چند کلمه شیرین و صادقانه با دانش‌آموزا و دانشجو‌ها که تعدادشون توی کانال کم هم نیست...😉👋 #پادکست_تخته‌سیاه👇👇 @takhtesiah_podcast

محمد حسین تیرآور بعد از اینکه سرود #سلام_فرمانده خیلی فراگیر شد متن زیر را نوشته بود. شما برای همین روزها بخوانید!! 👇👇 چند مدتی است به تحلیلی رسیده‌ام که پیش‌تر در قشر اصطلاحا روشنفکری می‌دیدم. برای برخی از دوستان و اساتید بنده، هویتِ مسلمانِ فرهیخته‌یِ دست به قلم و تحلیل‌گرِ آزاد شأنیت و ارزش بیشتری دارد تا مسلمانِ انقلابیِ دارای علقه‌ی سیاسی ... این جمله از من به شما به یادگار: «اگر روزی جمهوری اسلامی سقوط کند، یقین دارم بسیاری از دوستان و اساتید می‌نشینند و تحلیل می‌کنند، اما ناراحت هم نمی‌شوند چرا که فرهیخته‌ی تحلیلگر ناظر و مستقل برای‌شان جذاب‌تر است و البته کم‌هزینه‌تر ...» گاهی پیش شما فرهیخته‌ها احساس غربت می‌کنم؛ گاهی دوست دارم پیش مردمِ خالصِ دارایِ علقه‌ای باشم که شما «فرهیخته‌ی گرامی» به آن‌ها می‌گویید: «عوام» پی‌نوشت: اندکی از متن را حذف و اندک‌تری را تغییر داده‌ام! @hamidkasiri_ir

شادی ناب در طبیعت #کودکی جنس این کودکی کردن با کودکی مرسوم در شهرها بسیار متفاوت و رشددهنده‌تر است. @hamidkasiri_ir

در شماره ۱۴ نشریه سوره، مقاله‌ای با این عنوان از سوی خانم سحر دانشور منتشر شد که من آن را خلاصه کردم و با صورت‌بندی متفاوتی در ذیل آورده‌ام. بحث بسیار مهمی است، توصیه می‌کنم بخوانید؛ 🔴 #تحجر_مدرن و ظهور زن مصرفی 1️⃣ مفهوم تحجر و صورت‌های مختلف آن تحجر معمولاً به معنای پایبندی افراطی به ظواهر دینی، بدون درک ارتباط دین با جامعه و باطن آن تعریف می‌شود، اما تحجر تنها به این شکل سنتی محدود نیست؛ تحجر مدرن نیز وجود دارد که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. 2️⃣ دوگانه سنت و تجدد در تعریف زن در دوره پهلوی، پروژه «بیداری زنان» با شعار مدرنیزاسیون، هویت زن را بر اساس حذف اسلام و جایگزینی الگوی مصرفی غربی تعریف می‌کرد. این پروژه با کشف حجاب اجباری و ترویج کالاهای مصرفی (آرایشی و زیبایی) همراه بود تا زن ایرانی را از هویت دینی جدا کند. در مقابل، شریعتی و برخی اندیشمندان انقلابی به دنبال راه سومی بودند که زن را نه در حاشیه سنتی و نه در الگوی مصرفی غربی، بلکه به عنوان عنصری مؤثر در جامعه و تاریخ تعریف می‌کرد. 3️⃣ نقطه اشتراک تحجر سنتی و تجددگرایی هر دو نگاه تحجر سنتی و تجددگرایی، زن را از نقش اجتماعی مؤثر محروم می‌کنند: - تحجر سنتی با حاشیه‌نشین کردن زن. - تجددگرایی با تبدیل زن به ابژه مصرفی و فردگرایانه. - در هر دو حالت، #دین یا به حاشیه رانده می‌شود یا در سطح ظواهر محدود می‌ماند. 4️⃣ زن مصرفی؛ چهره جدید تحجر مدرن - امروزه تحجر مدرن در قالب سبک زندگی مصرفیِ به ظاهر دینی ظهور کرده است: - زنی که ظاهراً مذهبی است، اما هویت او با مصرف‌گرایی (پوشش لوکس، برندهای گرانقیمت، تجمل در مراسم مذهبی و ...) شکل می‌گیرد. - این نگاه، شخصیت‌های تاریخی مانند حضرت خدیجه (س) را نه به عنوان الگوی ایمان و فعالیت اجتماعی، بلکه صرفاً به عنوان نماد ثروت بازتعریف می‌کند. - #حجاب_استایلی، روضه‌های تجملی، و تمرکز بر خودنمایی از نشانه‌های این جریان است. 5️⃣ تحجر مدرن؛ تهدیدی پنهان برای هویت زن انقلابی - تحجر مدرن همانند تحجر سنتی، اسلام را از مقتضیات جامعه جدا می‌کند و آن را به یک دین فردی و مصرفی تقلیل می‌دهد. - در حالی که زن آرمانی انقلاب اسلامی، زنی مولد، اثرگذار و متعهد به اجتماع است، تحجر مدرن او را به #زن_مصرفیِ_منفعل تبدیل می‌کند. 6️⃣ نتیجه‌گیری: ضرورت هوشیاری در برابر تحجر مدرن تحجر دیگر فقط در شکل سنتی (مقدس‌مآبی) دیده نمی‌شود، بلکه در سبک زندگی مدرنِ به ظاهر معتدل نیز نفوذ کرده است. باید مراقب بود که #دین به بهانه‌های مختلف (مثل تطابق با مدرنیته) از مسئولیت‌های اجتماعی تهی نشود. زن انقلابی باید فراتر از دوگانه سنت و تجدد، در جایگاه فاعلیت تاریخی و اجتماعی قرار گیرد. نکته کلیدی: تحجر مدرن، همانند تحجر سنتی، دین را از تأثیرگذاری در جامعه قطع می‌کند؛ با این تفاوت که این بار نه با شعار سنتی‌گرایی، بلکه با ادعای مدرن بودن! پی‌نوشت: امیدوارم به اصل متن آسیب نزده باشم! #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4

محمد علی جعفری (نویسنده) به بهانه سالروز تولد #نادر_ابراهیمی یادداشتی از او منتشر کرده که به قول آقای جعفری صافی انسان‌سازی از یک نویسنده حرفه‌ای است. بعد از آن نوشته: «نویسندگی یک سلوک است، یک سبک زندگی. در کارگاه‌های نویسندگی خلاق جلسه اول تمام تلاشم این است هنرجو را منصرف کنم از انتخاب این هنر. هنری دیربازده و نادیده‌انگار، گویی کاشت درخت گردو ... دلیلم؟ مهمتر از نوشتن رسیدن به زیست نویسندگی است.» @hamidkasiri_ir

🔴 «او» 🔴 به مناسبت سالروز شهادت #شهید_زاهدی 🔰 از برای آنکه بهشت، تنها بهایش بود؛ در آستانه سالروز شهادتش... 🔹 قرار شد نماز سیدرضی را آقا بخوانند. بامدادِ پنج‌شنبه هفتم دی ماه ۱۴۰۲، در یک روزِ سردِ زمستانی، خانواده شهید به همراه عده‌ای از فرماندهان و سرداران منتظر بودند. «او» هم گوشه‌ای ایستاده بود. ساکت و آرام. آقا که تشریف آوردند، چند قدمی هم عقب‌تر از آن جا که ایستاده بود، رفت. آقا بعد از تفقد و تسلیت به خانواده شهید سید رضی، مشغول صحبت با برخی فرماندهان شدند. «او» باز هم عقب‌تر رفت و دور شد. سرمای زمستان تهران، بهانه خوبی به دستش داده بود تا خودش را خوب و زیاد بپوشاند. کلاهی بر سر تا روی چشم‌ها گذاشته و دکمه‌های اورکت را هم تا بالا بسته بود. 🔸 در بین صحبت آقا با فرماندهان، رهبر از زبان یکی از سرداران، متوجه حضور «او» شدند. با تأکید جویا شدند: مگر «او» اینجاست؟ گفتند: بله و زود «او» را صدا زدند تا جلو بیاید. با آرامش و سکوت و تواضع جلو آمد. سلام و دست‌بوسی کرد و احوالپرسی مختصری. بعد خیلی تند و سریع عقب رفت؛ عقب‌تر از قبل. انگار نمی‌خواست حتی به اندازه ذره‌ای دیده شود. نمی‌خواست زحمتی درست کند. نمی‌خواست به قدر پر کاهی هم بار باشد. 🔹نماز را هم صف آخر خواند. دور و مخفیانه ... انگار عادت کرده که حتی سر و صدای کوچک و ریزی هم نداشته باشد. نماز تمام شد و «او» باز هم دور و غریب و تنها. حالا تابوت را بلند کردند برای تشییع تا بیرون بیت رهبری. «او» با چشم‌هایش یار و همرزم دیرینه‌اش را بدرقه می‌کرد، گویا با همان چشم‌ها داشت با او حرف می‌زد و قرار و مدار می‌گذاشت، شاید هم قرار و مدارهای قبلی را یادآوری می‌کرد. 🔸 در همین بین، اهل دلی که در جمع بود به چند جوان و نوجوان اطرافش توصیه کرد: "بروید و خوب و سیر تماشایش کنید؛ شاید دیگر «او» را نبینید". ➖ به آن بنده‌ی خدا عرض ادب کردم و گفتم: "از «او» چه دیدید که چنین توصیه‌ای داشتید؟" ➖ گفت: "او مجسمه اخلاص است. به اندازه ذره‌ای اجازه بروز و ظهور نفس نمی‌دهد. کامل رامش کرده. با این همه کتوم و بی‌ادعاست!" بعد ادامه داد: "اما طولی نمی‌کشد ... این اخلاص اجرش فقط یک چیز است". 🔘 سه ماه بعد، دوشنبه بیست و یک رمضان، سیزده فروردین ۱۴۰۳ بود که خبر بهشتی‌شدن «او» آمد. باز مسجل شد که بهشت را به بها بدهند؛ نه به بهانه! 🔷🔸 «او»، شهید محمدرضا زاهدی، فرمانده و سردار بزرگ و بلند بالا اما بی‌ادعای سپاه سرافراز اسلام و ایران بود. ✍🏻 دکتر مصباح‌الهدی باقری #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4

#حتما_بببیند جواد قارایی (مستندساز) مصاحبه‌ای انجام داده و از اقدامات ظاهراً خیرخواهانه برخی سیاست‌مداران گفته که چگونه #محیط_زیست را در معرض خطر و نابودی قرار می‌دهند. طرح‌هایی که با وجود هشدار کارشناسان درباره عواقب آن‌ها، در نهایت پس از هزینه‌های هنگفت، نتایج فاجعه‌باری را به دنبال داشته ... 👈 چند نمونه از این دست اقدامات سراغ دارید؟! سوال اینجاست که اساسا در قوانین ما راهی برای پرسش و مواخذه از مسئولانی که اینگونه تصمیم می‌گیرند وجود دارد یا خیر؟! اگر بله، به چه میزان اجرا می‌شود؟! #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4