🎙صوت جلسه پنجم از سلسله جلسات گفتگو حول فیلم های جشنواره فجر 🔹 گفتگو درباره فیلم‌های «ناتور دشت» و «آبستن» و «۱۹۶۸» و «اشک هور» و «مرد آرام» و «زیبا صدایم کن» 🔻نسبت تفکر با نقد و هنر و دانش بنیان و فلسفه چیست؟ 📆 ۲۲ بهمن ماه ۱۴۰۳ #سینمای_دانش_بنیان #جشنواره_فیلم_فجر #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔 @ghabe_hasht

🔰سلسله جلسات «در آستانه اندیشه» 🔹با حضور دکتر محمد جواد صافیان 🔸جلسه هفتم 🔻تأملاتی بر پسا توسعه 📅 چهارشنبه ۲۴ بهمن ماه، ساعت ۱۶ ▪️حضور برای عموم آزاد است. 🕌 خیابان بزرگمهر، مادی شهرستانی، کوچه شهید سعید احمدی، آستانه قاب هشت 🔸برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره ٠٩٣٧٣۴٠١۴۴۵ تماس حاصل فرمایید. #آستانه_اندیشه 🆔 @astaneh_andisheh 🆔 @ghabe_hasht

🔰فرزندان انقلاب در برابر عرصه های تجربه نشده سینما 🔹 البته از حق نباید گذشت که سینما آن چنان که اکنون هست از تکنیکی متناسب با اهداف و غایات بلند ما برخوردار نیست و در‌ طول این صد ساله که از تولد سینما می‌گذرد جز در همین دهۀ اخیر هیچ کس دست بدین تجربه نیازیده است که ببیند آیا سینما می‌تواند روی به قبله مسلمین بیاورد یا خیر. 🔸 وظیفۀ فیلم سازان مسلمان در این طریق بسیار دشوار است و مگر وظیفه گردان تخریب، بچه های اطلاعات و عملیات و خط شکن ها آسان بود؟ آنها بر «تکنولوژی» تسلیحاتی غرب غلبه کردند و اینها نیز باید عرصه «هنر تکنولوژیک را فتح کنند با روی آوردن به جاذبیت‌های کاذب، دلقک بازی و آرتیست بازی و هیجانات عصبی و... نمیتوان سینما را به خدمت اسلام کشید. 🔹 انسان در عمق وجود خویش دارای فطرتی الهی است ژرف و دیرپا و جذبه ای بسیار قدرتمند از درون او را به جانب حقیقت یگانۀ عالم میکشاند... و هنر باید جوابگوی این جذبه های الهی ،باشد نه حدیث ،نفس نه وسیله تفنن محض نه تفرج گاه نفس اماره. 📚 کتاب آینه جادو، جلد دوم، مقاله «فرزندان انقلاب در برابر عرصه های تجربه نشده سینما» ص۲۹ و ۳۰ 📌 بخشی از مقاله خوانده شده در جلسه سی‌و‌یکم زبان آوینی زبان سینما #زبان_آوینی_زبان_سینما 🆔 @ghabe_hasht

🎙صوت جلسه ششم از سلسله جلسات گفتگو حول فیلم های جشنواره فجر 🔹 گفتگو درباره فیلم‌های «بازی خونی» و «صیاد» 🔻جایگاه و نقش جشنواره ها چیست؟ 📆 ۲۳ بهمن ماه ۱۴۰۳ #سینمای_دانش_بنیان #جشنواره_فیلم_فجر #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔 @ghabe_hasht

🔰بخش مقدمه جلسه چهارم «نقد و سینمای دانش بنیان» 🔹در کل می‌توان برای نقد سه کارکرد عمده مشهور را ارزیابی کرد: نخست، نقد برای خود فیلمساز است که باعث می‌شود نقاط ضعف و قوت کار خود را بشناسد و برای فیلم‌های آینده‌اش اصلاحاتی صورت دهد؛ این همان جنبه آموزشی نقد است که از آن انتظار می‌رود. 🔸دوم، نقد برای مخاطب عام است که به معرفی فیلم‌ها و آثار هنری قابل توجه کمک می‌کند و دعوت به تماشای آن‌ها را به همراه دارد. 🔹سوم، نقد برای فضای مدیریتی و مسئولین است که جهت‌دهی کلی را به همراه دارد. ما در فهم مشهور، تصوری جزئی و سطحی از نقد داریم که به درد هیچ‌یک از فیلم‌سازان، تماشاگران و مدیران نمی‌خورد 🔸 وقتی نقد به‌عنوان یک روند آموزشی مطرح می‌شود، باید فردی که نقد می‌کند، بیش از فیلمساز بر این کار تسلط داشته باشد. در فضای فعلی ما، هر کسی که اطلاعاتی درباره سینما داشته باشد، می‌تواند به نقد بپردازد. پس به‌طور کلی می‌توان گفت که این کارکرد از نقد اتفاق نمی‌افتد. 🔹 جهت‌دهی به مدیران به دلیل عدم شناخت عملی منتقدان از مسائل عملی با اظهار نظرهای انبوه و بازتاب نظرات عمومی، مسئله‌ساز است. نقد در کشور ما جسارت حمایت از اتفاقات بومی و ملی و دانش‌بنیان را ندارد. 🔸شهید آوینی نقد را پدیده‌ای وارداتی می‌دانست که بدون توجه به نقش و وظیفه حقیقی آن تقلید شده است. این فضای تقلیدی نقد، ما را دچار یک آشفتگی کرده است که هر کسی به خود اجازه نقد دهد و در مورد فیلم‌ها اظهار نظر کند. 🔹اگر بخواهیم حتی این سه کارکرد را به درستی انجام دهیم، باید از این فضای تقلیدی نقد بیرون بیاییم و به کمک فلسفه به معنای حقیقی نقد نزدیک شویم تا دیدی کلی به ما نسبت به همه این‌ها بدهد و جهت‌گیری کلی را برای حرکت به سمت آینده روشن کند. 🔸 اگر به آن امر کلی دست یابیم، می‌تواند خودآگاهی برای فیلم‌ساز ایجاد کند و مانند یک آینه جلوی او قرار گیرد. همچنین برای مردم جهت‌دهی به دیدن فیلم‌ها فراهم کند و نشان دهد که این آینه کجاها آیینه‌گی می‌کند و چگونه 🔹از همه مهم‌تر، جهت‌دهی کلی به همه مسئولین و تصمیم‌گیران است که باید جسارت عمل داشته باشند و اجازه دهند که این نقد خردی در مدیران شکل بگیرد تا بتوانند در لحظه مورد نیاز، یک تصمیم مهم بگیرند و خلاف مشهور عمل کنند. 🔸نقد مانند هنر، آیینه جامعه است. منتقد باید در مقام فیلسوف و متفکر قوم، زبان گویای جامعه باشد. اگر آثار هنری زبان گویا هستند، منتقد باید آن‌ها را شناسایی کند و اگر نیستند، جهت‌دهی کند. نقد نباید به ارزیابی ساده‌ای از دوربین و صدا و... تقلیل یابد. #جشنواره_فیلم_فجر #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔@ghabe_hasht

🔰 جلسه سی‌‌و‌دوم از سلسله جلسات «زبان آوینی زبان سینما» ▪️متن‌ خوانی مقاله‌ «درباره ارتباطات» 📆 پنجشنبه، ۲۵ بهمن ماه ١۴٠٣ 🕰 ساعت ١۴ 🕌 آستانه قاب هشت #زبان_آوینی_زبان_سینما 🆔 @ghabe_hasht

🔰صیاد، قرآن و قصه 🔻فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 🔹بنظر میرسد فیلم صیاد فارغ‌ از نقدهای مرسوم مورد استقبال مردم قرار گیرد. چرا که برای ما تشنگان رها در بیابان نوشیدن قطره آبی غنیمت است و قصه‌ی صیاد برای امروز ما همچنان زنده و تاثیرگذار است. 🔸تماشای این فیلم بهانه‌ی خوبی برای یادآوری و ذکر یاد صیاد و رجوع به زبان و بیان اوست. صیادی که بنظر من خود یکی از مظاهر قصه گویی در انقلاب اسلامی است. 🔹فیلم صیاد میتوانست به مراتب سینمایی‌تر و دراماتیک تر باشد اگر بجای درام پردازی و استفاده از وقایع تاریخی برای روایت از پیش تعیین شده‌ی خود، گوش جان به روایت صیاد از زندگی و مسیر خود می‌سپرد. کسی که روایت صیاد از اتفاقات و سیر علی معلولی ماجراها را از زبان او بشنود دیگر سراغ این نمی‌رود که از زبان همسر جملات سانتیمانتال را به او نسبت دهد. 🔸شاید بتوان گفت که صیاد جزو معدود قهرمان‌های ملی ما باشد که نه تنها کتوم نبوده بلکه به تفکر و روایت و قصه گویی وقایع زندگی خود پرداخته است. شاید یکی از دلایل این امر انس صیاد با زبان قرآن است که او را به این مسیر کشانده که در همزبانی با قرآن عبرت‌های خود از مسیر جستجوی‌ حق را بیان کند. 🔹صیاد به عمق کشکمکش‌های آن برهه واقف بوده و مسئله را به زیبایی بیان می‌کند. مسئله‌ی ناهمگونی ارتش و سپاه نه یک امر کاریکاتوری برای تضاد نام عملیات خیبر و فتح المبین در مقابل کرکس و عقاب و تضاد کتانی و پوتین، بلکه تقابل دو رویکرد و دو نحوه نسبت متفاوت با پدیده‌هاست. نسبت‌هایی که باهم به تعبیر صیاد ترکیب مقدس میسازند و گره گشای موانع جنگ می‌شوند. ترکیب مقدسی از ابتدای ورود به کردستان دغدغه‌ و طرح اصلی صیاد بوده است. 🔸صیاد همیشه‌ ورای سیاست زدگی‌ها بوده و این در نحوه‌ی روایت او از وقایع کاملا مشهود است. چیزی که برخلاف آن را در فیلم صیاد با قرار گرفتن او در تقابل با بنی‌صدر مشاهده میکنیم. او جریان حق را در اتفاقات جستجو و آن‌ها تحت یک امر کلی باهم مربوط میسازد. 🔹فیلم در خصوص پیرنگ صیاد با امام و مردم سکوت میکند و با ارائه‌ی تصویری کلیشه‌ای از بنی‌صدر، زبانش در بیان کشمکش‌های جامعه‌ی آن زمان گویا نیست. سخن درباره‌ی فیلم بسیار است که در این مقال نمی‌گنجد. 🔸شنیدن روایت صیاد نه تنها در جهت فهم وقایع زندگانی او بلکه برای آموختن نحوه‌ی جدیدی از قصه گویی ضروری است. صیاد در قصه گویی جهانی خلق میکند که باخداست و تقدیر الهی را در جای جای آن می‌تواند لمس کرد و شنید. انتخاب وقایع و نحوه‌ی مرتبط ساختن آنها با یکدیگر در ساختاری کاملا دراماتیک و البته حق جویانه و تقدیری است. برای هر علاقه‌مند به فیلمنامه نویسی و داستانگویی که میخواهد جهان انقلاب اسلامی را به تصویر بکشد انس با زبان صیاد میتواند راهگشا باشد. 🔹شاید بتوان گفت که روایت صیاد مدخل و سرآغاز خوبی برای قرار گرفتن در مسیر جستجو و فهم زبان قرآن در قصه‌گویی است. ✍🏻زهراسادات شریعتی #سینمای_دانش_بنیان #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔 @ghabe_hasht

🔰گزیده ای از صحبت های جلسه چهارم «نقد و سینمای دانش بنیان» 🔹موسی کلیم الله 🔻آقای حاتمی کیا جهان تقدیری فیلم های دفاع مقدسی اش را در داستانی قرآنی یافته، و آن را به خوبی بازنمایی کرده است. وقتی کسی مثل حاتمی کیا در سینما دارد خط شکنی می‌کند، بیش از اینکه کسی بخواهد به او نقد کند و در کارش چون و چرا کند، باید به او و مسیرش فکر کرد و تماشا کرد که چه می‌کند. #جشنواره_فیلم_فجر #سینمای_دانش_بنیان #موسی_کلیم_الله #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔@ghabe_hasht

🔰 نکاتی در باب «زبان» 🔹در روزگار ما این توهم وجود دارد که حتی خود زبان را نیز چون یک رسانه گروهی یا وسیله ای در خدمت ارتباط جمعی می‌نگرند. در این تصور، «زبان» فقط به «زبان محاورات» اطلاق می‌شود و لذا کسانی که این‌چنین می‌اندیشند، نگران تغییر و تحول زبان در نسبت با سیر تطور اعتبارات اجتماعی و سنت ها نیستند. 🔸زبان، زبان تفکر است و آن هم نه تفکر به معنای مصطلح آن در این روزگار فلک زدگی بشر. زبان، زبان عبور از جهان عادات و وصول به عالم حقایق است. 🔹پس زبان را نمی‌توان فقط مجموعه ای از نشانه های قرار دادی دانست که ابنای آدم برای ارتباط گرفتن با یگدیگر و تفهیم و تفاهم جعل کرده اند، بلکه حروف «بسط کلام ازلی یا کلمه امر» هستند و از طریق آن به واسطه انسان، «منشور حقیقت» در زبان جلوه یافته است. 🖋 شهید سید مرتضی آوینی 📚 آینه جادو، جلد اول ، مقاله «درباره ارتباطات» صفحه ۱۱۶ #زبان_آوینی_زبان_سینما 🆔 @ghabe_hasht

🔰گزیده ای از صحبت های جلسه چهارم «نقد و سینمای دانش بنیان» 🔹اسفند 🔻شاید فیلم اسفند برجستگی های جشنواره ای نداشته باشد، اما به لحاظ حرکت کلی سینمای ما به یک دستاورد بومی رسیده است و به طرح کلاسیک سینمایی وفادار مانده و یک قصه صاف و ساده روایت کرده، و این در جریان کلی فیلمنامه نویسی دفاع مقدس قابل فکر است. #جشنواره_فیلم_فجر #سینمای_دانش_بنیان #اسفند #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔@ghabe_hasht

🔻 شریعت دهکده جهانی «تعبير دهکده جهانی لامحاله بدین معناست که ساکنین این دهکده واحد شریعت واحدی را نیز پذیرفته اند. مهمترین حوزه ای که نظام فرهنگی را صورت می بخشد همین جهان بینی است که با تبدیل یافتن به نشانه ها و علائم قابل انتقال سمعی و بصری عنوان اطلاعات پیدا می‌کند. اگر نخواهیم متعرض فرهنگی شویم که اکنون از طریق شبکهٔ جهانی ارتباطات در سراسر جهان اشاعه می‌یابد، این قدر هست که این فرهنگ با جهان بینی و جهان شناسی خاصی همراه است که مختص به خود اوست و با هیچ فرهنگ و یا شریعت دیگری جمع نمی شود.» 🖋 شهید سید مرتضی آوینی 📚 آینه جادو، جلد اول ، مقاله «درباره ارتباطات» صفحه ۱۱۳ #زبان_آوینی_زبان_سینما 🆔@ghabe_hasht

🔰گزیده ای از صحبت های جلسه چهارم «نقد و سینمای دانش بنیان» 🔹شمال از جنوب غربی 🔻سینمای ما نیازمند فیلم‌هایی است که اتفاقات مهم را به تصویر بکشند و باید از فضای فیلم‌های جشنواره‌ای آپارتمانی فاصله بگیرد. تکنیک‌های فیلم‌سازی باید در خدمت روایت و داستان‌پردازی باشند و به قصه اضافه کنند. جشنواره‌ها و نهادهای مرتبط باید به تجربه‌های بومی و نیازهای مخاطبان توجه کنند. #جشنواره_فیلم_فجر #سینمای_دانش_بنیان #شمال_از_جنوب_غربی #نقد_و_سینمای_دانش_بنیان 🆔@ghabe_hasht