🌷شهید خلبان پرواز خدمت؛ محسن دریانوش از نگاه دیگران پرواز با بال‌هایی از جنس شهادت       می‌گویند: «شهید محسن دریانوش زیاد خوب بود، به اندازه‌ای که رفتنش حتی همسایه‌ها را نیز داغدار کرد، چون برایشان برادری می‌کرد و با شهادت او، آن‌ها در واقع برادرشان را از دست دادند. او شهید بود و شهیدانه می‌زیست که بعد از شهادتش در داخل و خارج کشور، دل‌هایی را مجذوب خود کرد که هرگز او را ندیده‌ بودند. همۀ شهدا زندگی زیبای این‌چنینی دارند و بعد از رفتنشان تازه می‌فهمیم که ردای شهادت چقدر برازندۀ آن‌ها بوده‌است و خداوند آن‌ها را برای خود برگزید تا بگوید پرواز از آشیانه‌ای زمینی به سمت مقصدی الهی، باید هم با بال‌هایی از جنس شهادت انجام شود تا راهی که در زندگی طی می‌کنند، پایان شیرینی چون رسیدن به خدا را داشته ‌باشد و شهادت برایشان همان صراط مستقیمی است که در نمازهایشان از او درخواست کرده‌اند و به والاترین هدف خویش، یعنی خداوند رسیده‌اند. اطرافیان و همسایگان این شهید والامقام دربارۀ زندگی این شهید می‌گویند؛ ✍سید محمد مشکوهًْ الممالک ⭕️متن کامل در زیر https://kayhan.ir/fa/news/295429/

🔘جلال اسدی، ناجی ١۵٠ زائر اربعین حسینی به شهادت رسید 🔹جلال اسدی بجنوردی که در ماجرای آتش‌ سوزی هتلی در کربلای معلی در ٢٠ مرداد ماه امسال با رشادت خود ناجی ۱۵۰ تن از زائرین اربعین حسینی شده بود، بر اثر جراحت ناشی از سوختگی شدید ساعاتی پیش به لقاءالله پیوست. 🔹ناجی زائران پس از سوختگی ۵۲ درصدی: جونم رو پیشکش امام حسین(ع) میکنم. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #رسانه‌مجازی‌قدس☫ 🔴 @qods_iraa

🔹 توییت بسیج دانشجویی دانشگاه تهران پیرامون انتصاب در کرسی ریاست دانشگاه تهران ▫️کرسی ریاست #دانشگاه_تهران شایسته‌ مدیری دارای علم نافع و باورمند به ایران قوی است که توانایی #اجماع بین دانشجویان، اساتید و فراهم کردن فضای علمی آزاد اندیش را داشته‌باشد؛ نه کسانی که گروه‌های فشار و نفوذ با اخبار کاذب مشغول مهندسی فضای #انتصابات و تحمیل‌شان بر این مسند هستند. -لینک توییت- @Basijut_ir

❌این‌ توییت‌‌ها برای همسر سرپرست امور اطلاع رسانی دولت جمهوری اسلامی است. ضمن عرض تبریک به علی احمدنیا بابت این انتصاب، امیدواریم دختر و همسرش لااقل از این به بعد تیم فوتبال کشور را به عنوان «تیم ملی» به رسمیت بشناسند و از باخت ایران خوشحال نشوند. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

علی احمدنیا با سوابق زندان و فعالیت در فتنه ها و اقدام های متعدد علیه نظام و انقلاب به عنوان سرپرست شورای اطلاع رسانی دولت منصوب شد! ‌‌‌ قابل توجه ساده لوح هایی که فریب اسب تراوای وفاق ملی رو خوردند... نوش جان اصولگرایان بی بصیرت 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

💐سخن چهره ماندگار علم و استاد ممتاز دانشگاه صنعتی شریف به وزیر علوم https://www.magiran.com/article/4542797

بسم اللّٰه الرَّحمٰن الرَّحیٖم اقتصاد ربوی (۱) پیش از انقلاب اسلامی، کشور ما دچار نظام اقتصادی ربوی بوده است بانک داری ربوی تأسیس و دائر گردیده بود که مراجع تقلید شیعه به صورت مطلق با آن گونه بانک ها مخالفت کرده بودند هر گونه معامله و داد و ستد با آن بانک ها را حرام اعلام نمودند. در مواجهه با بانک ها مردم به دو دسته تقسیم شدند گروهی به تبعیت از علماء، دوری از بانک ها را برگزیدند هیچ داد و ستد و معامله‌ای با بانک ها انجام نمی دانند در مقابل آنان گروهی دیگر بانک ها را لازمه زندگی مدرن می دانستند معتقد بودند شرایط زندگی تغییر کرده است از جمله شرایط زندگی متناسب با جامعه مدرن بانک ها هستند. البته علماء و مراجع اصل بانک را منکِر نبودند ذات بانک را منکَر نمی دانستند در مقابل بانک ها مؤسسات قرض‌الحسنه با نام ها و اسم های گوناگون پدید آوردند در تمام شهرهای کشور این گونه مؤسسات قرض‌الحسنه وجود داشت پیروان علماء و مراجع تقلید با مؤسسات قرض‌الحسنه همکاری می کردند که در حقیقت فلسفه پدید آوردن مؤسسات قرض‌الحسنه القاء امکان داشتن بانک غیر ربوی و مقابله با بانک ها بوده است. در جامعه پیش از انقلاب اسلامی کسانی بودند که از طریق ربا کسب درآمد می کردند زراندوزی می کردند به جمع ثروت اشتغال داشتند عده‌ای از روی اضطرار و ناچاری یا دلایل دیگر مجبور به پرداخت ربا بوده‌اند با پرداخت ربا درمانده و بی نوا شدند بیچاره و گرفتار شده بودند. جامعه به برخورداران و بی نوایان طبقه بندی شده بود. از ناهنجاری اقتصادی جامعه بسیار گفته شد و بسیار نوشتند در مجلات و روزنامه ها فراوان از این گونه مطالب منتشر گردید کتاب های بسیاری نوشتند در مذمت ربا سخن زیاد گفته شد آرزوی روزی را داشتند که دارای نظام اقتصادی غیر ربوی باشند. پیروزی انقلاب اسلامی اشتیاق داشتن نظام اقتصادی بدون ربا را افزون کرده بود دینداران رسیدن به نظام اقتصادی بدون ربا را نزدیک دیدند. با پیروزی انقلاب اسلامی رباخواران که خون ضعیفان را مکیدند و می مکیدند به هراس و واهمه افتادند در قانون اساسی(اصل ۴۹)نظام مُقَدَّس جمهوری اسلامی ایران ربا را درآمد های غیر شرعی دانسته و دولت موظف کرده که درآمد ناشی از ربا را پس گرفته به صاحب حق برگرداند. رباخواران گمان داشتند که ثروت های حرام آنان پس گرفته خواهد شد نگران ثروت خودشان بودند ولی عملاً نه تنها رفته رفته آنان مطمئن شدند که نه تنها ثروت نامشروع آنان پس گرفته نمی‌شود بلکه جامعه رویکرد جدیدی به آنان کرد حتی اخیراً در تلویزیون جمهوری اسلامی با تخطئه رویکرد انقلابیون گفته شد در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی نگاه نادرست نسبت به سرمایه داران وجود داشت، و جامعه چنان جهت داده شد که اقتصاد ربوی رونقی گرفته که رئیس قوه قضائیه از سود مرکب سخن گفته‌اند و در نهایت به بانک ها اعتراض کردند چرا بانک ها اسنادی برای وصول مطالبات خودشان نمی گیرند و بدهکاران را به زندان می‌فرستند. ادامه خواهد داشت. عابدین مؤمنی استاد دانشگاه تهران ۱۴۰۳/۶/۱۶

بسم اللّٰه الرَّحمٰن الرَّحیٖم اقتصاد ربوی. (۲) پیش از انقلاب اسلامی مردم متدین به بیان و بنان مراجع تقلید توجه داشته‌اند ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی عمل دولت الگوی مردم شد یا بهانه‌ی الگو قرار دادن دارند عمل دولت در رفتار های اقتصادی را بانک ها می دانند. یعنی رباخواران در صدد یافتن یک راهکار برای توجیه رباخواری خودشان بودند بانک ها برای توجیه رباخواری آنان مستمسک خوبی شده است. عملیات بانکداری بدون ربا برای مردم جا نیفتاد آن چه مردم عملاً در بانک ها دیدند سود گرفتن بوده است که با عناوین متعدد مضاربه، اجاره به شرط تملیک، فروش اقساطی، سلف و...... که در همه این معاملات بانکی سود یک سان و با درصد ثابت دریافت می شود. این که چگونه مضاربه و فروش اقساطی می توانند سود یک سان داشته باشند؟ جای تأمُّل است. البته مواردی هم وجود دارد که جنبه حمایتی دولت را دارد که سود آن کمتر است با سودی که دولت تعیین می کنند دریافت می شود مثلاً از باب حمایت از بعضی مشاغل سود یازده در صدی، و در بعضی موارد چهارده در صدی و در بعضی موارد چهار در صدی که در همه این معاملات سود مشخص با مقررات ابلاغ شده دریافت می شود که برابر ابلاغیه سود دریافتی بانک ثابت است یعنی سود همه وام ها با عنوان مشخص، پرداختی به اشخاص مبلغ ثابت و مشخص است که درصد معین می باشد. سود پرداختی به ودیعه گذاران هم ثابت است جز این که برای شرعی جلوه دادن سود، تعبیر علی الحساب را به کار بردند ولی عملاً سود ثابت به ودیعه گذاران بانک پرداخت شده و می‌شود. اگر فعالیت بانک ها براساس عقود اسلامی است کسی که در فعالیت تجاری ناموفق بوده است چرا باید سود بپردازند؟ موَفَّقین در تجارت، در موفقیت، تراز برابر ندارند بعضی ها درآمد تجاری عالی کسب می‌کنند بعضی متوسط، بعضی دیگر اندک درآمد عائد آنان می شود چرا همه باید سود برابر بپردازند؟ چنان که در پرداخت مالیات هر تاجری به میزان درآمد تجاری خودش مالیات می پردازد. با عملکردی که بانک ها داشته‌اند در نگاه عموم مردم بانک بنگاه اقتصادی سود محور شناخته شد یعنی مرکز اقتصادی ربوی. رباخواران هم می گویند مبنا را بانک قرار داده به میزانی که بانک سود دریافت می کنند سود یا همان ربا بپردازید. بانک ها کار دیگری هم می‌کنند دریافت و پرداخت سود نسبت به سود. که از آن تعبیر به سود مرکب می‌شود. یعنی اگر ودیعه گذاران سود پول را دریافت نکنند و در بانک بماند به آن هم سود داده می‌شود و اگر اقساط وام پرداخت نشود یا در تاریخ تعهد تسویه صورت نگیرد بر اصل و سود پول هم سود تعلُّق می گیرد. رباخواران هم در جامعه به دین گونه عمل می کنند بابت یکصد و پنجاه میلیون تومان هفتصد میلیون تومان با مِنَّت و ادّعای تخفیف برای زمان مقرر شده و تسویه نشدن در زمان مقرر و تأخیر در پرداخت دریافت کرده است. با آنان که گفتگو می شود بانک ها را به عنوان الگو معرفی می‌کنند. ادامه دارد. عابدین مؤمنی استاد دانشگاه تهران ۱۴۰۳/۶/۱۷

بسم اللّٰه الرَّحمٰن الرَّحیٖم اقتصاد ربوی (۳) نه تنها بانک ها بنگاه اقتصادی ربا محور هستند بلکه بنگاه های اقتصادی دیگر ربا محور همانند قارچ روئیده یا در حال روئیدن است شهر فرش مهد فرش، سرای ایرانی و امثال آن که برای فروش قسطی لوازم خانگی نیازی به داشتن ضامن و دسته چک ندارند با اقساط کوتاه مدت و بلندمدت در خدمت خریداران محترم هستند رسانه ملی هم مرَتَّب از آن مراکز فروش تبلیغ می‌کنند و مواجب تبلیغات را دریافت می‌کنند بیلبورد های شهرداری و راهداری هم در خدمت تبلیغات برای این دست مراکز فروش هستند با بمباران تبلیغات مردم را هدایت به این مراکز می‌کنند مرَتَّب روی ذهن مردم هستند که به این دست مراکز فروش مراجعه کنید که به نفع شما است برای شما تسهیلات هم به کار گرفته شده است نه چک می خواهد نه ضامن. کجا از این هم راحت تر برای خرید پیدا می‌کنید؟ در حالی که در این دست مراکز فروش، کالا قیمت گذاری می‌شوند آن گاه براساس توان و وسع خریداران سود پول را لحاظ کرده برای خریداران قسط بندی به عمل می‌آید سود این دست مراکز فروش برای همه افراد با خریدهای متنوع و رنگارنگی که می‌کنند ثابت است همانند بانک ها بستگی به طول مدّت پرداخت دارد. این دست مراکز فروش بنگاه های مورد قبول،رباخواری هستند زیرا در فقه گفته شد: حکم شرعی خرید و فروش این است که فروشنده و خریدار در قیمت کالا با راضی بودن واقعی هردو به توافق برسند و قیمت کالا معلوم باشد آن قیمت معلوم یا در خارج معیَّن است یا در ذمه مشتری قرار می‌گیرد، لذا اگر بگویند مثلاً فرش با ویژگی فلان، نقدی متری دو میلیون تومان و اگر دو ماه می خواهید متری دو و نیم میلیون تومان، به علت مجهول بودن قیمت کالا که مشخص نشده است قیمت دو میلیون تومان است یا دو و نیم میلیون تومان؟ باطل است رأی دیگری هم در فقه وجود دارد که معامله به قیمت دو میلیون تومان با استحقاق دریافت دو ماهه صحیح است (ر_ش شرایع الإسلام ج۲ص۲۶، تحریرالأحکام الشّرعیة ج۲ص۳۲۳، جواهرالکلام ج۲۳ص۱۰۲تا۱۰۷،تحریرالوسیلة ص۴۱۷مسأله۲). بله اگر پیش از تعیین‌کردن قیمت، نسیئه بودن معامله مشخص شود فروشنده بگوید: فرش مذکور متری دو و نیم میلیون تومان دو ماهه معامله صحیح است چون قیمت معلوم است و مرَدَّد میان دو و دو و نیم نیست همان دو و نیم تعیین گردید. ولی در فروش مرسوم در بازار، کالا با قیمت نقدی تعیین قیمت شده است به قیمت نقدی فروخته می‌شود چون خریدار توان پرداخت قیمت کالای خریداری شده را ندارد فروشنده با درصد سودی که مجاز به دریافت از طرف دولت است با کشیدن سود روی میزان باقی مانده از پولی که خریدار باید به فروشنده بپردازند برای خریداران براساس مدت زمان پرداخت قسط بندی می‌کنند و براساس اقساط قیمت کالا با ربای آن را دریافت خواهند کرد. البته این رویه منحصر به فروشگاه ها و بنگاه های فوق الذکر نیست، در بازار خودرو این رویه معامله رایج و متداول است در بازار سنتی نیز این گونه معامله در فروش لوازم خانگی یا پارچه و امثال آن مرسوم است در بازار برنج شاهد این گونه معاملات بودم افرادی که نیاز به نقدینگی دارند به تاجران رباخوار مراجعه می‌کنند آنان میزان نیاز به نقدینگی را از نیازمند می پرسند مدت زمان باز پرداخت را می پرسند پس از محاسبه سود، به نیازمند می گویند فلان مقدار برنج به شما فروختم به فلان مبلغ یعنی پولی که به نیازمند خواهد داد و سود آن، سپس می گویند شما مبلغ سود را کم کنید و نقدی به میزان پول درخواست مجدداً برنج را به من بفروشید پول مورد درخواست را بگیر و برو. در حالی که نه فروشنده برنجی عرضه کرده است و نه نیازمند برنجی دیده است صوری صحبت از خرید و فروش می‌کنند تا مجوز دریافت ربا شود. البته اگر برنجی در کار باشد و معامله نسیئه واقعی و فروش نقدی واقعی رخ دهد بلامانع است. از طرفی بعضی افراد واقعاً برنج خودشان را نقدی به قیمت رایج بازار می فروشند با محاسبه مدت زمان دریافت قیمت برنج سود آن را محاسبه کرده از خریداران قیمت را با ربای آن دریافت می کنند. این گونه معاملات که ربای خواری قطعی است به وفور و فراوان در تمام بازارها رواج یافته است که سهمی از رواج این گونه معاملات ربوی به بانک ها بر می گردد که وام مثلاً خرید خودرو یا لوازم خانگی یا کشاورزی می پردازند و با سود وام را پس می‌گیرند که این گونه معاملات ربوی رویه شده است. ادامه دارد. عابدین مؤمنی استاد دانشگاه تهران ۱۴۰۳/۶/۱۸