📆 تقویم روزانه 🌺 امروز : سه‌شنبه 🌞 ٣٠ بهمن ۱۴٠٣ هجری‌شمسی ☪️ ١٩ شعبان ۱۴۴۶ هجری‌قمری ✝️ ١٨ فِوریه ۲۰٢۵ میلادی 🕎 ٢٠ شِواط ۵۷۸۵ عبری 🌍 مناسبت‌های شمسی ✍ گشایش «سفارت فلسطین» در محل سابق «سفارت اسرائیل» در تهران، پس از پیروزی انقلاب اسلامی (١٣۵٧ش) 🌍 مناسبت‌های میلادیی 1⃣ مرگ #تیمور_لنگ (١۴٠۵م) 📚 بیشتر بدانیم: 📖 تیمور لنگ در خدمت اهداف صهیونی 👉 https://jscenter.ir/jewish-methods/jews-and-politics/13418 2⃣ مرگ #مارتین_لوتر، یهودی مخفی و عامل دومین انحراف بزرگ در مسیحیت بعد از پولس، و بنیان‌گذار #پروتستانتیسم (١۵۴۶م) 📚 بیشتر بدانیم: 📖 پروتستانتیزم، عهد عتیق و مارتین لوتر 👉 https://jscenter.ir/slave-jews/christian-zionism/4710 3⃣ مرگ #رابرت_اوپنهایمر یهودی، از سازندگان #بمب_اتم (١٩۶٧م) 📚 بیشتر بدانیم: 📖 پشت پردهٔ راز بمب اتم کیست؟ 👉 https://jscenter.ir/jewish-methods/jews-and-politics/18538 📖 روچیلدها، انرژی هسته‌ای و بمب اتم 👉 https://jscenter.ir/jewish-and-science/jewish-science/7171 🗓 تذکّر ضروری: این تقویم، تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد. 💳 «اندیشکده» تنها با #کمک‌های_مردمی اداره می‌شود. برای این منظور، شمارهٔ کارتی در قسمت توضیحات کانال اعلام شده‌است. 💎 صفحات‌رسمی‌اندیشکدهٔ‌مطالعات‌یهود: 👉 https://zil.ink/jscenter ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

💥 تذکر: دوستان زیادی در مورد برخی مطالب مطرح شده در سلسله مباحث مغضوبین ارض سؤالاتی داشتند که با توجه به این‌که این مطالب مبتنی بر اختصار است، لازم دیدیم توضیحات بیشتری در این‌باره داده شود. لذا از امروز در ۵ قسمت مطالب مطروحه ذیل آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف در تفسیر گران‌قدر تسنیم را جهت استفادهٔ بیشتر مخاطبان، منتشر خواهیم کرد.

✡️ مغضوبین ارض [٧۶] 🕋 تفسیر آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف [١] 💥 خشم و اندوه عاقلانهٔ موسی (ع) 1️⃣ خشم و اندوه موسای کلیم (ع) هنگامی آغاز شد که خدای سبحان در کوه طور به وی خبر داد که در غیاب او قومش را امتحان و سامری با ترفند خاص خود آن‌ها را گمراه کرده است: «قالَ فَإِنَّا قَد فَتَنَّا قَومَكَ مِن بَعدِكَ و أَضَلَّهُمُ السَّامِرِيّ». [طه : ٨۵] 2️⃣ آن حضرت خشمناک شد که چرا قوم وی از عهدهٔ امتحان الهی برنیامده و فرد پَستی مانند #سامری توانسته آنان را گمراه کند، زیرا حادثه‌ای تلخ از انسانی پَست، افزون بر اندوه، آدمی را خشمگین می‌کند. 3️⃣ خشم و اندوه موسی (ع) مانند، حُبّ، بغض، غضب و اندوه همهٔ اولیای الهی عاقلانه بود و هر سخن و فعلی در حال خشم از آن حضرت صادر شد، مانند اعتراض به گوساله‌پرستی بنی‌اسرائیل، انداختن اَلواح و پرخاش به هارون، عقلانی بودند نه نفسانی، پس سخن کسانی که او را در حدّ انسانی عادی پنداشته‌اند درست نیست؛ آن حضرت از پیامبران اولوالعزم و از سوی دیگر، این رخداد پس از چهل روز اقامت در میقات بوده است و هرگز نمی‌توان این شواهد عقلی را که شاهدانِ عادل‌اند، نادیده گرفت و همانند برخی مفسّران تنها به الفاظ آیه بسنده کرد. 💥 واکنش‌های موسی (ع) در برابر گوساله‌پرستی 🔸 موسی (ع) پس از بازگشت از ملاقات پروردگار، در برابر فتنهٔ #گوساله‌پرستی سه‌گونه واکنش داشت: 1️⃣ رفتار شدید و اعتراض تند با قومش: دربارهٔ کار نابه‌جای آنان فرمود من شما را خلیفهٔ خود کردم، تا به رهبری برادرم هارون، عقیدهٔ توحیدی و نظام الهی را پاس دارید؛ ولی شما بد خلیفه‌ای بودید: «قالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعدِي» [اعراف : ١۵٠] و سپس علت این تخلّف بزرگ را از آنان جویا شد که چرا چنین کردید؟! آیا وعدهٔ پروردگار که من چهل روز مهمان او باشم، بر شما طولانی آمد: «أَفَطَالَ عَلَيكُمُ الْعَهْدُ» [طه : ٨۶] و آیا پیش از گذشت این مدّت، عجولانه و خودسر تصمیم گرفتید: «أَعَجِلْتُم أَمْرَ رَبِّكُم». [اعراف : ١۵٠] 2️⃣ انداختن لوح‌هایی که در دست داشت: «و أَلْقَى الأَلواحَ». [اعراف : ١۵٠] افکندن اَلواح، نشانهٔ غضب موسی (ع) از کار نابخردانهٔ قومش بود؛ نه حاکی از بی‌حُرمتی به اَلواح. 3️⃣ گرفتنِ سرِ برادرش هارون (ع) و کشیدن او به‌سوی خود: «و أَخَذَ بِرَأسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيه» [اعراف : ١۵٠] و این اعتراض که چرا مانع گمراهی بنی‌اسرائیل نشد: «قالَ يا هارونُ ما مَنَعَكَ إِذ رَأَيْتَهُم ضَلُّوا» [طه : ٩٢] و از فرمان او سرپیچی کرد: «أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي». [طه : ٩٣] 🔸 در آیهٔ مورد بحث، خدا فرمود موسی (ع) سرِ هارون را گرفت و به طرف خود کشید؛ ولی در آيهٔ «لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي و لَا بِرَأْسِي» [طه : ٩۴] از تضرّع هارون (ع) معلوم می‌شود موسی (ع) با وی چگونه رفتار کرده است. گفتنی است: 1️⃣ مراد از «رأس» به قرینهٔ آيهٔ «لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي و لَا بِرَأْسِي» موی سر است. بی شک، گرفتن موی سر و صورت هارون و کشیدن وی، برای اعتراض و نشانهٔ خشم موسی (ع) است؛ نه آن‌گونه که برخی گفته‌اند برای نجوا و بیان اسرار میقات با وی باشد! 2️⃣ از مجموع آیات قرآنی دربارهٔ سنّت و سیرت موسای کلیم (ع) می‌توان دریافت که آن حضرت (ع) اندکی #عجول بوده است؛ لیکن عجلهٔ وی ممدوح [توضیح این مطلب در ادامه خواهد آمد.] و از سنخِ «عجّلوا بالصلاة» است، چون هنگامی‌که خدای سبحان از علت شتاب وی در آمدن به کوه طور پرسید: «و ما أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يا مُوسى» [طه : ٨٣] وی علت را خشنودی خدا بیان کرد: «و عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى». [طه : ٨۴] این عجله در حقیقت، سرعت و در اولِ وقت آمدن است. 3️⃣ هم‌چنین موسی (ع) در واکنش با هارون (ع) عجله کرد و پیش از جویا شدن از تفصیل وقایعی که در زمان غیبت وی رخ داده، سر و موی صورت برادر را گرفت و او را به طرف خود کشید: «وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ» [اعراف : ١۵٠] که چنین عجله‌ای از سنخِ عجلهٔ محمود است، چون هدف از این رفتار اعتراض‌آمیز، هشیار کردن بنی‌اسرائیل بود نه تحقیر هارون (ع). 📚 تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مروری بر برخی خیانت‌های اسرائیل به هم‌پیمانان خود!! 💥 این درندگان نسبت به هم‌کیشان خود هم رحم ندارند، چه رسد به هم‌پیمانان!! 📚 بیشتر بدانیم: 📖 قوم‌کُشی یهود: 👉 https://jscenter.ir/jewish-methods/jews-and-politics/6807 🎬 یهود مدیا : 🇮🇷👉 @jewishmedia

📆 تقویم روزانه 🌺 امروز : چهارشنبه 🌞 ١ اسفند ۱۴٠٣ هجری‌شمسی ☪️ ٢٠ شعبان ۱۴۴۶ هجری‌قمری ✝️ ١٩ فِوریه ۲۰٢۵ میلادی 🕎 ٢١ شِواط ۵۷۸۵ عبری 🗓 تذکّر ضروری: این تقویم، تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد. 💳 «اندیشکده» تنها با #کمک‌های_مردمی اداره می‌شود. برای این منظور، شمارهٔ کارتی در قسمت توضیحات کانال اعلام شده‌است. 💎 صفحات‌رسمی‌اندیشکدهٔ‌مطالعات‌یهود: 👉 https://zil.ink/jscenter ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٧٧] 🕋 تفسیر آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف [٢] 💥 راز رفتارهای تند ظاهری موسی (ع) 1️⃣ ظاهر برخی تعبیرها و رفتارهای موسی (ع) به‌ویژه خطاب به برادرش هارون (ع) به‌نظر تند می‌آید؛ لیکن همهٔ آن‌ها برای تنبیه قوم و نشان‌دادنِ اهمیّت بی‌بدیلِ خداپرستی است. 2️⃣ برای فهم صحیح کردارها و سخنان حضرت موسی (ع) توجّه به چند مطلب ضروری است: 🔸١. موسی (ع) از انبیای اولوالعزم است و پیامبران - به‌خصوص اولوالعزم آن‌ها - دارای مقام منيع #عصمت هستند. بی‌تردید، انبیاء (ع) در گفتار و کردار، کمتر از ملائکه نیستند و وقتی فرشتگان پیش از دستور خدا کاری نمی‌کنند و زیر فرمان او هستند [انبیاء : ٢٧] مسلّم، انبیای اولوالعزم چنین‌اند. 🔸۲. موسی (ع) پیامبری است که از #اربعین (چهل شبانه‌روز خلوت و مناجات با خدا) برگشته است؛ اربعینی که اگر افراد عادی از آن برخوردار شوند، نه‌تنها حرکات و کلمات ناشایست از آن‌ها صادر نمی‌شود، بلکه چشمه‌های حکمت از قلب‌شان می‌جوشد و بر زبان‌شان روان می‌گردد [جامع الأخبار، ص٩۴]؛ چه رسد به اربعینی که با مواعدهٔ الهی نصیب کسی هم‌چون کلیم الله (ع) شده باشد: «وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». [بقره : ۵١] اربعين حضرت موسی (ع) عادی نبود که فقط چهل روز مواظب غذا، گفتار و رفتارش باشد، بلکه در این مدّت، بی‌خواب و خوراک و فرشته‌منش زندگی کرد و مانند فرشته‌ها که همواره در سجود، رکوع یا تسبیح‌اند، به عبادت و مناجات پرداخت و غذا و نوشیدنی وی در این مهمانی، مکالمه با خدا و مناجات و تسبيح بود. [بحارالأنوار، ج۶٧، ص٢۴] 3️⃣ آیا می‌توان مانند برخی مفسّران ساده‌اندیش، تنها با تکیه بر ظاهر الفاظ و افعال و بی‌ملاحظهٔ مطالب یاد شده، رفتارهای کلیم الله (ع) و گفتارِ به‌ظاهر تند خلیفة الله را، آن‌هم پس از بازگشت از اربعین تجلّی و صعق و دریافت تورات، چنین توجیه کرد که: «موسی (ع) در حال اندوه و خشم بود و چنین حرکات و کلماتی از هرکس در چنین حالی طبیعی است»؟!! [روح المعانی، ج۵، ص۶۴] 4️⃣ سكوت و نطقِ غضب‌آلود موسی (ع) هردو عاقلانه‌اند، ازاین‌رو معلم اول در علم کلام امامیه، شیخ مفید (ره) به‌جا فرموده است که غضب موسی (ع) به هارون (ع) برای این بود که به قومش بفهماند چه گناه بزرگی مرتکب شده‌اند. [مجمع البیان، ج۴، ص٧۴١] 5️⃣ توجّه تامّ به مقام والای دو پیامبر معصوم و آگاهی کامل حضرت موسی (ع) به مقام شامخ برادر خود هارون (ع) و اطلاع وی از اشتراک ایشان در امر رسالت الهی، همگی شاهد عدم استخفاف و نفی تحقیر و اهانت‌اند. 6️⃣ در ادامه توضیح داده خواهد شد که موسای کلیم (ع) در وادی مقدس طور، افزون بر درخواست‌هایی برای خویش، برای برادرش هارون (ع) نیز از خدای سبحان درخواست‌هایی کرد. تقاضاهای بلند موسی (ع) برای هارون (ع) که خواهد آمد، نشانهٔ نظر مثبت وی دربارهٔ برادر گرامی‌اش بود؛ گویا این‌دو يک روح‌اند در دو بدن. 7⃣ به‌گفتهٔ برخی بزرگان، اگر موسی (ع) سر و صورت برادرش را گرفته و به طرف خود می‌کشید، مانند این است که گاه انسان از فرط اهتمام به چیزی به سر و صورت خود می‌زند [المیزان، ج٨، ص٢۵١] و چه چیزی برای موسی (ع) و هارون (ع) و برای هر خداپرست متعهّدی بااهمیّت‌تر از توحید و به خطر افتادن خداپرستی است؟! 8⃣ پس واکنش‌های تند موسی در برابر هارون (ع)، نه اندک تجاوزی به حریم برادر و کاستن از حُرمت وی است و نه ذرّه‌ای تعرّض به مقام عصمت موسی (ع) و جایگاه رفیع این پیامبر اولوالعزم. 📚 تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

📆 تقویم روزانه 🌺 امروز : پنج‌شنبه 🌞 ٢ اسفند ۱۴٠٣ هجری‌شمسی ☪️ ٢١ شعبان ۱۴۴۶ هجری‌قمری ✝️ ٢٠ فِوریه ۲۰٢۵ میلادی 🕎 ٢٢ شِواط ۵۷۸۵ عبری 🗓 تذکّر ضروری: این تقویم، تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد. 💳 «اندیشکده» تنها با #کمک‌های_مردمی اداره می‌شود. برای این منظور، شمارهٔ کارتی در قسمت توضیحات کانال اعلام شده‌است. 💎 صفحات‌رسمی‌اندیشکدهٔ‌مطالعات‌یهود: 👉 https://zil.ink/jscenter ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٧٨] 🕋 تفسیر آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف [٣] 💥 حکمتِ انداختن اَلواح 1️⃣ برخی گفته‌اند موسی (ع) اَلواح را بر زمین گذاشت، تا دستش خالی شود و بتواند سر و ریش هارون را بگیرد! [روح المعانی، ج۵، ص۶٣] برخی از اهل معرفت در مطلب دقیق‌تری گفته است که موسی (ع) اَلواح را زمین گذاشت، تا زمینهٔ روحی برای اقدامِ اَخذِ به رأس و اعتراض فراهم گردد، زیرا این اَلواح پیام‌آور هدایت و رحمت بود: «وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ» [اعراف : ١۵۴] و تا این اَلواح در دست وی بود، برای آن رفتارِ تند و اعتراضِ شدید به خود اجازه نمی‌داد؛ [رحمة من الرحمن، ج٢، ص١٧۵] البته این غضب، نابجا و خلاف رضای حق نبود، چون انبیاء معصوم‌اند و رحمت و غضب‌شان مظهر رحمت و غضب الهی و مورد رضای اوست. 💥 پاسخ متین به اعتراض تند 2️⃣ هارون (ع) در پاسخِ اعتراضِ عملی و زبانیِ موسی (ع) که سر و ریش او را گرفت و به‌سوی خود کشید و گفت چرا هنگامی‌که دیدی بنی‌اسرائیل گمراه شدند، از من پیروی نکردی [طه : ٩٢-٩٣] عرض کرد: پسر مادر! این گروه مرا به ناتوانی کشاندند و نزديک بود بکُشند: «قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي» [اعراف : ١۵٠] و اگر می‌خواستم با صلابت در برابر آن‌ها بایستم، ترسیدم دسته‌ای به طرفداری از من و گروهی به حمایت از سامری برخیزند و با هم درگیر شوند و میان بنی‌اسرائیل #تفرقه بیفتد و در آن صورت می‌گفتی چرا سخن مرا در حفظ #وحدت مراعات نکردی: «إِنّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ و لَم تَرْقُبْ قَوْلي» [طه : ٩۴] پس با تندی در رفتار و گفتار، مرا شماتت و دشمن‌شاد مکن: «فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ» [اعراف : ١۵٠] و در شمار ستمگران قرار مده: «و لاتَجْعَلْني مَعَ الْقَومِ الظَّالِمِينَ». [اعراف : ١۵٠] 💥 تصریح به دشمنی بنی‌اسرائیل 3️⃣ «اَلأعداء» در «فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ»، قوم #بنی‌اسرائیل هستند که هارون (ع) را به ناتوانی كشانده و نزديک بود وی را بکُشند. ظاهراً می‌بایست فعل «فَلَا تُشْمِتْ» مانند افعال «استَضعَفوني»، «كادوا» و «یَقتُلونَني» با ضمیر آورده می‌شد و گفته می‌شد «فلا تشمتهم بی» لیکن برای تصریح به #دشمنی بنی‌اسرائیل با هارون (ع) از آنان با اسم ظاهر «اَلأعداء» یاد شد. هم‌چنین روا بود جملهٔ «وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» نيز با ضمیر ذکر و گفته شود «ولاتجعلنى معهم»، لیکن برای تصریح به #ظالم بودنِ بنی‌اسرائیل، با اسمِ ظاهرِ «اَلقَومِ الظَّالِمين» آمد. نیز در جملهٔ «وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» دو احتمال هست: ١. در سرزنشِ عملی مرا در ردیفِ بنی‌اسرائیل قرار نده. ۲. در اعتقاد، مرا از بنی‌اسرائیل نشمار. 💥 تفاوت عجله و سرعت 4️⃣ #عجله یعنی شتاب‌زدگی و انجام دادنِ کار پیش از فرا رسیدن موعد آن؛ ولی #سرعت یعنی انجام دادنِ کار در نخستین فرصت. برای عجله و سرعت، تفاوت‌هایی برشمرده‌اند که به دو نمونه اشاره می‌شود: 🔸 الف. عجله، وصفِ عامل و متحرّک: «وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا» [اسراء : ١١] ولى سرعت، وصفِ حرکت است. می‌گویند فلان شخص عجول است؛ ولی نمی‌گویند این حرکت عجول است، بلکه حرکت را به سریع یا کُند وصف می‌کنند. 🔸 ب. سرعت همیشه ممدوح است، از این رو به سرعت امر شده است: «سارِعُوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم» [آل عمران : ١٣٣] ولى عجله، ممدوح یا مذموم است. عجلهٔ مذموم در قرآن کریم نکوهیده: «سَأُرِيكُم آياتي فَلا تَسْتَعجِلونِ» [انبیاء : ٣٧]؛ «و لا تَعْجَلْ بِالْقُرآنِ» [طه : ١١۴] و در روایت از شیطان شمرده شده است [المحاسن، ج١، ص٢١۵] امّا عجله به معنای سرعت در وقت، ممدوح و نکوست نه نکوهیده؛ مانند این جملهٔ معروف که: عجّلوا بالصلاة قبل الفوت و بالتوبة قبل الموت. 🔹 عجلهٔ ممدوح که همان سرعت است، مانند عجلهٔ موسی (ع) در آمدن به کوه طور برای تحصیل رضای الهی: «ما أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يا مُوسَى ... و عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى» [طه : ٨٣-٨۴] و عجلهٔ مذموم؛ نظیر شتاب قوم موسی (ع) در #گوساله‌پرستی پیش از بازگشت موسی و آمدن دستور الهی: «أَعَجِلْتُم أَمْرَ رَبِّكُم». [اعراف : ١۵٠] 📚 تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter