🎙مقام ابراهیم و جایگاه آن در حج ✔️ارائه: استاد محمد جواد فاضل لنکرانی (زمان: 1:15) 🔹برخی از مباحث استاد در این فایل صوتی عبارتنداز: 1- بررسی حکم تکلیفی تغییر مقام ابراهیم 2- طرح برخی مباحث فقهی پیرامون تغییر محل مقام 3- مقصود از مقام ابراهیم 4- تاریخچه مقام ابراهیم در اقوال اهل‌سنت + قول مشهور 5- تاریخ مقام ابراهیم در روایات شیعه 6- اصل اولیه در مکان مقام/ دوران بین تعیین و تاخیر/ تعارض بین اصل و ظاهر 7- اصل اولی عدم وجود مکان معین برای مقام ابراهیم 8- تنقیح بحث در موازین اجتهادی فقه امامیه 9- آیا می‌توان از آیات مکان معینی برای مقام ابراهیم استظهار کرد؟ 10- بررسی روایات در مکان مقام ابراهیم (روایات ابان بن ابی عیاش و زراره) 11- کلید حل بحث 12- تعریضی به ورود بیش از حد رجال به روایات! 13- امکان جابه‌جایی مقام ابراهیم در فقه امامیه و اهل‌سنت 💢 در صورت پرسش و یا نقد به مباحث استاد از طریق ادمین کانال اقدام نمایید: 👈 @ircadmin 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

🎙مقدمه و طرح برخی از مباحث/ تاریخچه مقام ابراهیم در اقوال اهل‌سنت و روایات شیعه ✔️استاد محمد جواد فاضل لنکرانی (بخش اول) 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

🎙بررسی جایگاه مقام ابراهیم در آیات و روایات شیعی + کلید حل بحث/ امکان جا‌به‌جایی مقام ابراهیم در فقه امامیه و اهل‌سنت ✔️استاد محمد جواد فاضل لنکرانی (بخش دوم) 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

🔹رمی به غلو و آثار آن در علم رجال (جلسه دوم) 🔸استاد سید احمد حسینی خراسانی (عضو مجلس خبرگان رهبری و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) 🔹سنجش آراء دین شناسی دکتر عبدالکریم سروش (جلسه دوم) 🔸ارائه: دکتر میرسعید موسوی کریمی (عضو هیئت علمی دپارتمان فلسفه دانشگاه مفید) 🔹اهمیت بررسی و مطالعه ادیان 🔸ارائه: دکتر محمد خیری (استادیار دپارتمان فلسفه دانشگاه مفید) 💠 زمان: شنبه سوم خردادماه ۹۹ ساعت ۲۱ در پیام رسان‌های تلگرام، ایتا، سروش، واتساپ @m_tahghighateislami 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس

🎙رمی به غلو و آثار آن در علم رجال (جلسه دوم) ✔️ارائه: استاد سید احمد حسینی خراسانی (زمان: 58:00) 🔹برخی از مباحث استاد در این فایل صوتی عبارتنداز: 1- خلاصه بحث جلسه اول 2- بررسی ادله تضعیف محمدبن حسن بن سنان 3- انتساب غلو به محمد بن سنان قابل اثبات نیست 4- نکته‌ای در باب تضعیف محمد بن سنان از سوی ائمه رجال 5- جریان رمی به غلو از سوی مخالفین 6- دست‌های مرموز برای حذف شخصیت‌های مؤثر 7- هفت‌ صدو نود و هفت روایت را نمی‌شود نادیده گرفت 8- توثیق محمدبن حسن بن سنان 9- سخنان مهم و ارزشمند آیت‌الله اشرفی شاهرودی 10- پرسش و پاسخ 💢 در صورت پرسش و یا نقد به مباحث استاد از طریق ادمین کانال اقدام نمایید: 👈 @ircadmin 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

🎙اهمیت بررسی و مطالعه ادیان دیگر ✔️ارائه: دکتر محمد خیری ( زمان: 31:00) 🔹برخی از مباحث استاد در این فایل صوتی عبارتنداز: 1- چرایی مطالعه و تفحص در ادیان 2- حقیقت فقط در یک دین است؟ 3- افتراق و اشتراک ادیان 4- کشف نقاط قوت و برتری در مطالعه ادیانی 5- کنکاش وضعیت و سرشت انسان امروز 6- ادیان و پیوندهای اجتماعی 7- تقابل ادیان و داد و ستدها 8- نجات یهودیان توسط اسلام ایرانیان 9- مؤلفه‌های درونی دینی، انگیزه‌ای برای مطالعه ادیان 💢 در صورت پرسش و یا نقد به مباحث استاد از طریق ادمین کانال اقدام نمایید: 👈 @ircadmin 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

🎙سنجش آراء دین‌شناسی دکتر عبدالکریم سروش از منظر معرفت شناسی، هستی شناسی و پدیدار شناسی (جلسه دوم و سوم) ✔️ارائه: دکتر میرسعید موسوی کریمی (زمان: 1:35) 🔹برخی از مباحث استاد در این فایل صوتی عبارتنداز: 1- خلاصه مباحث جلسه اول 2- خلط هستی شناسی و معرفت شناسی در آثار سروش 3- نمونه‌هایی از خلط هویت هستی شناسی و معرفت شناسی 4- خلط و مقایسه پیامبر با دانشمند 5- خلط مقام گردآوری با مقام ارزیابی 6- سروش و چیستی منشأ وجودی قرآن 7- خلط حیطه و مقام هستی شناسی با معرفت شناسی 8- سروش، متافیزک سبک یا متافیزک سنگین! 9- رویکرد سروش به وحدت وجودی که همان وحدت موجود است! 10- مشکلات پدیدار شناختی در آراء و افکار 11- نمونه‌هایی از مشکلات پدیدار شناختی در آثار سروش 12- رویای پیامبر(ص) چه تفاوتی با رویای انسان عادی دارد! 13- پدیدار شناسی وحی از دیدگاه سروش و نتایج ادعاهای عجیب او 14- وقتی که پیامبر(ص) انسان عادی شد! 15- چرا آراء سروش در ایران موج و هیاهو ایجاد می‌کند؟ 💢 در صورت پرسش و یا نقد به مباحث استاد از طریق ادمین کانال اقدام نمایید: 👈 @ircadmin 🔻مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس @m_tahghighateislami

شروع درس خارج فقه استاد آیت‌الله اشرفی‌شاهرودی از روز یکشنبه ۱۱ خردادماه ۱۳۹۹ ساعت ۱۰ صبح ادامه کتاب الطهارة (نجاسة الميتة) مدرسه آیت الله العظمی خویی 'ره' @ashrafishahroodi

اهم فرمایشات آیت الله اشرفی شاهرودی در آستانه رحلت امام خمینی'ره'🔻 🔸نقش و جایگاه علمای شیعه در طول تاریخ 🔸ویژگی های منحصر به فرد مرحوم امام خمینی'ره' _درد دین _قیام در مقابل استبداد داخلی _مبارزه با استعمار خارجی _امید دل مستضعفان جهان _صلابت بی نظیر الهی _فریاد رسای مستضعفان در فضای ارعاب و وحشت _امتناع از دیدار شاه در زندان و شگفت انگیزترین فرمایش به پاکروان 🔸سیره علمی _عشق به درس و مطالعه _زندگی طلبگی و رعایت کمال اقتصاد _تهجد و التزام به زیارت و توسل _جدیت در سلوک عملی بر اساس دستورات الهی _التزام عملی به تعمیق دروس حوزوی و توصیه اکید به فقه جواهری @ashrafishahroodi 🔻مرکز تحقیقات اسلامی 🆔تلگرام | سروش | ایتا | واتس اپ | ارتباط با ادمین

آیت الله اشرفی شاهرودی در حال زیارت حضرت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب (علیه السلام) در تصویر از زائران مسیحی نیز دیده میشود 🆔 @ashrafishahroodi

🎤 گفتاری از آیت‌الله مصطفی اشرفی شاهرودی به مناسبت ایام عید غدیر خم ؛ 🔺 آیا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه وآله ) به‌قدر والی مکه هم نمی‌دانسته است؟؟؟ سه پرسش از آقایان اهل‌ سنت به گزارش مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس معظم له ایراد فرمودند : می‌دانیم که از زمان پیامبر (ص) تاکنون تحولات فراوانی در جوامع رخ داده است. این یک اصل مسلم است که جوامع بشری پیوسته در حال تحول و تغیر است و هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند یک نواخت باقی بماند. هر جامعه‌‌ای نیاز به قانون دارد تا بتوان جوامع را بر اساس مدنیت و تمدن اداره کرد. بنابراین اداره جوامع بدون قانون و بدون حکومت امکان‌پذیر نیست و جامعه محتاج حاکم و قانون است. نیازهای مردم عصر پیامبر (ص) محدود بوده است، گوسفندی می‌فروختند، بیعی صورت می‌گرفت و ... مجاور هم بودند و طبعاً زندگی محصور و بسیط بوده است؛ اما الآن جوامع بشری با ماشین و شرکت‌ها سر و کار دارند و طبعاً نیازمند قانون است. لذا یکی از شبهاتی که از دیر زمان مطرح بوده این است که قوانین اسلام مربوط به 14 قرن پیش است و با تغییرات جامعه، قوانین عصر پیامبر (ص) برای بشریت کارآمدی ندارد! اهل سنت نیز بر این باورند که دین اسلام بنا دارد جاودانه باشد و حتی با تحولات جوامع نیز همسو می‌گردد. حال سؤال اینجاست، بعد از پیامبر اکرم (ص) چه کسی باید قوانین و شریعت اسلام را با تحولات جامعه همسو کند و قانون عدل الهی اجرا شود؟ آیا با همین سنتی که شما می‌گویید پیامبر (ص) فرموده است: «کتاب الله و سنتی» می‌توان همه قوانین را با تحولات جامعه تطابق داد؟ آیا می‌شود قانون واحدی عرضه کرد؟ کسی می‌تواند قانون الهی را اجرا کند که به‌راستی تمام احاطه‌‌ای که پیامبر (ص) بر امور داشت را دارا باشد؛ آن علم غیب و اتصالی که پیامبر اکرم (ص) داشت در او باشد تا بتواند احکام خالص اسلام را با تغییرات و تبدلات جامعه همسو و ایجاد نماید. وجدان، عقل و اصول علمی به ما یادآور می‌شود که باید یک انسانی انتخاب شود که رفتار و منش او مطابق سیره پیامبر اکرم (ص) باشد. واقعاً عادل باشد و آن عادل واقعی را جز ذات حق متعال کسی تشخیص نمی‌دهد. اینجاست که ما می‌گوییم در مسیر حکومت دینی و حکومت اسلامی «ولایت» بدون نصب پیامبر اکرم (ص) و بدون نصب خدا ایجاد نمی‌شود. همان‌طور که نصب پیامبر (ص) به دست خدا است باید نصب نائب پیامبر (ص) هم به دست خدای متعال باشد. حضرات ائمه (ع) فرمودند: «عَلَيْنَا إِلْقَاءُ الْأُصُولِ إِلَيْكُمْ وَ عَلَيْكُمُ التَّفَرُّع‌»، می‌توان جامعه را با تحولات و تغییرات، از کلیاتی که در قرآن و روایات وارد شده است، اداره کرد. مخصوصاً با تفسیری که از اهل‌بیت (ع) وارد شده است.

🔻 سوالات آیت الله اشرفی از جوانان اهل سنت در مکه مکرمه : مناسب است در اینجا داستانی نقل کنم. در شهر مکه بودم، جوانی نزد من آمد و گفت شما چگونه از وحدت سخن می‌گویید در صورتی که خلفاء و صحابه پیامبر (ص) را سب و لعن می‌کنید! ما این را کفر می‌دانیم؟ چطور با شما که مخالف با اصحاب پیامبر(ص) هستید، اتحاد کلمه داشته باشیم؟ 🔺پرسش اول: گفتم اگر فرض کردیم پیامبر (ص) شخصی را به‌عنوان خلیفه خودش نصب کرد، به‌عنوان وصی و حافظ علم خودش و حافظ و مفسر قرآن؛ حال عده‌ای قبول نکنند، به نظر شما این‌ عده چگونه اند؟ گفت: هذا فسق بل کفر، آنان که مخالفت کردند کافر هستند. گفتم: ما شیعیان می‌گوییم پیامبر (ص) یک فردی را نصب کرده است و دیگران می‌گویند که پیامبر (ص) کسی را نصب نکرده است، بنابراین وقتی که این‌ها منکر اعتقادی هستند که ما داریم چطور با این‌ها به قول شما به تمام معنی الکلمه سازگار شویم! در صورتی که شما می‌گویید افرادی که منکر فعل پیامبر (ص) هستند، کافرند؟ گفت: نه پیامبر (ص) فرموده: «اصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم». مردم دور ما جمع شده بودند، رو به مردم گفتم: ایها الناس این جوان می‌گوید که صحابه پیامبر (ص) چه کسی است؟ من از او سؤال کردم و گفتم اگر کسی یک روز قبل وفات پیامبر (ص) ایمان آورده باشد و بعد مرده باشد آیا جزو اصحاب است؟ گفت: بله، او جزو صحابه پیامبر (ص) است. گفتم: آیا آن کسی هم که روز اول به پیامبر (ص) ایمان آورده باشد جزو صحابی است؟ گفت: بله. گفتم: شما می‌گویید که پیامبر (ص) گفته به هر یک از اصحاب من که اقتداء کنید کافی است! پس معنایش این است که به آن کسی که از روز اول به پیامبر (ص) ایمان آورده و پیوسته احکام را از پیامبر (ص) یاد گرفته، تفسیر قرآن را از پیامبر (ص) دریافت کرده است با شخصی که روز آخر به پیامبر (ص) ایمان آورده است برابر است! و به هر یک اقتداء کنیم کافی است! به مردم گفتم: ایها الناس اگر شما در مکه دچار عارضه قلبی شوید به دکتر متخصص مراجعه می‌کنید یا به دکتر عمومی؟ همه گفتند؛ طبعا به اخصائي. گفتم: حالا اگر بین متخصصین 10 نفر باشند که یکی فاضل‌تر باشد به کدام مراجعه می‌کنید؟ گفتند: به آن که افضل است مراجعه می‌کنیم. گفتم: این آقا می‌گوید که پیامبر (ص) العیاذ بالله این‌قدر متوجه نبوده است که این دین نوپا و غامض را به یک فرد یهودی که مسلمان شده است ارجاع دهد! اقتدیتم اهتدیتم، این قابل قبول است؟! همه گفتند که لا میسور. گفتم: حالا از شما مردم سؤال می‌کنم اگر والی مکه خواسته باشد چند ماهی از مکه خارج شود و در حکومت غائب باشد، باید چه کسی را در جای خود نصب کند؟ آیا میگوید خودتان مراجعه کنید و مشکلاتتان را حل کنید؟ گفتند: باید کسی را نصب کند. گفتم: به‌صراحت قرآن، زمانی که منافقین، یهود و نصاری در مدینه زیاد بودند و منتظر ارتحال پیامبر (ص) بودند، آیا رسول‌الله (ص) به‌قدر والی مکه نمی‌دانسته است که باید برای خود جانشینی معین کند؟ با آن شرایط مکه، آیا قابل قبول است که پیامبر (ص) هیچ کسی را به جای خود تعیین نکرده باشد؟ همه مردم گفتند: لا میسور، پیامبر (ص) حتماً کسی را معین کرده است. گفتم آقایان عزیز: ما می‌گوییم اگر قرار است این دین جاودانه باشد و احکام واقعی دین جاری و حکومت باقی باشد، لابد پیامبر (ص) کسی را نصب کرده است.