⭕️ سکوت اصحاب، برگ برنده غاصبان ✍ علی تجرد 👈 هر واقعه تاریخی را می‌توان از زوایای گوناگون دید و مورد نقد و بررسی قرار داد، و بخشی از آن را تلخ‌تر یا شیرین‌تر دید. واقعه شهادت حضرت زهرا -علیهاالسلام- نیز از این امر مستثنا نیست. از دید نگارنده در میان وقایع پس از رحلت رسول اکرم -صلی الله علیه و آله- بخشی از پاسخی که خلیفه اول در جریان خطبه فدکیه به بانوی گرامی اسلام می‌دهد، دردناک‌تر از دیگر رخدادهاست، و حتی شاید بشود کلیت ماجراهای منجر به شهادت حضرت را با محوریت همین بخش تحلیل و تفسیر کرد. 🔹 ابوبکر در بخشی از پاسخی که به استدلال‌های حضرت زهرا -سلام الله علیها- می‌دهد، این گونه به رای مردم برای حکم خود در غصب فدک احتجاج می‌کند: «این تصمیم به اتفاق تمام مسلمانان بود، و تنها دست به این کار نزدم، و در رأى و نظرم مستبدّانه عمل ننمودم» و در ادامه، همین مضمون را با عبارت دیگری تکرار می‌کند و مردم را حَکَم قرار می‌دهد: «این مسلمانان بین من و تو حَکَم هستند، و آنان این حکومت را به من سپردند، و به تصمیم آنها این منصب را پذیرفتم، نه متکبّر بوده و نه مستبدّ به رأى هستم، و نه چیزى را براى خود برداشته‏‌ام، و اینان همگى گواه و شاهدند.» 🔹 درددل ام ابیها با جانشین به حق پیامبر، پس از بازگشت از مسجد، گواه این است که بیشترین آزردگی ایشان معطوف به همان بخش از روایت است؛ آنجا که رو به امیر مومنان -علیه السلام- می‌فرماید: «... انصار حمایتشان را از من باز داشته، و مهاجران یاریشان را از من دریغ نمودند، و مردم از یاریم چشم‏‌پوشى کردند، نه مدافعى دارم و نه کسى که مانع از کردار آنان گردد، در حالى که خشمم را فروبرده بودم از خانه خارج شدم و بدون نتیجه بازگشتم... اى کاش قبل از این کار و قبل از اینکه این چنین خوار شوم، مرده بودم!» 🔹 تمام آن وقایع تلخی که پس از رحلت پیامبر رخ داد، جز با همراهی مردم -گرچه در قالب سکوت در برابر ظلم غاصبان- عملی نمی‌شد. مقصر دانستن چند نفر انگشت شمار، تحریف تاریخ است؛ جامعه اسلامی را نمی‌توان از این واقعه تبرئه کرد. شاهد دیگری بر این مسئله، جایی است که عامل به آتش کشیدن در خانه، در پاسخ به حضرت زهرا که با بیان نکوهش آمیز می‌پرسد: «آیا آمدی تا خانه ما را بسوزانی؟»، بی‌شرمانه می‌گوید: «آرى. مگر آن که چون بقیّه امّت با ابوبکر بیعت کنید». جالب است که آن شخص، دختر پیامبر را نه با عنوان مخالفت با حکومت یا عدم بیعت با خلیفه مسلمانان، که با عنوان همراه نشدن با مردم متهم می‌کند؛ گویی جرم عدم همراهی با مردم، از خود بیعت با خلیفه سنگین‌تر است. 🔹 درست است که در جریان سقیفه از مردم رای گرفته نشد، ولی اگر مردم و به ویژه اصحاب پیامبر در برابر غاصبان می‌ایستادند، یا دستکم در برابر تظلم دختر گرامی پیامبر، با سکوت خود، ظالم را تایید نمی‌کردند، حق اهل بیت پیامبر زیر پا نهاده نمی‌شد. در هر جامعه‌ای، به‌ویژه جامعه اسلامی، مردم نه تنها در برابر همراهی‌ها با جریانات مختلف مسئول هستند، بلکه باید در برابر سکوت و بی‌تفاوتی نسبت به رخدادهای مختلف نیز پاسخگو باشند. ✅ راز این همه تاکید امامین انقلاب بر آگاهی هرچه بیشتر عموم مردم نسبت به جبهه بندی‌ها در سطح داخلی و بین‌المللی، و حضور آگاهانه و حداکثری مردم، همین نقش بازدارنده و شتاب دهنده است که آنچه که می‌تواند در تحولات مختلف، بازدارندگی و پیشروی ایجاد کند، همین حساسیت و حضور اجتماعی سیاسی عموم مردم است؛ حقیقتی که درک هرچه بیشتر آن، رفاه مادی و معنوی خود مردم را در پی خواهد داشت. 🔗 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/196427 #سیاست_اجتماع #سیاست_داخلی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔺مردم میدان ✍️ محمدجواد نیکزاد هفدهم دی ماه سال 1356 مقاله‌ای با عنوان «استعمار سرخ و سیاه» در روزنامۀ اطلاعات همزمان با سالروز کشف حجاب به چاپ ‏رسید و در آن به امام خمینی(ره) اهانت شد که خشم و ‏انزجار عمومی از رژیم را به‌همراه داشت. صبح روز نوزدهم با تعطیل شدن بازار قم و دروس حوزه، مردم به خیابان‌ها امدند ولی با شلیک مأموران ساواک مواجه شدند. غروب آن روز تنها چیزی که در منطقۀ درگیری به‌چشم می ‏خورد عبا، عمامه و کفش‌هایی بود که از روحانیون و مردم به‌جا مانده و آغشته به خون بود. مقام معظم رهبری دربارۀ قیام 19 دی مردم قم می­فرمایند: «مسئلۀ نوزدهم دی، صرفاً یک حادثۀ تاریخىِ گذرا نیست. اهمیت این حادثه از آنجاست که بخشی از ‏ملّت ایران - که مردم عزیز قم بودند - حادثه‌ای را پیش از وقوع آن حس کردند. حس بیداری و هوشیاری ‏این مردم به کمک آنها آمد، تا یک جریان عظیمی را در کشور شروع کنند». بر این اساس هنر مردم در آن روز شناخت فوری دشمن و موضع گیری به‌موقع شان بود. زیرا اگر بعد از آن رفتار خباثت‌آمیز که نسبت به امام(ره) انجام ‏گرفت تعلّل میکردن، حوادث بعدی که منجر به پیروزی انقلاب اسلامی شد، اصلاً به‌وجود نمی‌آمد.‏ در حال حاضر نیز هوشیاری و حضور میدانیِ به­‌موقع مردم در بزنگاه‌ها بزرگ‌ترین سرمایۀ‏ جمهوری اسلامی است. مردم با حضور در جبهۀ جنگ، راهپیمایی­‌ها، شرکت در انتخابات و همراهی نکردن با اعتراضات ساختارشکنانه پشتیبانی خود از نظام را نشان داده­‌اند. وقتی مردم به نظام اعتماد کرده و به آن امید داشته باشند، دوشادوش یکدیگر از آن حمایت و پشتیبانی می‌کنند.‏ اکنون اعتمادسازی به عهدۀ مسئولین کشور است؛ آنها نباید کاری کنند که این پشتیبانی و اعتماد مردم نسبت به جمهوری اسلامی سلب شود. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#پوزش به سبب ارسال فراوان محتوای فاطمی و شهدایی از سوی اعضای محترم، انتشار محتوای امروز بیش از روزهای قبل و خلاف قاعده مرسوم صورت گرفته است. فقط می خواستم تلاش همه تولیدکنندگان محتوا دیده شود. 🙏صبور باشید تا شکل‌گیری شبکه بزرگ نویسندگان ✍مدیر

✴️ سیصدو سیزده هزار بار دلتنگم! ✍️

 حیدر هلیرودی 

حس دلتنگی هایم تلخ و شیرین است! چه سخت و حلواست انتظار وصلت... چه ساقی صبوری دارد این میخانه متروک! سیصدو سیزده هزار بار دلتنگتم! چه دلتنگی های عجیب و غریبی دارد این مسیر!!! مسیرهای دلتنگی اش هم سخت عجیب اند! بی هوا هوایی و بی صدا دلتنگ می شوم! زمینگیرم و در میان سنگ و خاک درحرکت، گاهی هم درسکون و گاهی در هبوط.... قفـس حالات خود را دارد.... و قفس نشین چشمش به نگاه صیاد است! شرح حال قفس و صیاد ما؛ چه مبارک قفسی وصـاحب نفسی است صیاد خوش سیمای ما! #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔸جمهوریت در ساحت بسیج ✍️ محمدجواد نیکزاد در گام دوّم انقلاب نیاز به قوی شدن داریم و عامل اصلی قدرت، مردم هستند و اگر آنها میدان را ‏خالی کنند، گام دوّم جمهوری اسلامی محقّق نخواهد شد؛ از این رو نقش‌آفرینی جمهوریت نظام در ‏ساحت بسیج، برای پیشبرد اهداف انقلاب ضروری است.‏ این نقش‌آفرینی، در حیطۀ ‏نظارت و مطالبه‌گری دربارۀ موضوعات مختلف متبلور خواهد شد؛ این ‏حضور اجتماعی بسیج، موفقیت در مبارزه ‏با مفاسد اقتصادی، تقویت و شکل‌دهی ساختار نظام و ‏حل بسیاری از مسائل کشور را به ارمغان می‌آورد‎.‎ پس باید دایرۀ بسیجی بودن را وسعت داد تا ‏همۀ مردم، ایران قوی را بسازند و در آن فتح نهایی ‏سهیم ‏باشند.‏ #گام_دوم #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻 کار تاریخ لوث کردن واقعیت است ✍ محمدرضا باقرزاده چرا فاطمه زهرا سلام الله علیها نخواست ظالمان در تشییع جنازه اش شرکت کنند و قبرش شناخته شود؟ چون اگر قبر فاطمه (سلام الله علیها) شناخته می شد یا تشییع عمومی برگزار می شد حتی آنان که او را شهید کرده بودند با شرکت و گریه و اشک ساختگی، نهضت فاطمی را تحریف می کردند و جنایت خود را مخفی می نمودند. به گفته شهید مطهری «تاريخ كارش هميشه لوث (کردن واقعیت) است. افرادى جنايتى را مرتكب مى‌‏شوند و بعد خودشان در قيافه يك دلسوز ظاهر مى‌شوند براى اينكه تاريخ را لوث كنند، -همان - كارى كه مأمون كرد: امام رضا(ع) را شهيد مى‌‏كند،  بعد خودش بيش از همه مشت به سرش مى‏‌زند و فرياد مى‏‌كند و مرثيه‌‏سرايى مى‌‏نمايد و لذا تاريخ را در ابهام باقى گذاشته كه عده‏‌اى نمى‏‌توانند باور كنند كه مأمون بوده است كه امام رضا(ع) را شهيد كرده است. اين لوث تاريخ است. زهرا(س) براى اينكه تاريخ لوث نشود، - به علی علیه السلام - فرمود مرا شب دفن كن. لااقل اين علامت استفهام در تاريخ بماند: پيغمبر يك دختر كه بيشتر نداشت؛ چرا بايد اين يك دختر شبانه دفن بشود و چرا بايد قبرش مجهول بماند؟! اين بزرگترين سياستى است كه زهراى مرضيه اعمال كرد كه اين در را به روى تاريخ باز بگذارد كه بعد از هزار سال هم كه شده بيايند و بگويند: وَ لِاىِّ الْامورِ تُدْفَنُ لَيْلًا / بِضْعَةُ الْمُصْطَفى‏ وَ يُعْفى‏ ثَراها. تاريخ بگويد: سبحان‌اللَّه!  چرا دختر پيغمبر را در شب دفن كنند؟! مگر تشييع جنازه يك امر مستحبى نيست، آن هم مستحب مؤكَّد،  و آن هم تشييع جنازه دختر پيغمبر؟! چرا بايد افرادى معدود به او نماز بخوانند؟! و چرا اصلًا محل قبرش مجهول بماند و كسى نداند زهرا را در كجا دفن كرده‏‌اند؟! (رک. مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(سیری در سیره نبوی) ؛ ج‏16 ؛ ص188) #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 معجزه پول ✍️ علی بهاری امروز سخنرانی‌ای از شیخ حامد کاشانی گوش می‌کردم. می‌گفت: «زبیر از مخالفان سرسخت عثمان بود. عثمان برای جلب نظرش، حدود 57 میلیون درهم به او داد.» هر درهم ظاهرا 3 گرم نقره بوده و با توجه به این که نقره الان تقریبا گرمی 19 هزار تومان هست، یک درهم می‌شود 57 هزار تومان. پس پولی که عثمان به زبیر داد می‌شود حدود 3250 میلیارد تومان! و جالب است که علی علیه السلام وقتی خلیفه شد همه - و از جمله زبیر - را به صف کرد تا سهم بیت المال‌شان را بدهد. چند؟ نفری سی درهم! زبیر اعتراض کرد و گفت: «من از مجاهدانم. با پیامبر هجرت کردم. بیشتر بده.» علی فرمود: «ان شاء الله آخرت از خدا می‌گیری. نفر بعدی لطفا» و جمل به پا شد! #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💠 هفت روز و هفت دقیقه ✍️ علی تقوی همراه عزیزم سلام! مؤمن آل احمد؛ پرچمدار سپاه محمد! بس نیست آقا؛ تمام نمی‌کنی؟ *تاکی تو روضه‌ها تنها می‌نشینی؟ گریه کنِ عزای بی‌بی بی‌مزار*! بجان حاج قاسمت دیگر تمام کن آقا! این همه انتظار؛ بس‌مون نیست؟! ای نماینده رحمت و عطوفت خدا؛ نشان هل اَتی؛ یعسوب الدین؛ لنگر آسمان و زمین؛ دلت بحال ما بسوزد آقا! خسته شدیم عزیزدلم! *تو که قراره گِره‌ها را واکُنی؛ پس چرا امروز و فردا می‌کنی*؟ الهی تمام گِره‌های زندگی مادی و معنوی‌ات در روضه‌های فاطمیه باز شده باشد ببخشید هفت روز هفت دقیقه مزاحمت شدم *خدانگهدارت* #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻نگران سوفی ✍️نجمه صالحی ناراحت و نگران بود، دخترش را به پرستار سپرد و خداحافظی کرد. با عجله کنار تخت بیمار ما آمد. به خواهرم گفت: _ «سوفی در خانه تنها مانده باید بروم غذایش را بدهم، دخترم از اتاق عمل آمد حواستان به او باشد.» +« چشم، سوفی چند سالشه مگه؟» _«یک سال و نیم» +« آخی، غذاخور شده؟» با لبخند گفت:«سوفی، یک توله سگ ملوسه» و‌ ما متعجب به هم نگاه کردیم؛ به گونه‌ای نگران سوفی بود که تنها دختر بیمارش را به آدم‌های غریبه سپرد تا به او سر بزند. با مشاهده خبر تشویق فرزندآوری پاپ فرانسیس، این خاطرهٔ دور در ذهنم پررنگ شد. پاپ فرانسیس که ۸۵ سال دارد ضمن انتقاد از کسانی که به جای بچه، حیوان خانگی نگه می‌دارند این کار را باعث سلب انسانیت دانست. رهبر کاتولیک‌های جهان کسانی را که به جای فرزندآوری به دنبال نگه داشتن سگ و گربه هستند، خودخواه نامیده و گفته است نفی پدرومادری، انسانیت ما را تخفیف داده و ما را از انسانیت دور می‌کند؛ تمدن پیر می‌شود و ما غنای پدرومادری را از دست می‌دهیم. نکته مهم این است که حتی رهبران ادیان مختلف در کشورهای اروپایی نیز نگران کاهش جمعیت و دوری از انسانیت و... هستند. متأسفانه نگهداری از حیوانات در منزل، یکی از مسائلی است که به‌عنوان یکی از مظاهر سبک زندگی غربی وارد زندگی طبقه مرفه ایران شد و به تدریج به تمام لایه‌های اجتماعی کشور در شهرهای کوچک و بزرگ تسری یافت. یکی از آسیب‌های جدی در سال‌های اخیر در جامعه، موضوع خلأهای عاطفی و تغییر ساختارهای خانوادگی و عدم علاقه زوج‌ها به فرزندآوری است. تا جایی که حیوانات را جایگزین فرزند کرده‌اند و عده‌ای از سلبریتی‌ها نیز به ترویج این موضوع دامن می‌زنند. فرزندآوری در نگرش اسلامی مورد تاکید فراوان است حتی در ادیان دیگر نیز مورد توجه قرار گرفته و موجب بقای نسل بشر معرفی شده است. این دید مشترک در بین ادیان و توجه به شأن واقعی انسان جالب توجه است. #فرزندآوری #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

⚡️خودآزاری جمعی ایرانیان 🖊دکتر زهرا سادات اخلاقی ■تجربه عجیبی در سخنرانی‌ها و ارائه ها در جاهای مختلف پیدا کرده ام و آن «میل شدید جامعه به طرح نکات منفی و ناامیدکننده در مورد ایران» است. هر چقدر از مشکلات و وخیم بودن شرایط صحبت کنی، مورد استقبال بیشتری قرار می‏گیری. هر چقدر بذر نا امیدی بیشتری نسبت به آینده پراکنده کنی عالم تر قلمداد می‏شوی. □اگر نقاط مثبت را هم بگویی یا چشم‏ اندازهای پیشرفت را هم بیان کنی، چنان با دیده تردید در تو می‏نگرند که گویی از حکومت پول گرفته ای تا به مردم اطلاعات نادرست دهی. شگفت است که ما از آزار خود لذت می‏بریم و به آن عادت کرده ایم. بله باید مشکلات را گفت ولی پیشرفت ها را هم دید. ●آدمی احساس می کند که مردم تلافی رفتار حکومت در دهه‏ های گذشته را می خواهند درآورند. در گذشته حکومت صرفا پیشرفت ها را گزارش می‏کرد و مشکلات را انکار می‏نمود حالا جامعه از این سمت به موضع‏گیری افتاده و صرفاً بر تاریکی‏ ها چشم دوخته است. ○واقعیت این است که در کنار تاریکی، روشنی‏ ها هم هست و باید این روشنایی‏ ها را هم دید. خدا نگذرد از کسانی که ما را به جایی رساندند که خوبی‏ های ایران را کم نمایی و خوبی های غرب را بیش نمایی (overestimate ) می کنیم و به عکس، بدی های خودمان را بیش نمایی و بدی های غرب را کم انگاری می‌کنیم. 🔴تحلیل و تجویز راهبردی: ■آنچه در بالا خواندیم نوشته دکتر علی سرزعیم، نویسنده برخی از مقالات در روزنامه دنیای اقتصاد بود. من نیز تجربه ای به شدت مشابه با وی دارم. نمی خواهم من هم دوباره از ایران و ایرانی انتقاد کنم. بس است! فقط این نکته را بگویم که آنقدر جو ناامیدی سنگین است که در جمع های مختلف حتی نمی شود از نشانه های قطعی پیشرفت نیز سخن گفت. به محض شنیدن یک بهبود رتبه یا افزایش یک شاخص، شروع می کنند به زیر سوال بردن آمار و ارقام حتی شاخص های بین المللی را. □انگار یک ولع خاصی دارند که شما از ناامیدی، فلاکت و بدبختی بگویید. وقتی صحبت از مشکلات می کنید همه به دیده تحسین در شما می نگرند و شما احساس روشنفکری می کنید. اما وقتی در مورد پیشرفت ها می گویید همه به شما به دیده جیره خوار حکومت نگاه می کنند. ●امیل سیوران فیلسوف اهل رومانی، جمله ای گفته است که سخت باید به آن اندیشید: *«ناامیدی جمعی مهم‌ترین عامل انهدام ملت‌ها است. ملتی كه دچار آن شود هرگز نخواهد توانست دوباره روی پای خود بایستد.»* ○من دو راهکار/تکنیک را گاهی (و نه همیشه) برای خودم استفاده می کنم و از آن جواب گرفته ام که با شما نیز در میان می گذارم. ▪️راهکار اول: هر گاه مشکلی را مطرح می کنم، برای آن راه حل ارایه می کنم. این گونه باعث می شود که ذهنم را ورزش دهم که راه حل محور (solution minded) باشد و همچنین از تلخی انتقاد بکاهم و دریچه ای رو به حل مساله و روشنایی در کنار نشان دادن یک تاریکی باز کنم. ▪️راهکار دوم: اگر مشکلی را در جامعه می بینم قبل از آنکه از آن انتقاد کنم، خودم آن را ترک می کنم. مثلا به جای آن که در مورد آشغال ریختن در خیایان صحبت کنم خودم آن را ترک می کنم و سپس در مورد آن سخن می گویم. اگر نتوانستم آن را رعایت کنم، دیگر انتقاد نمی کنم. مثلا من چون خودم بد رانندگی می کنم هیچگاه در جمع از رانندگی بد دیگران یا رفتارهای زشت ترافیکی انتقاد نمی کنم چون خودم هنوز تبدیل به یک راننده منظم و قاعده مند نشده ام. ■تاکید می کنم که در کنار همه مشکلات، وضعیت کشور با بیست سال پیش قابل مقایسه نیست. من تصمیم گرفته ام به جای آن که یک روشنفکر منفی نگر محبوب باشم یک تحلیل گر مثبت اندیش و واقعیت گرا باشم. شما را نیز به مثبت اندیشی و مبارزه با مازوخسیم (خودآزاری)جمعی دعوت می کنم... #جهاد_تبیین #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻بازگشت به مسیر خیر عمومی 🔺خطر روزنامه‌نگاری الگوریتم‌پسند در ایران ✍️ سعید ارکان‌زاده یزدی ◾️رسانه‌های جریان اصلی و رسمی ما دیگر قادر به تأمین نیاز مخاطبان‌شان نیستند. شکاف میان نیاز مخاطبان و توان رسانه‌ها هر روز عمیق‌تر و وسیع‌تر می‌شود. بنابراین عقل سلیم به مخاطبان می‌گوید سراغ رسانه‌های جایگزین بروند. ◾️اکنون بسیاری از مخاطبان ایرانی از طریق رسانه‌های اجتماعی اخبار روزمره را پی می‌گیرند و از جریان رویدادها مطلع می‌شوند. حتی تفسیر این رویدادها را هم از رسانه‌های شخصی چهره‌های مشهور در رسانه‌های اجتماعی طلب می‌کنند. ◾️الگوریتم‌های رسانه‌های اجتماعی هدفی ندارند جز جذب مخاطب بیشتر، آن‌هم به هر قیمتی، درحالی‌که هدف رسانه‌های رسمی تغییرات اجتماعی و اصلاح امور و نظارت بر صاحبان قدرت و افراد بانفوذ و حرکت به سوی خیر عمومی است. ◾️رسانه‌های اجتماعی در نظام رسانه‌ای ایران تا اندازه‌ای جای رسانه‌های رسمی را گرفته‌اند و رسانه‌های حرفه‌ای، مثل عضوی از بدن که از مفصل در رفته باشد از جای خود در رفته‌اند؛ نظام رسانه‌ای ایران دچار «از جا دررفتگی» است. ◾️گذاشتن تمام تخم‌مرغ‌های روزنامه‌نگاری در سبد رسانه‌های اجتماعی باعث شده است که روزنامه‌نگاران به‌جای تمرکز بر تهیه گزارش‌های باکیفیت و انتقادی، مشغول تبلیغ برای گزارش‌هایشان در رسانه‌های اجتماعی شوند. ◾️وقتی تمرکز خود نظام رسانه‌ای بر خبرهای پرسروصدا و احساسات‌برانگیز است طبیعی است که حواس‌اش به مشکلات بزرگ‌تر نباشد. ◾️در وضعیتی که رسانه‌ها برای جلب مخاطب سراغ موضوعاتی الگوریتم‌پسند می‌روند چندان دور از انتظار نیست که سوژه‌هایی چون افزایش سن و سابقۀ بازنشستگی یا بحران آب یا مرگ هزاران نفر بر اثر آلودگی هوا کمتر در رسانه‌های رسمی و حرفه‌ای کشور مطرح شود. 🔗 متن کامل را در «بازخورد» ببینید #رسانه #روزنامه_نگاری #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔴 حساسیت‌های دینی یا صنفی؟ ✍️احمدحسین شریفی حساسیت‌های اجتماعی نخبگان و فرهیختگان یک جامعه نشانه خوبی برای فهم میزان رشد فرهنگی آن جامعه است. جامعه ما نیز مثل هر جامعه دیگری مسائل مختلفی دارد. فهم مسائل اصلی و تمرکز بر آنها و اولویت‌سنجی میان آنها، حداقل انتظاری است که از نخبگان علمی و اجتماعی و فرهنگی جامعه می‌رود. بعضی گمان می‌کنند حساسیت‌های عالمان دین لزوماً از سنخ حساسیت‌های دینی است! به اعتقاد بنده هیچ تلازمی میان این دو نیست. یک عالم دینی و بلکه یک نهاد دینی ممکن است حساسیت‌های اجتماعی او بیشتر صبغه صنفی داشته باشد تا دینی. بیشتر دغدغه سنت‌ها و آداب و رسوم را داشته باشد تا دغدغه محافظت از دین و اصول و بنیان‌های دینی. به همین دلیل، بعضاً شاهدیم که صریح‌ترین و اساسی‌ترین بنیان‌های دینی، مثل توحید و نبوت و معاد و قرآن و امامت، مورد هجوم قرار می‌گیرند اما از برخی عالمان دینی هیچ واکنشی صادر نمی‌شود. اما کمترین بی‌احترامی‌ به پاره‌ای از سنتها و رسوم را برنتافته و آن را معادل هدم دین و مبارزه علنی علیه دین پنداشته و شدیدترین احکام را علیه آن صادر می‌کنند. #اخلاق #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN