📚حلقۀ اجتهادی فقه خانواده ویژه طلاب مستعد دروس خارج حوزه علمیه خراسان 🎙 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین سید علیرضا صدر حسینی 📚موضوع: فقه خانواده 🗓 زمان: دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه / ساعت ۱۰ صبح 🕌 مکان: مدرسه علمیه میرزا جعفر / مدرس شیخ طوسی 📌 آیدی ثبت نام: @Smahdiaghaei 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢شهادت حجت‌الاسلام حیدری نشان داد روحانیت مردمی و انقلابی در کنار مردم است ✔️استاد علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه در پیامی با تسلیت شهادت مظلومانه حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ ولی الله حیدری امام جماعت مسجد بقیة‌الله(عج) محله باغ فیض تهران که در محراب مسجد به شهادت رسید، از مسئولان قضایی و امنیتی خواست که ضمن پیگیری ابعاد مختلف این جنایت تاسف برانگیز، نسبت به پیشگیری از چنین حوادثی اقدامات لازم را انجام دهند. ✍️بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون شهادت روحانی با اخلاص و خدوم، جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ ولی الله حیدری پس از اقامه نماز ظهر، به دست یکی از فریب خوردگانی که تحت تاثیر القائات مسموم دشمنان قرار داشت بار دیگر نشان داد روحانیت مردمی و انقلابی در کنار مردم و میان آنان هستند حتی اگر خنجر کین دشمنان به دنبال فاصله انداختن بین مردم و روحانیت باشد و هر از چند گاهی گلی از گلستان شاگردان امام صادق علیه السلام را در کوچه و خیابان پرپر نماید. روحانیت امروز چونان روحانیت دیروز در دفاع از مردم، کشور و آرمان های اسلامی سینه خود را سپر کرده است و تاکنون با مجاهدت علمی، معنوی و تبلیغی نقشه های دشمنان را خنثی نموده است و تا تحقق تمدن نوین اسلامی نیز از پا نخواهد نشست. اینجانب عروج مظلومانه این روحانی مردمی را به خانواده و همه علاقمندان به آن شهید والامقام تسلیت عرض می کنم و از مسئولان قضایی و امنیتی می خواهم که ضمن پیگیری ابعاد مختلف این جنایت تاسف برانگیز، نسبت به پیشگیری از چنین حوادثی اقدامات لازم را انجام دهند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢لباس خدمت روحانیت؛ کفن خونین شهادت ✍️استاد عباس کعبی بسم الله الرحمن الرحیم شهادت مظلومانهٔ حجت‌الاسلام حاج شیخ ولی‌الله حیدری (تغمده‌الله برحمته الواسعة) در محراب مسجد، نشانه‌ای از تداوم راه روحانیت مردمی و انقلابی است و یادآوری این حقیقت که هنوز محراب، میدان مبارزه با شیاطین است. او نه صاحب مقام دنیوی بود و نه جویای شهرت؛ بلکه عالمی مردمی، خدوم و مخلص بود که سال‌ها عمر خویش را وقف هدایت دینی، اقامهٔ نماز و خدمت بی‌منت به مردم کرد. خون او در محراب، همان نوری است که دل‌ها را بیدار می‌کند و راه را روشن‌تر از پیش می‌سازد. روحانیت اصیل شیعه، در عمق ایمان مردم، همواره در متن جامعه حضور داشته است؛ نه در حاشیه. از روزگار مشروطه تا انقلاب اسلامی، از جبهه‌های دفاع مقدس تا میدان‌های جهادِ خدمت، امنیت، مقاومت و جهادِ تبیین، روحانیون همواره شریک رنج و امید مردم بوده‌اند. با شهادت کینه‌توزانهٔ یک امام جماعت، ایمان مردم قوی‌تر و پیوندشان با روحانیت عمیق‌تر می‌شود. وقتی محراب، جایگاه عبادت و آرامش، به صحنهٔ شهادت بدل می‌شود، نشان می‌دهد که دشمن حتی از روشنایی سجاده‌ها نیز هراس دارد. مظلومیت این روحانی بزرگوار، مضاعف است؛ زیرا در میدان خدمت و عبادت شهید شد. این مظلومیت، ادامهٔ همان تاریخ پرافتخار روحانیت است که در تأسی به محراب شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام، روحانیت در محراب نماز جمعه و جماعت، به‌دست منافقین و معاندین و کینه‌توزان شهید می‌شوند. دشمن می‌کوشد چنین حوادثی را کوچک جلوه دهد یا با تردید و فضاسازی منفی، اعتماد مردم به روحانیت را سست کند. جنگ روانی شیطانی و تخریب روحانیت، بستر‌سازِ شهادت روحانیت مظلوم، مردمی و خدوم است. روحانیت زنده است، مردمی است، و تا آخر در کنار مردم می‌ماند. رسانه‌های انقلابی با روایتگری صحیح، اجازه ندهند دشمنان تصویرسازی دروغین از این جنایت بسازند. مردم با تشییع باشکوه و تکریم و بزرگداشت این شهید والامقام نشان دادند که پیوند مردم و روحانیت، ناگسستنی است. با شهادت حجت‌الاسلام حیدری، پرچمِ خدمت، بصیرت، مقاومت و فداکاری بر زمین نمی‌ماند. شهادت این امام جماعت مردمی و انقلابی، خدمتگزار به دین و مردم، در محراب مسجد، موجب تأثر شدید مردم مؤمن و انقلابی گردید. اینجانب شهادت مظلومانهٔ ایشان را به حوزه‌های علمیه و روحانیت معظم، مردم وفادار ـ به‌ویژه فعالان مساجد ـ و خانوادهٔ محترم ایشان تبریک و تسلیت عرض می‌کنم. انتظار عموم مؤمنان از مسئولان قضایی و امنیتی، برخورد مقتضی با عاملان، آمران و زمینه‌سازان این جنایت است. رهبر انقلاب معظم انقلاب در باره شهید روحانی می فرماید: (شهیدِ روحانی یعنی کسی که با جان خود وارد میدان دعوت به خیر می‌شود و امروز نیز به تقویت این روحیه در بین طلاب و فضلای جوان نیاز داریم.)۱۴۰۱/۳/۴ ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ (سورهٔ بروج، آیهٔ ۸) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢جمهوری اسلامی؛ پیچیدگی حکمرانی، نه سکولاریسم ساختاری ✍️ حجت‌الاسلام احمد اولیایی ۱. دغدغه اجرای شریعت دغدغه‌ای مقدس و قابل ستایش است. اما نادیده‌گرفتن این دغدغه در قاطبه مسئولین و این گزاره که «فقط من یا ما دغدغه دینی داریم» بی‌انصافی ست‌. ۲. تبعات سکولار‌خواندن ساختارِ نظام چیست؟ آیا ساختار با نظام متفاوت است و یا وقتی کسی بگوید ساختار، سکولار است می‌تواند همچنان به اسلامی‌بودن نظام قائل باشد؟! در بحث فساد هم همیشه این دو گانه بوده؛ فساد در سیستم دیده می‌شود یا فساد، سیستماتیک ست؟ رهبری پاسخ دادند: «برخی سعی کردند ثابت کنند که فساد در جمهوری اسلامی به قول خودشان سیستمی است در حالی که چنین چیزی دروغ است و دستگاه سالم است»(۱۴۰۴/۳/۷). سکولار خواندن ساختار خیلی با اعتقاد به فساد سیستماتیک در جمهوری اسلامی فرقی ندارد. ۳. آیا ناتوانی در حل مسائلی مانند مسأله حجاب، فقط به سکولاریسم ساختاری ربط دارد یا «پیچیدگی مسأله» نیز دخیل است؟ اساسا پیچیدگی مقوله «اداره» کجا باید در نظر گرفته شود؟ بعضی از ما نمی‌توانیم مقدار استفاده‌ی فرزندمان از گوشی تلفن همراه را مدیریت کنیم آنوقت چگونه در تحلیل ناتوانی ساختار از حل یک‌مسأله‌ی پیچیده، تاریخمند، ذو ابعاد و پر ابهام، اولین تحلیل را بر سکولاریسم ساختاری و مسئولان بی‌دین سوار می‌کنیم؟! شاید مسأله پیچیده باشد. ۴. روش، سلیقه، تکنیک و تاکتیک در مواجهه با مسائل تا کجا منطقةالفراغ است؟ یعنی در ساختار نظامی بزرگ و جامعه‌ای عظیم و متکثر از حیث اندیشمند، مسئول، مذهب، فکر، و غیره، تا کجا می‌توان به ساختار اجازه مواجهه‌های مختلف با مسائل را داد؟ آیا اجازه می‌دهیم مواجهه‌ها و روش‌های مواجهه گاهی عوض شود و در عین حال ساختار، سکولار خوانده نشود؟ یا ساختار فقط زمانی متصف به اسلامی می‌شود که روش ما را برگزیند؟! ۵. عجیب تر آنکه سکولار‌خواندن ساختارِ نظام چه تصویری از رهبری بازتولید می کند؟! این تصویر که رهبری در خروج ریل نظام و ساختار از اسلامیت کاری نمی‌کند و حال آنکه خودشان فرمودند: «وظیفه‌ی رهبری آنجایی است که احساس کند یک حرکتی دارد انجام میگیرد که این حرکت، مسیر نظام را دارد منحرف میکند. اینجا وظیفه‌ی رهبری است که بیاید در میدان و به هر شکلی که ممکن است بِایستد و نگذارد؛ ولو مورد جزئی باشد»(۱۳۹۵/۴/۱۲). پس یا باید تبعات ادعای سکولاریسم ساختاری را بپذیریم یا بگوییم ساختار، اسلامی ست و البته در برخی مسائل، بله، تصمیم های خلاف هم دیده می شود. قطعا ورود جریان انقلابی به تصمیم‌های خلاف شرع مسئولین لازم است اما سکولار‌خواندن ساختار، رهبری را در موضع پاسخ قرار خواهد داد که در این انحراف اساسی، چرا کاری نمی‌کنند. یا اینکه مدعیان سکولاریسم ساختاری باید معتقد باشند سکولاریسم ساختاری با این طمطراق که می‌گویند اساسا انحراف جدی از مسیر نیست که این هم بعید است! پ.ن: این یادداشت در دفاع از عضو مجمع تشخیص یا در مورد مسأله حجاب نیست. در مقام رد ادعای سکولاریسم ساختاری در نظام جمهوری اسلامی ست. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢الگوی حکمرانی در فقه شیعه؛ توزین ولایت میان حاکم شرعی و آحاد جامعه 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «چیستی و چرایی حکمرانی اسلامی» به تبیین «نمایی از حکمرانی در فقه متعارف شیعه» پرداخت و تلاش کرد تا از دل ابواب فقهی رایج، الگوی حاکم بر مدیریت اجتماعی را استخراج و صورت‌بندی کند. 🔹این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است: الگوی حکمرانی در فقه شیعه، نه حکومتی محض است و نه مردمی خالص؛ بلکه بر پایه اصل بنیادین «توزین ولایت» میان حاکم شرعی و آحاد جامعه بنا نهاده شده است. با وجود سابقه چهل‌ساله در امر حکمرانی، فقه رایج شیعه گنجینه‌ای از تصرفات حکمیه و اختیارات واگذارشده به مردم دارد که نیاز به صورت‌بندی مجدد دارد. این الگو، حتی در دوره‌های عدم تشکیل حکومت توسط فقیه، قابلیت اجرا و ردیابی داشته و چالش‌های حکمرانی مدرن را به نقد می‌کشد. 👈 گزارش تفصیلی «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=79545 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نقد استدلال به جواز تولید سلاح هسته‌ای برای بازدارندگی ✔️حجت‌الاسلام محمدحسین پورامینی: فتوای تحریم سلاح هسته‌ای، گرچه با استقبال گسترده مراجع فقهی و محافل بین‌المللی روبه‌رو شد، اما برخی کوشیده‌اند آن را نه یک فتوا، بلکه حکمی حکومتی یا مصلحتی تفسیر کنند؛ برداشتی که ریشه در خلط میان «فتوا»، «حکم حکومتی» و «احکام ثانوی» دارد. در حالی‌که این دیدگاه از سوی فقیهی جامع‌الشرایط و در جایگاه مرجعیت مسلمین صادر شده و بر پایه ادله قطعی شرعی استوار است؛ ازاین‌رو، باید آن را فتوایی فقهی با ماهیتی دائمی و فرامکانی دانست، نه حکمی مبتنی بر تقیه یا مصلحتی. برخی با استناد به آیه ۶۰ سوره انفال معتقدند تولید سلاح هسته‌ای برای بازدارندگی جایز است. اما این استدلال از چند جهت قابل نقد است. اولاً، در اصول فقهی مشخص شده که نمی‌توان برای انجام فرمان الهی از ابزار حرام استفاده کرد. هرچند آیه به آمادگی نظامی توصیه کرده، اما این به معنای جواز استفاده از هر نوع سلاحی نیست. ثانیاً، مفهوم "قوه" در آیه بسیار گسترده‌تر از سلاح هسته‌ای است و شامل تمام ابعاد قدرت از جمله نظامی، اقتصادی، علمی و فرهنگی می‌شود. ثالثاً، هدف آیه ایجاد ترس در دل دشمنان است، در حالی که سلاح هسته‌ای بیشتر موجب وحشت عمومی و تهدید غیرنظامیان می‌شود. رابعاً، بر اساس برخی از تفاسیر معتبر، هدف نهایی آیه اعتلای کلمة‌الله و هدایت بشریت است که با استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی منافات دارد. بنابراین، استنباط جواز تولید سلاح هسته‌ای از این آیه قابل نقد می‌باشد. 👈 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=79552 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣بررسی فقهی حقوقی قوانین، قلمرو و حدود کنشگری زنان و مقررات حمایت از کنشگری زنان در حوزه‌های مختلف 🎙ارائه: حجت‌الاسلام روح الله شیرزاد معاون پژوهش و تحقیقات پژوهشکده امر به معروف و نهی از منکر 🗓 زمان: دوشنبه ۱۴ مهرماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۱ لغایت ۱۲ 🏢مکان: مجتمع آموزش عالی فقه (حجتیه) - سالن جلسات غدیر 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید |تجدد ایرانی از مسیر فقه می‌گذرد ✔️دکتر عبدالمجید مبلغی، استادیار علوم سیاسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: 🔺برای رسیدن به تجدد ایرانی، باید از ایستگاه فقه عبور کرد. حتی کسانی که به فقه عمل نمی‌کنند، ذهنیت فقهی دارند. فهم سنت ایرانی نیز با اشتباهاتی همراه بوده؛ ما آن را کج و مرج، و به اشتباه به فلسفه غربی شبیه کردیم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید | از سید جواد طباطبایی و فیرحی باید عبور کنیم ✔️دکتر عبدالمجید مبلغی، عضو هيات علمی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: 🔺دکتر فیرحی و دکتر طباطبایی به ترتیب به سنت در عصر جدید و عصر میانه پرداختند، اما هر دو در فهم تداوم سنت ناکام ماندند و به دستگاه فقه بی‌توجه بودند؛ نهایتاً هر دو اسیر شرق‌شناسی وارونه شدند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢استفتائات جدید از رهبر انقلاب ✔️جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، 21 سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری در شهریور و مهر ۱۴۰۴ پاسخ داده شده است. 🔹شیوۀ عزاداری 🔸سینه زنی شور 🔹لطمه زنی در عزاداری 🔸عزاداری در مجتمع مسکونی 🔹ضمان سهل انگاری 🔸بلند شدن بی اختیار پیشانی هنگام سجده 🔹لغو سفر برای فرار از حق العمل (کمیسیون) 🔸تصرف در اموال فرد مبتلا به زوال عقل یا فراموشی 🔹سرایت نجاست به واسطه رطوبت 🔸ایجاد محرمیت با شیر دادن 🔹شنیدن آیه سجده دار در نماز 🔸برگشتن از قصد اقامت ده روز 🔹تغییر سال خمسی 🔸بخارِ شیء نجس 🔹الکل خوراکی 🔸جبران تورم قرض 🔹سفرهای شغلی رایگان 🔸خمس مازاد اربعین 🔹مصرف باقی مانده نذرهای اربعین 🔸اتصال به جماعت از طریق بانوان 🔹اقتدا به امام جماعت ناشناس 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=79555 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نباید امروز در برابر فناوری‌های جدید بایستیم 🔻نخستین استفاده‌کنندگان از این ابزارها در مسیر ترویج دین باشیم 🔹حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در دیدار با طلاب، اساتید، مدیران و کادر مراکز تحت اشراف معظم له، رمز موفقیت طلاب را چند عامل دانست و افزود: نظم و پشتکار، خلوص نیت و احترام به بزرگان دین، ارکان اساسی در پیشرفت طلاب است. انسان باید در مسیر علم خسته نشود، نیت خود را الهی کند و به اساتید و علمای دین احترام بگذارد. 🔸ایشان با اشاره به نقش فناوری‌های نوین در پیشرفت علوم، تأکید کرد: حوزه باید از ابزارهای روز از جمله هوش مصنوعی بهره بگیرد. همان‌طور که در گذشته برخی با بلندگو و تلفن مخالفت می‌کردند، نباید امروز در برابر فناوری‌های جدید بایستیم. بلکه باید نخستین استفاده‌کنندگان از این ابزارها در مسیر ترویج دین باشیم. 🔹آیت‌الله مکارم شیرازی در بخش دیگری از سخنان خود خاطرنشان کرد: من همچنان مشغول کار علمی هستم. اصلاح مجموعه بحارالانوار را تا جلد نود و ششم پیش برده‌ایم. درس‌های حوزوی را سه روز در هفته ادامه می‌دهم. 🔸معظم‌له در پایان خطاب به طلاب و اساتید حوزه اظهار کرد: با ایمان، تلاش و اخلاص خود و با استفاده از ابزارهای نوین، جاهای خالی‌ علمی و فرهنگی را پر کنید. دعا را فراموش نکنید؛ دعا اثر دارد. من همواره در قنوت نمازها برای موفقیت علما و طلاب دعا می‌کنم و از شما نیز درخواست دعا دارم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینید| سخنان استاد شیخ محسن اراکی پیش از درس فقه، در اعتراض به رویدادهای ناهنجار فرهنگی کشور 🗓 دوشنبه | چهاردهم مهر ۱۴۰۴ 🕌 مسجد امام حسین(علیه‌السلام) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad