💠 همایش راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید «با تاکید بر اندیشه های اقتصادی مرحوم دکتر داودی» 🔹 سخنرانان: ▫️آیت‌الله حسن آقانظری شاهرودی ▫️دکتر حسین صمصامی ▫️دکتر جعفر خلقانی ▫️حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد محقق‌نیا ▫️دکتر محمدجواد توکلی ▫️دکتر حسین میرزایی ▫️حجت‌الاسلام دکتر محمد بیدار ▫️دکتر امید ایزانلو ▫️حجت‌الاسلام سعید ابراهیمی 👈🏻🖇لینک حضور مجازی در جلسه 🖇 http://iki.ac.ir/live 🕰 پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ ساعت ۱۵ الی ۱۹ 🌐 قم، سالن همایش موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ـــــــــــــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ـــــــــــــــــ 🖥 @iki_ac_ir

🎞|💠 تیزر رسمی همایش راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید «با تاکید بر اندیشه های اقتصادی مرحوم دکتر داودی» 🔹 سخنرانان: ▫️آیت‌الله حسن آقانظری شاهرودی ▫️دکتر حسین صمصامی ▫️دکتر جعفر خلقانی ▫️حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد محقق‌نیا ▫️دکتر محمدجواد توکلی ▫️دکتر حسین میرزایی ▫️حجت‌الاسلام دکتر محمد بیدار ▫️دکتر امید ایزانلو ▫️حجت‌الاسلام سعید ابراهیمی 👈🏻🖇لینک حضور مجازی در جلسه 🖇 http://iki.ac.ir/live 🕰 پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ ساعت ۱۵ الی ۱۹ 🌐 قم، سالن همایش موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ـــــــــــــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ـــــــــــــــــ 🖥 @iki_ac_ir

«همانند کشتی نوح» ✅ #ره_توشه | فصل ۱ | جلسه ۱ | قطعه صوتی 🌱 مجموعه «ره توشه»، گزیده ای از درس اخلاق علامه مصباح یزدی با موضوع شرحِ پندهای پیامبر (صلی الله علیه الله و آله) به جناب ابوذر(رضی الله عنه)، ۱۳۷۱-۱۳۷۴ #توسل #شفاعت #اهل_بیت (علیهم السلام) 💠 @mesbahyazdi_ir ــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ــــــ 🖥 @iki_ac_ir

«همانند کشتی نوح» ✅ #ره_توشه | فصل ۱ | جلسه ۱ | قطعه صوتی 🌱 مجموعه «ره توشه»، گزیده ای از درس اخلاق علامه مصباح یزدی با موضوع شرحِ پندهای پیامبر (صلی الله علیه الله و آله) به جناب ابوذر(رضی الله عنه)، ۱۳۷۱-۱۳۷۴ 🎧صوت کامل جلسه اول «ره توشه» 📚متن کامل درس اول از کتاب «ره توشه» #توسل #شفاعت #اهل_بیت (علیهم السلام) 💠 @mesbahyazdi_ir ــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ــــــ 🖥 @iki_ac_ir

آیت‌الله رجبی: اخلاص در مقام عمل و حضور آگاهانه از ویژگی‌های برجسته شهید رییسی بود 💠 رئیس مؤسسه امام خمینی (ره) گفت: حضور آگاهانه، عمل به وظیفه، و اخلاص در مقام عمل، تنها راه استمرار عزت نظام اسلامی است و شهید رئیسی یکی از برجسته‌ترین نمادهای این مسیر روشن بود. 🔺به گزارش روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، آیت‌الله محمود رجبی در آستانه سالروز شهادت شهید آیت‌الله سید ابراهیم رئیسی، با حضور در منزل ایشان، با خانواده معظم شهید دیدار و گفتگو کرد. 🔹آیت‌الله رجبی در ابتدای این دیدار، با اظهار ارادت قلبی به شهید رئیسی، ابراز کرد: ما همواره نسبت به آیت‌الله رئیسی، چه در زمان مسئولیتشان در قوه قضائیه، چه در زمان تولیت آستان قدس و چه در زمان ریاست‌جمهوری، ارادت ویژه‌ای داشتیم و از همان زمان از ارادتمندان ایشان بودیم. ان‌شاءالله الان روح بلند ایشان، همانند زمان حیات این دنیایی‌شان هم پشتیبان ملت ایران خواهد بود. 🔸عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با انتقاد از خلأ حکمرانی در عرصه‌های فرهنگی به‌خصوص حجاب و عفاف و فضای مجازی، از عدم بازنمایی درست خدمات شهید رئیسی در فضای رسانه‌ای کشور انتقاد کرد و افزود: درحالی‌که برخی اقدامات کوچک مخالفان نظام برجسته می‌شود، خدمات خالصانه و کم‌نظیر دولت سیزدهم و در رأس آن مجاهدت‌های شبانه‌روزی شهید رئیسی، آن‌چنان که باید، به تصویر کشیده نمی‌شود. 👈🏻🖇 مطالعه کامل خبر ــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ــــــ 🖥 @iki_ac_ir

تنوع روشهای معرفت، مبنای معرفت شناختی اسلامی سازی علوم انسانی محمد فنائی اشکوری یکی از مبانی معرفت‌شناختی اسلامی‌سازی علوم انسانی این است که ما سه روش عمده برای معرفت و کشف حقیقت در اختیار داریم: ۱. روش عقلی (فلسفه، ریاضیات، منطق) ، ۲. روش حسی-تجربی (علوم تجربی)، ۳. روش نقلی-وحیانی (معارف دینی). برخی موضوعات و مسائل را صرفاً با یک روش می‌توان مطالعه کرد، مانند: ۱. منطق و ریاضیات و بخشی از مسائل فلسفه که روش آن صرفاً عقلی است و تجربه به آن راه ندارد و متون دینی هم متعرض آن نشده است؛ ۲. مانند بسیاری از آموزه¬های دینی در باب عقاید و احکام که تنها از راه وحی می‌توان به آن راه‌یافت؛ و ۳. همچون عمدۀ مسائل علوم تجربی که عقل محض در آن سخنی ندارد و دین نیز متعرض آن نشده است. دسته¬ای از موضوعات و مسائل را می¬توان با دو روش مطالعه کرد: مانند برخی مسائل فلسفه، مثل بحث از صفات خدا و برخی احوال نفس و معاد، که هم با روش عقلی و هم با استناد به متون دینی می‌توان در آن‌ها تولید معرفت کرد. و بالأخره گروهی از موضوعات و مسائل هست که می‌توان با هر سه روش فلسفی، تجربی و دینی در آنها به کاوش پرداخت، مانند انسان‌شناسی، تعلیم و تربیت، اقتصاد و بسیاری از مسائل مرتبط با علوم انسانی، که با هر روشی وجهی و بُعدی از موضوع و مسأله شناخته می‌شود. مثلاً می¬توانیم انسان¬شناسی فلسفی، تجربی، و دینی (کلامی، عرفانی) داشته باشیم. دین می‌تواند در مسائل عقلی و تجربی نظر دهد و همچنین موضوعاتی را مطرح کند که فراتر از دسترس عقل محض یا تجربۀ صرف است. البته دین وارد همۀ حوزه¬های عقلی و تجربی نمی¬شود، چرا که هدف دین کشف همۀ حقایق علمی نیست و اساساً دین جایگزین علم بشری نیست. دین بر آن دسته از حقایق علمی تأکید دارد و باور به آن را لازم می‌داند که در سعادت نهایی انسان اثر تعیین کننده دارند، مانند اعتقاد به مبدأ و معاد. با این حال، گاهی دین برای برخی اهدافش به عرصه¬های عقلی و تجربی ورود می‌کند. در بسیاری از موارد نیز احکامی فراعقلی و فراتجربی را طرح می‌کند. این ویژگی در برخی احکام فقهی به‌خوبی آشکار است. برای مثال، دین مصرف الکل یا روابط جنسی خارج از چارچوب شرعی را حرام می‌داند، درحالی‌که عقل محض یا تجربه به‌تنهایی ممکن است نتواند به چنین حکمی برسد. از این‌رو، در تفکر دینی، برخلاف تفکر سکولار، در این گونه موارد، شریعت الهی معتبر و لازم‌الاجراست و نیازی به تأیید تجربی یا استدلال عقلی مستقل ندارد. این تفاوت بنیادین در مبانی معرفت‌شناختی، دو الگوی متمایز در اندیشه و سبک‌زندگی دینی و سکولار پدید می‌آورد که گاه به تقابل‌هایی منجر می‌شود که وفاق کامل میان آن‌ها را دشوار می‌سازد. تفکر دینی و تفکر سکولار، دو شیوۀ متفاوت در نگاه به جهان و زندگی ارائه می‌دهند که در برخی حوزه‌ها به سبک‌زندگی‌های کاملاً متفاوتی می‌انجامند، که گاه از آن به تعارض میان سنت و مدرنیته تعبیر می‌شود... نواندیشی دینی به معنای تسلیم‌شدن در برابر سکولاریسم یا عدول از آموزه¬های دینی نیست. نواندیشی دینی هرگز همسان‌سازی دین با ارزش‌های سکولار، هم‌رنگ شدن با مُدهای متغیر زمانه یا توجیه اباحی‌گری را برنمی‌تابد. رسالت دین، تحول جهان و تعالی اندیشه و عمل انسان بر اساس معیارهای الهی است، نه انفعال در برابر جریان‌های فکری روز یا استحالۀ هویت دینی. اگر روشنفکری دینی به‌دنبال حذف تفاوت‌های ذاتی دین و سکولاریسم یا هضم دین در سکولاریسم باشد، پروژه‌ای است که دین را از اصالت و هویتش تهی می‌کند و در نتیجه ناسازگار با آموزه‌های دینی و محکوم به شکست است. حاصل سخن در این بخش این است که بایداز همۀ روش¬های معتبر معرفت بهره برد و هرجا که هر روشی کاربرد دارد باید از آن روش استفاده کرد. مثلاً در روانشناسی، مطلوب این است که ما براساس سه روش یادشده، سه نوع روانشناسی داشته باشیم: فلسفی، تجربی، دینی. هر یک از اینها، به¬ویژه فلسفی و دینی، در درون خود از تنوع دیدگاه‌ها برخوردارند. روانشناس مسلمان در کنار روانشناسی فلسفی و تجربی، روانشناسی دینی و احیانا عرفانی هم دارد و البته که روانشناسی دینی را به کسانی که بیرون از دین¬اند و یا روانشناسی عرفانی را به کسانی که خارج از حلقۀ عرفان قراردارند، تحمیل نمی‌کند و این رویکردهای متنوع در روانشناسی را با هم درنمی¬آمیزد. با استفاده از همۀروش¬ها و منابع معرفت، روانشناسی ما جامع‌تر و در نتیجه غنی‌تر خواهد شد. بریده ای از نوشتاری درباب اسلامی سازی علوم انسانی 🟢#محمدفنائی_اشکوری http://eitaa.com/dr_Fanaei ــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ــــــ 🖥 @iki_ac_ir

📷✨| گزارش تصویری از بازدید جمعی از طلاب حوزه علمیه قم از مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔺به گزارش روابط عمومی، جمعی از طلاب حوزه علمیه قم ضمن آشنایی با فعالیت‌های مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) از این مجموعه بازدید کردند. 🗓 چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ ـــــــــــــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ـــــــــــــــــ 🖥 @iki_ac_ir