#پیشنهاد_ویژه 🎙اولویت فرهنگی جامعهٔ ما در شرائط فعلی 🔰استاد واسطی (زید عزه) - عضو هیأت علمی گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی 👌قابل توجه مبلغان و فعالان فرهنگی 🔸 فرهنگ فهرستی از نیازهای متعددی دارد. در فضای دوردست اولویت‌ها متفاوت است. 🔸 اگر بخواهیم در فضای فرهنگی اولویت‌ها را تشخیص دهیم باید ببینیم الآن چه چیزی بیشترین تخریب را ایجاد می‌کند. 🔸 جنگ شناختی یا جنگ احساسات= اثرگذاری بر روی افکار و احساسات طرف مقابل به طوری که بر اساس اهداف ما تصمیم بگیرد. 👈 هرجایی که بخواهیم تغییر فرهنگی بدهیم؛ افکار و احساسات باید تغییر کند. لکن چون احساسات زودتر تغییر می‌کند؛ این نقطه باید مورد هدف قرار گیرد. ❌نقطۀ اصلی فشار در این فتنه، احساسی‌ترین قشر جامعه و دارای خطرپذیری بالا، نوجوانان و جوانان پرهیجان است. 💡اولویت اول فرهنگی، نحوۀ استفاده از رسانه است. ◀️ گستردگی ارائۀ اخبار رسانه‌ای و گستردگی تحریک افکار و احساسات سبب می‌شود که بجای تصمیم‌گیری افراد براساس شناخت از روی احساسات باشد. ⭕️⭕️⭕️ در شرائط فعلی، اولویت فرهنگی جامعه (جهت اصلاح و بهینه‌سازی)، «آموزش مهارت کنترل احساسات در مواجهۀ اخبار» است. ⚠️هرچه مصداقی و موردی کار شود؛ پاسخ به شبهه و حرکت در زمین بازی مقابل می‌باشد. قاعده و مهارت لازم است. 🔑این آموزش مهارت تشخیص خبر درست از غلط، اولویت اول کار فرهنگی و #جهاد_تبیین در فضای اجتماعی ماست که از نان شب واجب‌تر است. ابزار آن نیز علم مغالطات منطق است. @gamedovomenghelab 🔗 یادداشت مختصر استاد پیرامون موضوع مذکور را بخوانید #جهاد_تبیین

📘جزوه «۱۳ نکته در باب مردمی کردن فعالیت‌ها» #حکمرانی_مردمی #قیام_جوانان_انقلابی 🇮🇷✊🇮🇷🌹🇮🇷✊🇮🇷 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 🆔 eitaa.com/joinchat/4048814097C98a7538217

گروه سیاست خارجی مرکز راهبری برهان با همکاری سازمان دارالقرآن الکریم برگزار می‌کند: *✅ دوره تربیت استراتژیست‌های جوان* (سطح مقدماتی) 👈دوره‌ای برای آشنایی جوانان متفکر و دغدغه مند ایران اسلامی با تفکر راهبردی و روش حل مسئله‌ قرآنی در جهت استفاده در حکمرانی کشور بالأخص حوزه سیاست خارجه *🔻محورهای دوره:* 🔸ترسیم چشم‌انداز جمهوری اسلامی ایران در نظم جدید جهانی 🔺بررسی مدل حکمرانی و جهان‌بینی بر اساس مبانی قرآن کریم 🔹بررسی مبانی دینی و قرآنی در راستای تولید راهبرد جدید سیاست خارجی 🔹 بررسی راهبردها و مدل‌های کلان و متعارف سیاست خارجی 🔸ارائه با محوریت مباحث قرآنی (دعوت از چند اندیشمند حوزه تفکر راهبردی) *🔻اهداف دوره:* 🇮🇷 برداشتن گامی محکم برای تربیت استراتژیست‌های تراز انقلاب اسلامی 📔تلاش برای رسیدن به پیشنهادات و ابتکارات اجرایی منطبق بر مبانی 💡آشنایی نسبی با روش قرآنی تدوین راهبردهای حل مسائل حکمرانی *❓اطلاعات دوره:* 👳‍♂👨‍🎓 مخاطبین: برادران و خواهران طلبه و دانشجو نحوه برگزاری: حضوری و مجازی ⏱زمان: سه‌شنبه‌ها بلافاصله پس از نماز مغرب و عشاء بمدت ۷۵ دقیقه ▶️ تعداد جلسات: ۱۰ جلسه در قالب دوره مقدماتی زمستانه 🗓شروع دوره: از سه‌شنبه ۱۳ دی ماه 🗓مهلت ثبت نام: ۱ لغایت ۱۰ دی ماه 📋اطلاعات بیشتر و ثبت نام: Lk3.ir #قیام_جوانان_انقلابی 🇮🇷✊🇮🇷🌹🇮🇷✊🇮🇷 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 🆔 eitaa.com/joinchat/4048814097C98a7538217

🔴 داستان فراری‌ها در نهج البلاغه ▫️ اما بعد[از ستایش خداوند] به من رسید که مردانی از نزد تو[در حیطۀ فرمانداری تو] با حرکتی دزدانه[و پنهانی] به سمت معاویه(🇺🇸) می‌روند؛ هرگز به‌دلیل تعدادی که از دست تو می‌روند که یاری و کمک کردن آنها را نخواهی داشت، غضبناکِ اندوهگین مباش. برای گمراهی‌شان و آرامش تو از دست آن‌ها، همین گریختنشان از هدایت و حقیقت، و شتابشان به کوردلی و ناآگاهی کافی است. ▫️ آنها فقط اهل دنیایند که به‌سوی آن روی می‌کنند و از سر هراس (از خطر یا منافع) به سمت آن شتاب می‌نمایند؛ درحالیکه #عدالت را شناخته و [ظهور] آن را دیده و آن را شنیده و ضبط کرده بودند، و می‌دانستند مردم نزد ما درباره حق، برابرند و لذا به سمت گزینش دنیا گریختند. پس دور شدن از رحمت خدا و در هم کوبیده شدن نصیب آنان باد! ▫️ به خداوند سوگند! آنان از حقیقت کوچ نکردند[و نگریختند] و به عدالت هم نپیوستند [بلکه از عدالت گریختند و به جور ملحق شدند] و اما در این موضوع دل بسته‌ایم که خداوند دشواری پدیدآمده را آسان، و ناهمواری آن را صاف کند؛ اگر خدا بخواهد. والسلام. 🗓 #نامه_۷۰ نهج البلاغه ترجمه حجت الاسلام علی رهبر

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب «امپراتوری توهم» پس از ۱۲ سال کش و قوس سرانجام منتشر شد. این کتاب در پنج فصل به پنج توهم بزرگ در امپراتوری توهمی آمریکا می‌پردازد: ۱- توهم سواد (صنعت سرگرمی و سلبریتیسم) ۲- توهم عشق (صنعت پورنوگرافی) ۳- توهم خِرد (نظام آموزشی) ۴- توهم خوشبختی (جریان روانشناسی مثبت گرا) ۵- توهم آمریکا (نظام سیاسی) کریس هجز روزنامه‌نگاری است آمریکایی که توانسته برنده جایزه پولیتزر هم بشود. عینکی انتقادی به چشمان خود دارد و معمولا در نوشته‌های خودش در روزنامه‌های آمریکا از دولت و سیاست‌های آن‌ها انتقاد می‌کند. او در کتاب امپراتوری توهم، آمریکا را مجموعه ای از توهم‌ها در همه زمینه‌ها میداند که با سرعت بسیار زیادی رو به افول است. پیش‌بینی افول امریکا از درون آن برای مردی که درست در مرکز امریکا نشسته بسیار ناراحت کننده است اما به عقیده خودش نخبگان باید با واقعیت رو به رو شوند تا راهکاری برای حفظ امپراتوری‌ها داشته باشند. توهم‌هایی که نویسنده در کتاب‌ش از آن‌ها یاد می‌کند برای خواننده بسیار تعجب‌آور خواهد بود. نویسنده در کتاب خودش از مردمی می‌گوید که به وسیله رسانه‌ها سرگرم می‌شوند و به وسیله رسانه‌ها به دولتی اعتماد می‌کنند که هر لحظه در حال فریب دادن آن‌هاست. کتاب «امپراتوری توهم» به قلم نویسنده و منتقد ضدجریان آمریکایی کریس هِجِز و ترجمه شیما عالی به همت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و از سوی انتشارات سوره مهر در ۳۰۳ صفحه منتشر شده است. #نهضت_کتابخوانی

💡 چهارمین هفتهٔ حلقۀ راه نشان (خوانش بیانات رهبری) ♨️ نگاهی به بیانات رهبری در زمینه «تبیین و تبلیغ وقایع تاریخی» 🔰 با محوریت: 🌱 بیانات در دیدار خانواده‌های شهدای شاهچراغ ۱۴۰۱/۰۹/۲۹ https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51528 🌱 بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان قم ۱۴۰۱/۰۸/۰۸ https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51342 🌱 بیانات در دیدار اعضای شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی ۱۳۹۶/۱۰/۰۶ https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=38575 🌱 پیام به جمعی از مستندسازان جوان ۱۳۹۶/۱۰/۲۲ https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=38751 ⏳ یکشنبه ۴ دی ماه، ساعت ۱۹ 🔹 تهران، خانه اندیشه ورزان / قم، موسسه رسول السلام / بستر مجازیِ الوکام ✨ آدرس شرکت در بستر مجازی سومین جلسه «حلقه خوانش بیانات رهبری»: 👇 https://event.alocom.co/class/meysamyavari/bayanat ⏰ ساعت ۱۹:۰۰ نام و نام خانوادگی خود را وارد بفرمایید و گزینه "ورود مهمان" را بزنید. "محفل خوانش بیانات رهبری"

💠 نگاهی به بیانات رهبری در زمینه «تبیین و تبلیغ وقایع تاریخی»

✨حوزه علمیه مروی برگزار میکند؛ 🔰 رقابت مسئله محور «اندیشه ورز» | فصل معنویت و اخلاق | "جوان امروز در برابر یکی از مسئله های مهم جمهوری اسلامی قرار گرفته است؛ و آن مسئله «نسل نو و جدید»ی از نوجوانان و جوانان است که هویت شان محل مناقشه جدی میان اندیشمندان است! «رقابت مسئله محور اندیشه ورز» تلاشی است برای گفتگو سازنده و علمی پیرامون این دغدغه!" محورهای رقابت: 💠 وضعیت معنوی ایران معاصر 💠 نسبت معنویت با سیاست و اقتصاد 💠 عوامل معنویت افزا و ضد معنویت در جامعه 💠 رسانه و کنش معنوی حوزویان 💠 معنویت و اخلاق در گام دوم انقلاب ✨ همراه با جوایز نفیس و بهره مندی از امکانات پژوهشی حوزه علمیه مروی 🔰 قالب های ارائه: 📝 یادداشت | 📽 چند رسانه ای (خطابه) 🔰 مهلت ارسال آثار: ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۱ ثبت نام و ارسال آثار در لینک: https://formafzar.com/form/w0jch #اخلاق_و_معنویت #قیام_جوانان_انقلابی 🇮🇷✊🇮🇷🌹🇮🇷✊🇮🇷 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 🆔 eitaa.com/joinchat/4048814097C98a7538217

♨️ رهبر انقلاب: حرف انقطاع نسلی [شکاف نسلی] حرف روشنفکرها در گعده های روشنفکری است‼️ واقعیت ها غیر این است💯 🔻 واقعیت ها رو درست ببینیم❗️ #هویت_انقلابی #جهاد_تبیین #قیام_جوانان_انقلابی 🇮🇷✊🇮🇷🌹🇮🇷✊🇮🇷 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 🆔 eitaa.com/joinchat/4048814097C98a7538217

🔻شکاف نسلی و واقعیّت عینی: دهۀ هشتادی‌ها چه هویّتی دارند؟ 🖊 مهدی جمشیدی ۱. از جمله دلایلی که موجب شده برخی از تحلیل‌گران، معتقد به پدیدآمدن «شکاف نسلی» در جامعۀ ایران باشند و به‌طور خاص، «دهۀ هشتادی‌ها» را «دیگریِ ارزش‌های اسلامی و انقلابی» قلمداد کنند، «تعمیم‌دادن» برخی از «نمودهای محدود» و «ظهورهای اقلّی» است. چنانچه جامعه با پیش‌فرض‌های منفی مطالعه شود، «واقعیّت‌های نظم‌ستیز» و «عینیّت‌های نابهنجار»، بیشتر دیده می‌شوند و انسان برای اثبات نظرِ پیشینی خویش، در جستجوی هر شاهد و مؤیّدی برمی‌آید که با آن همخوان است. ازاین‌رو، حتّی واقعیّت‌های «تنگ‌دامنه» و «ناچیز» نیز معیار قضاوت قرار می‌گیرند و برداشتی صورت‌بندی می‌شود که در آن، «اقلّیّت‌های آسیب‌دیده»، نمایانگر وضعِ اکثری در جامعه معرفی می‌شوند. این در حالی است که در همۀ جامعه‌ها، «ریزش‌های حداقلی» و «سقوط‌های موردی» وجود دارد و این‌گونه نیست که همگان، منطبق با هنجارهای رسمی باشند. اگر به «بُرش‌های گزینشی» از نوجوانان و جوانان بسنده نشود و «تصویر کلّی» و «برداشت فراگیر» از آنها شکل بگیرد، مشخص خواهد شد که داوری‌های منفی، بیانگر واقعیّت نیست و این اقلّیّتِ مطلق امّا پُرجلوه، «اکثریّت» نیستند. ۲. اشکال دیگر این تحلیل‌ها، «ظاهربسندگی» است؛ به این معنی که ظواهر خاصی، متضاد با «ایدئولوژیِ انقلابی» انگاشته می‌شوند و آن‌گاه همۀ کسانی‌که چنین ظاهری را برگزیده‌اند، نامؤمن و غیرانقلابی شمرده می‌شوند. این در حالی است که بارها مشاهده کرده‌ایم که نوجوانان و جوانانی با ظواهری که از نظر فرهنگ اسلامی و انقلابی، چندان پسندیده نیستند، خویش را در امتداد تفکّر انقلابی تعریف می‌کنند و سرسختانه، نسبت به ایدئولوژیِ انقلابی، اظهار وفاداری می‌کنند. این امر به آن معنی است که «تفاوت ظاهری»، معیار کاملی بر داوری نیست، بلکه گاه، رهزن و غلط‌انداز است. همچنان‌که همۀ معتقدان به ایدئولوژیِ انقلابی از نظر باطنی، «یکسان» و «در نقطۀ کمال» نیستند، از نظر ظاهری نیز چنین وضعی وجود دارد. این وضع نشان‌دهندۀ وجود «ترکیب‌های متناقض» در زندگی انسان‌ها هستند؛ زندگی انسان، «حالت پیوستاری» دارد و انتخاب‌های انسان در «مراتب مختلف» قرار می‌گیرند. ۳. در امتداد بند پیشین باید افزود که حتّی درجاتی از «انتقاد فرهنگی» و «اعتراض سیاسی» نیز به معنی «مخالفت با ایدئولوژیِ انقلابی» نیست، چنان‌که حتّی اصیل‌ترین و جدّی‌ترین نیروهای انقلابی نیز چنین ناخشنودی‌ها یا ناسازگاری‌هایی دارند و از برخی جهت‌گیری‌ها یا انتخاب‌ها، «انتقاد صریح» می‌کنند و «بیان تند» دارند. در میان نوجوانان و جوانان نیز کسانی هستند که به برخی از لایه‌های حاکمیّت، نقد دارند و زبان به اعتراض و چالش‌گری می‌گشایند، امّا این رفتارها به معنی عبور آنها از ایدئولوژیِ انقلابی و تبدیل‌شدن‌شان به دیگری نیست. شخصیّت بسیاری از آنها، حاصل ترکیبی از همین «حمایت‌ها» و «مخالفت‌ها» است و چنین نیست که «یک‌دستیِ مطلق» بر هویّت آنها حاکم باشد. این در حالی است که برخی تحلیل‌گران اجتماعی، به صرف این‌که کسانی نسبت به یک سیاست و جهت‌گیری مخالفت دارند و فریاد اعتراض برمی‌آورند، آنها را از دامنۀ انقلاب خارج می‌دانند و می‌گویند جامعه از ایدئولوژیِ انقلابی عبور کرده است. ۴. از سوی دیگر، برخی رفتارها و انتخاب‌های نوجوانان و جوانان نیز «مقطعی» و «موسمی» هستند و نباید آنها را «گزینش نهایی» و «نظر تثبیت‌شده» قلمداد کرد. این وضع از غلبۀ «هیجان» و «احساس» برمی‌خیزد؛ چنان‌که با «گذر زمان» و «روشنگری»، گرایش آنها دگرگون می‌شود. ازاین‌رو، نباید این «وضع شناور» و «حالت متغیّر» را اصل و ثابت انگاشت و از آن چرخش‌های فرهنگیِ «پایدار» و «نهایی‌شده» را نتیجه گرفت. این‌چنین تغییرها و نوسان‌هایی در همۀ جامعه‌ها و در میان بسیاری از طبقات اجتماعی وجود دارند و باید از طریق مطالعات طولی، «تداوم» یا «تغییر» وضع را سنجش کرد. پس هر آنچه که امروز هست، به طور ضروری و حتمی، فردا نیست و انتخاب‌های کنونی، به معنی «امتناع تجدیدنظر» نیستند. ذائقۀ فرهنگی، در حال «شدن» و «صیرورت» است و در عین حال، برخی «افت‌وخیزها» و «فرازونشیب‌ها» را تجربه می‌کند. ۵. نقص مهم دیگر، «آرمان‌شهرانگاریِ گذشته» است؛ چنان‌که برخی تحلیل‌گران اجتماعی، «روایت‌های مطلق» از دهۀ شصت دارند و تصوّر می‌کنند که جامعه در آن زمان، «تهی از عیب» و «دورافتادۀ از خطا» بوده و «زاویه» و «فاصله»‌ای در میان نبوده است. مطالعۀ تاریخ فرهنگیِ دهۀ شصت نشان می‌دهد که گذشته، آنچنان هم «طلا» نبوده است، همان‌طور که امروز نیز «مس» نیست. نباید به بهانۀ ناگفتۀ تخریب و ملامتِ امروز، دربارۀ گذشته، «مبالغه» کرد تا در نهایت، جمع‌بندی این شود که گرفتار «شیب نزولی» در عرصۀ هویّت فرهنگی و ارزشی شده‌ایم. 🖇متن کامل، منتشرشده در خبرگزاری قرآن: https://qom.iqna.ir/00HEyA #هویت