✅ اگر منطق ما این باشد، آنها کاری به ما ندارند 🎙امام خمینی(س): اگر ما مسلمانان کاری جز نماز خواندن و دعا و ذکر گفتن نداشته باشیم، استعمارگران و دولتهای جائر متحد آنها هیچ کاری به ما ندارند. شما برو هر قدر میخواهی اذان بگو نماز بخوان بیایند هر چه داریم ببرند، حواله شان با خدا! لا حول و لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ! وقتى که مردیم ان شاء الله به ما اجر میدهند اگر منطق ما این باشد، آنها کاری به ما ندارند. 👈 آن مردك (نظامی انگلیس در زمان اشغال عراق) پرسید: اینکه در بالای ماذنه دارد اذان میگوید به سیاست انگلستان ضرر دارد؟ گفتند: نه گفت: بگذار هر چه میخواهد بگوید! اگر شما به سیاست استعمارگران کاری نداشته باشید و اسلام را همین احکامی که همیشه فقط از آن بحث میکنید بدانید و هرگز از آن تخطی نکنید به شما کاری ندارند. شما هر چه می خواهید نماز بخوانید؛ آنها نفت شما را میخواهند به نماز شما چکار دارند. آنها معادن ما را می خواهند؟ میخواهند کشور ما بازار فروش کالاهای آنها باشد. و به همین جهت، حکومتهای دست نشانده آنها از صنعتی شدن ما جلوگیری می کنند؛ یا صنایع وابسته و مونتاژ تاسیس میکنند. آنها میخواهند ما آدم نباشیم از آدم می ترسند. اگر یک آدم پیدا شد از او میترسند. برای اینکه تولید مثل میکند و تأثیراتی می گذارد که اساس استبداد و استعمار و حکومت دست نشاندگی را در هم می ریزد. لذا هر وقت آدمی پیدا شد. یا او را کشتند؛ یا زندانی و تبعیدش کردند؛ با لکه دارش کردند که «سیاسی» است این آخوند «سیاسی» است. پیغمبر (ص) هم سیاسی بود. این تبلیغ سوء را عمل سیاسی استعمار میکنند تا شما را از سیاست کنار بزنند و از دخالت در امور اجتماعی بازدارند؛ و نگذارند با دولتهای خائن و سیاستهای ضد ملی و ضد اسلامی مبارزه کنید؛ و آنها هر کاری می خواهند بکنند و هر غلطی میخواهند بکنند؛ کسی نباشد جلو آنها را بگیرد. 📚کتاب ولایت فقیه ،ص۲۸ •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

باسمه تعالی انا لله و انا الیه راجعون استاد آقایی(زیدعزه) درگذشت ابوی گرامی را تسلیت عرض می‌نماییم و از خداوند منان برای روح ایشان رحمت و مغفرت، و برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل خواهانیم. حوزه علمیه آیت الله ایروانی •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

با سلام، همانطور که پیش‌تر اطلاع‌رسانی شده بود، جلسه‌ سرفصل چهارم کلاس آموزشی اخذ جواز تلبس که قرار بود در روز یکشنبه هفته گذشته برگزار گردد، به دلیل تعطیلات به تعویق افتاد. بدین‌وسیله به اطلاع می‌رساند این جلسه فردا، شنبه مورخ یکم دی ماه در همان ساعت برگزار خواهد شد. •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

✅ «خدا هم به این مادر افتخار می‎کرد» 🎙استاد مصباح یزدی •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

🎥 فرارسیدن ولادت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) و روز مادر مبارک. 😍 🌷🌹💐 🌸🌺🌼 •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

با سلام، همانطور که پیش‌تر اطلاع‌رسانی شده بود، جلسه‌ سرفصل سوم کلاس آموزشی اخذ جواز تلبس که قرار بود در روز یکشنبه هفته گذشته برگزار گردد، به دلیل تعطیلات به تعویق افتاد. بدین‌وسیله به اطلاع می‌رساند این جلسه فردا، یکشنبه مورخ دوم دی ماه در همان ساعت برگزار خواهد شد. •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

.📌 او نام مادر را به یادمان آورد ... 🎙 استادمصباح یزدی 📆 ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) و #امام_خمینی (ره) •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

📸 با همکاری حوزه علمیه آیت الله ایروانی و به میزبانی حوزه علمیه ولایت برگزار گردید: گفت‌وگوی صمیمی با عنوان : «الزام به پوشش اسلامی: مشروعیت فقهی و پیامدهای اجتماعی» ارائه دهنده: آقای سعید شریعتی (فعال سیاسی و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت) کارشناس تحلیلی : استاد حامد وفسی (استاد حوزه و دانشگاه) دبیر نشست: حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا کرباسچی 📌دوشنبه ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ | حوزه علمیه ولایت #گزارش_تصویری #هم_افزایی_حوزه_های_علمیه •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

📌 گزارشی از گفت و گوی صمیمی با عنوان: «الزام به پوشش اسلامی: مشروعیت فقهی و پیامدهای اجتماعی» 🔹امروز در یکی از مدارس تهران، نشستی برگزار شد پیرامون ابعاد فقهی و اجتماعی قانون اخیر حجاب و عفاف. در یک طرف نشست یکی از فعالان سیاسی اصلاح طلب قرارداشت و در طرف دیگر یکی از اساتید حوزه ی تهران مهمان اصلاح طلب اصرار داشت که این قانون موجب نفرت عمومی از دین می شود و از آنجا که مجازات بی حجابی در زمره ی تعزیرات است و به دست حاکم، مصلحت کسب رضایت عمومی و جلوگیری از تنفیر اقتضا می کند که جرم انگاری بی حجابی کأن لم یکن گرفته شود. ایشان در بخش های بعدی، تلاش داشت تا مسئله ی رضایت عامه را بعنوان پایه ی قانون و حتی مشروعیت آن معرفی کند، به حدی که حتی اجرای قوانین الهی نیز در گرو آن باشد. نگاه ایشان به فقه و قوانین شرعی کاملا ابزاری و کارکردگرایانه و نتیجه گرایانه بود و به روشنی دیدگاه های آقای سروش در باب فقه را به یاد می آورد. دکتر سروش در مقاله ی فقه در ترازو که مربوط به حدود سه دهه ی قبل است، فقه را دانش دنیایی و غایت آن را سلمان دادن زندگی دنیایی معرفی می کند که در نهایت، نتیجه گرا بودن و ثمره ی مثبت داشتن در زندگی اجتماعی از غایت آن است، در نتیجه اگر حکمی فقهی خود موجب بی نظمی یا نارضایتی شود باید آن را ملغی دانست. ایشان بنابر این مقدمات، چون قانون حجاب را موجب نفرت و نارضایتی عمومی دانسته و آن را بی فایده، بلکه ضد اهداف دین می دانست، با جرم انگاری و مجازات بی حجابی مخالفت می کردند. 🔹در مقابل ایشان، یکی از اساتید حوزه قرار داشت که نفرت و انزجار عمومی را دلیلی برای تعطیل احکام نمی دانست و معتقد بود بسیاری از احکام در زمان خود اهل بیت وجود داشت که دارای این ویژگی بود اما موجب تعطیلی آن احکام نشد، سپاه مقابل امام حسین ع در کربلا، یکی از دلایل ستیز با ایشان را، حقد و کینه ی با پدرشان عنوان می کردند. در نتیجه معتقد بودند حدود الهی اگرچه ممکن است رضایت عمومی را از بین ببرد، اما رضایت عمومی که در پی عدم اجرای احکام الهی پیش می آید بسی بیشتر است و در نهایت با اجرای همین احکام است که رضایت عمومی تامین خواهد شد و لذا نباید رضایت عامه را توجیهی برای تعطیل احکام قرارداد. 🔹جمع بندی اینجانب از مطالب که در آخر به آن مهمان هم عرض کردم این بود که اگر بتوانیم با شیوه هایی حس منفی عمومی نسبت به حکمی را از بین ببریم چرا برویم سراغ تعطیل احکام؟ بله، رضایت عمومی را می توان از طریق اقناع عمومی نسبت به قانون و تفهیم مصالح عامه به عموم مردم تامین نمود و نباید در مقابل صرف نارضایتی بخشی از جامعه آنقدر منفعلانه عمل کرد، امروز حجاب است و فردا ده مسئله ی دیگر، در همه ی آنها می خواهید عقب نشینی کنید؟ 🔹مجموعا جلسه ی خیلی خوبی بود که نشان داد هنوز هم جنبه های ثابت و متغیر زندگی اجتماعی در ذهن اندیشمندان ما جایگاه درست خود را نیافته و عده ای از همه ی امور ثابت و حقیقی زندگی بشر به نفع امور متغیر دست می کشند و عده ای امور متغیر و تغییرات اجتماعی را نادیده گرفته و از جای دیگر سر در می آورند. با دوستان و مسئولین مدرسه قرار گذاشته ایم تا این بحث ها و مناظرات را تا رسیدن به الگوی مدیریت اجتماعی امام ره، ادامه دهیم. ما معتقدیم الگوی فقه سیاسی و اجتماعی امام در برگیرنده ی همه ی لایه های حیات اجتماعی است، از سویی قوانین ثابت مانند قوانین شرعی را به رسمیت می شناسند و از سوی دیگر به تغییرات اجتماعی، تغییرات ارزشی و فرهنگی و همچنین رضایت عامه توجه دارد. انشالله به این نقطه خواهیم رسید. ✍دبیر نشست، استاد کرباسچی @taamollat •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

🔰معاون آموزش حوزه علمیه استان تهران: 📝 مسابقات علمی طلاب روز پنجشنبه برگزار می شود ❇️ حجت الاسلام والمسلمین عاشوری در خصوص برگزاری المپیاد علمی طلاب حوزه علمیه استان تهران بیان داشت: در سال گذشته المپیاد علمی در دو مقطع استانی و کشوری برگزار شد، که تعداد ۳۹ نفر از طلاب حوزه علمیه استان تهران به مرحله کشوری راه پیدا کردند. از این تعداد ۱۲ نفر در مرحله کشوری موفق به کسب رتبه شدند. شش نفر از این افراد درمرحله کشوری رتبه های اول تا سوم را کسب کردند و نیز شش نفرهم شایسته تقدیر شدند. ◀️ مسابقات علمی طلاب حوزه علمیه استان تهران پنجشنبه 6 دیماه در مصلی آستان شیخ صدوق (ره) برگزار خواهد شد. hawzahnews.com/xdkcJ •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

🔰 شما با فلسفه چه کار کردید که روایات آن کار را نکردند؟ در کانالی دیدم شخصی از استاد فلسفه ای پرسیده بود «الان شما بردارید این علم [فلسفه] رو از تاریخ دین، بینیم دقیقا کجا اهل بیت علیهم السلام برامون کم گفتن که مضطر شدیم از ارسطو کمک بگیریم؟!» این نوع اشکال کردن به گونه ای توپ را در زمین مخالف انداختن است تا او ساعت ها رنج توضیح و تبیین را بر خودش هموار کند سپس این طرف بگوید خب اینها که گفتی هیچ ربطی نداشت و خودمان هم همین طور بودیم!! مثل این که بعضی ها می نشینند روی مبل و این پا را روی آن پا می اندازند و می گویند بگو ببینم انقلاب برای ما چه کرده؟ عجب! من توضیح بدهم و تو چوب انکار برای هر یک دست بگیری؟! بگذریم! نقد درست و عالمانه هم خودش نعمتی است. فرمود: «من أحسن السؤال علم» حالا با فلسفه چه کار کردیم که روایات نتوانستند؟ این نحوه سؤال کردن از اساس غلط است. مثل کاری که مکتب تفکیک انجام می دهد و مثلا می گوید فلان استاد ما جلسه ای گذاشته با عنوان «توحید در مکاتب بشری و در مکتب الهی» یعنی خودش را نماینده مکتب الهی دانسته و ابن سینا و ملاصدرا و علامه و صدها فیلسوف بزرگ اسلام را نماینده مکتب بشری. چرا؟ چون اینها از یونان فلسفه شان را آموختند و ما از اهل بیت علیهم السلام. چقدر سطحی نگری در این سخنان زیاد است. سؤال درست این است که ابن سینا و ملاصدرا چگونه از مکتب اسلام برای غنای فلسفه خود استفاده کردند؟ یا این که اگر فارابی، ابن سینا و ملاصدرا نبودند چه چیزی از قرآن و روایات از ما فوت می شد؟ پاسخ این است که نقش عالمان دین در ترویج علم دین مثل نقش مادر در شیر دادن به فرزند نوزداد خویش است. نوزاد نمی تواند غذای چرب و شیرین بخورد و مادر اینجا واسطه ای می شود تا غذای سنگین برای هاضمه فرزند را خود نوش جان کند و سپس شیر گوارا در کام نوزاد بریزد. عالمان دین منابع غنی غذایی قرآن و روایات را قابل استفاده برای عموم و توده ها می کنند. اساسا «علم» ماهیتی جز نظریه های منسجم ندارد. چنین نیست که امام صادق علیه السلام فقه را به صورت امروزی عرضه فرموده باشند. فقه امروزی هم مشتمل بر «نظریه های منسجم» است. شما یک لحظه فقها را از تاریخ عصر غیبت حذف کنید و به این آقای اشکال کننده بگویید: فقها چه چیزی آورده اند که روایات اهل بیت از آوردن آن عاجز بوده است؟ معاذالله! مگر صرف فرمایش این معارف غنی کافی است تا هر کس نیاز داشت از این خوان پر نعمت استفاده کند؟ اینها جهالت به ماهیت «علم» است. مثال دیگری بزنم: کسی هست انکار کند که معارف اهل بیت علیهم السلام سرشار از مباحث روان شناسی، جامعه شناسی و هنر و تمدن است؟ اما آیا اکنون ما چنین معارفی را به صورت مشت پر کن در اختیار داریم؟ آیا ما در قبال اقیانوس علم روان شناسی غرب چیزی را به عنوان روان شناسی اسلامی در اختیار داریم؟ اگر فردا ابن سینایی پیدا شود و روان شناسی موجود ترجمه شده از غرب را اسلامی کند و سپس در طول هزار سال به آن ورز داده شود و علم چاق و چله ای شود احتمالا هزار سال دیگر یکی دیگر پیدا می شود و می گوید این روان شناسی چه چیزی داده که روایات آن را نداشته است؟ مثل آن است که آن نوزاد به مادرش بگوید این شیر چه چیزی به ما داده است که آن غذا نداشته است؟ خدا می داند اگر فارابی و ابن سینا نبودند اکنون ما در چه حیرتی از اعتقادات به سر می بردیم؟ چقدر التقاطی و غلط خداوند را می شناختیم! تمام علمای ما سر سفره فارابی و ابن سینا هستند حتی اگر ایشان را به اشد وجه انکار کنند. آن قدر گزاره های دینی در باب اعتقادات تعارضات بدئی دارند که بدون علم منسجم و قدرتمندی مثل فلسفه نمیشد نظریه توحیدی و الهی از آن ارائه کرد. اهل بیت علیهم السلام به دلایل متعدد صلاح نمی دیدند خودشان را در «نهاد» علم جا کنند و یکی از علمای مرسوم میان امت ها شوند. می خواستند از پایگاه دین صحبت علمی کنند. حال برای استفاده از سخنان ایشان و بهره بردن فراوان از این معارف حتما احتیاج به «نظریه» علمی هست. اساسا بدون «نظریه» علمی هیچ علمی حتی فقه و اصول و حدیث پا نمی گیرد. ✍استاد موسوی فرد •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani

#اطلاعیه ❌❌ به اطلاع کلیه طلاب و اساتید محترم می رساند: با توجه به ادامه آلودگی هوا و تصمیم استانداری تهران، کلیه دروس حوزه علمیه آیت الله ایروانی در روز چهارشنبه مورخ ۵ دی ماه ۱۴۰۳ به شکل غیر حضوری (مجازی) برگزار میگردد. لازم به ذکر است امتحانات نیز به زمان دیگری موکول و متعاقبا اطلاع رسانی می گردد. #تعطیلی_کلاس_ها •┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄• 📬 کانال رسمی حوزه علمیه آیت الله ایروانی(ره) 🆔 @howzeh_iravani