📸 شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان هم اکنون در حسینیه مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام اهواز https://eitaa.com/kaabi_ir

🎥 تهدمت و الله ارکان الهدی آقای سید کریم موسوی

🎥 مراسم شب ۲۱ ماه مبارک رمضان در حسینیه مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام اهواز https://eitaa.com/kaabi_ir

⬜ أنت شيعيٌّ إذا كنت مناصرًا للعدل والإنصاف والحق. 💢 کلمة سماحة آیة الله الشيخ عباس الكعبي في ليلة استشهاد اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : 🔹هذه الليلة تجمع بين الإمامة والقرآن، فهي ليلة القرآن والعترة، وليلة التدبير الإلهي. إنها الليلة التاسعة عشرة من شهر رمضان الفضيل (ليلة التقدير)، والليلة الحادية والعشرون (ليلة التدبير)، والليلة الثالثة والعشرون (ليلة التقسيم والتوزيع)، حيث تُحدَّد فيها الأعمال ونتائجها. 🔹وفي العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل التي تبدأ من هذه الليلة حتى نهاية الشهر، يُحتمل أن تكون ليلة القدر. ينبغي علينا أن نكثر من العبادة وتلاوة القرآن والدعاء والتوجّه إلى الله تبارك وتعالى في هذه الأيام. 🔹كما أنّ أيّام استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام تتزامن مع السنة الجديدة الهجرية الشمسية، حيث استطاع الإيرانيون الجمع بين العيد العرفي والتوجه إلى الله؛ إذ يقيمون مراسم النوروز بزيارة الإمام الثامن علي بن موسى الرضا عليه آلاف التحيات والثناء، وزيارة السيدة فاطمة بنت موسى بن جعفر المعصومة سلام الله عليها. 🔹ومن أهم المفاهيم القرآنية التي ينبغي أن نتعمّق فيها مفهوم الإمامة الإلهية. فالإمامة تعني القيادة الصالحة لإدارة المجتمع الإنساني، وهي عهدٌ من الله تبارك وتعالى، كما يقول تعالى: {"وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا"}. وقد أوحى الله تعالى إليهم بفعل الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وكانوا له عابدين. 🔹إنّ الأنبياء الإلهيين لهم مناصب عديدة؛ أولها النبوّة، فالنبي هو المُخبِر عن الله تبارك وتعالى بما يتعلّق بالجنة والنار، ويحثّ الناس على تقوى الله. والمنصب الثاني هو الرسالة، وهو امتلاك مدرسة وخطة ربانية لهداية العباد وإدارة البلاد؛ إنها مشروع متكامل لإصلاح الحياة، فإذا اتّبع الناس هذا المشروع، صارت حياتهم طيبة. يقول تعالى: {"من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة"}. 🔹أما المنصب الثالث فهو القيادة الصالحة، أي الإمامة الإلهية. فلا يكتفي الله تبارك وتعالى بإرسال الأنبياء والرسل لإصلاح حياة الناس، بل لا بدّ من وجود قائدٍ إلهيّ يصحّح المسار ويقوم بأعمال القيادة. وهذا القائد يُعرَف في لغة القرآن بالإمام، كما قال تعالى: {"وجعلناهم أئمة"}. 🔹لقد خُتمت النبوّة والرسالة بنبيّ الإسلام محمد المصطفى (ص)، ولكن الإمامة لا بدّ أن تستمر، وقد تجسّدت هذه الإمامة في قيادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. 🔹وعندما نتحدّث عن شخصية أمير المؤمنين عليه السلام، نجد أنه يمتاز بصفات فريدة لا مثيل لها. يقول تعالى: {"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"}. وقد قال النبي الأكرم محمد المصطفى (ص): "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد المدينة فليأتِ من بابها". فإذا أراد أحد أن يتعلّم الحكمة، فعليه أن يأتي إلى أمير المؤمنين. 🔹الصفة الثانية التي تتجلّى في شخصية أمير المؤمنين عليه السلام هي العدل والإنصاف، وهو هدف رسالات الأنبياء؛ يقول تعالى: {"إن الله يأمر بالعدل والإحسان"}. وقيل عنه إنه استُشهد في محرابه لشدة عدله. 🔹أما الصفة الثالثة لأمير المؤمنين عليه السلام فهي الزهد في مقاييس الدنيا؛ فلم يكن يسعى إلى المال أو المنصب أو الشهرة رغم شجاعته وقوّته، بل اشتهر بالتقوى والزهد. يقول الله تبارك وتعالى: {"إن أكرمكم عند الله أتقاكم"}. 🔹بعد أمير المؤمنين عليه السلام، نجد نموذج القيادة الصالحة والحُكم الرباني في رسالته الخالدة إلى مالك الأشتر النخعي، وهي مبادئ ما زالت اليوم تُعتمَد في بعض المؤسّسات العالمية كقواعد أساسية لحقوق الإنسان. 🔹الصفة الخامسة لأمير المؤمنين عليه السلام أنّ الله تبارك وتعالى أدخل حبَّه في قلوب كل إنسان عادل، سواء كان شيعيًا أو غير شيعي، مسلمًا أو غير مسلم، كما يقول تعالى: {"إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودًّا"}. وهذا الودّ ينمو شيئًا فشيئًا حتى أصبح عالميًّا، وهو ما يُعرف اليوم بشيعة أمير المؤمنين؛ إذ نعرّف العالم بشخصية هذا الإمام، الذي كان يُشتم على المنابر في زمن حكم بني أمية، وهو الذي تشير بعض التفاسير إلى أنّه المقصود في الآية الكريمة: {"ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر"}. 🔹هناك قسم من الناس يمتلكون قلوبًا محبة لشخصية أمير المؤمنين، بينما آخرون يُقصّرون في حقّه. غير أنّ أمير المؤمنين يشبه الشمس الساطعة؛ اسمه وحركته ومعالم شخصيته اليوم ترسم معاني التوحيد والعدل والكرامة الإنسانية في العالم، وهذه المعاني تتجلّى في شخصية خاتم الأوصياء، بقية الله، صاحب الأمر والزمان عجل الله فرجه الشريف.

🔹في مقابل هذا الخط الذي يمثّل ولاية أمير المؤمنين وقيادته الصالحة، هناك خطٌّ آخر يسمّيه القرآن خطّ أئمة النار، مقابل أئمة الجنّة، كما يقول تعالى: {"وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار"}، وفي يوم القيامة لا يُنصرون. إنّهم الطغاة والمجرمون والمفسدون المعتدون، وقيادتهم هي التي تُعادي محمّدًا وآل محمد في التاريخ، كقيادة بني أمية التي أرادت تحويل ولاية رسول الله (ص) إلى نظام ملكي مطلق مستبدّ ظالم. 🔹هكذا تتجسّد جبهتان: جبهة الحق وجبهة الباطل. واليوم، في ظلّ القيادة الظالمة، نجد من يسكت أو يساعد المجرمين في قتل المظلومين في غزّة وفلسطين ولبنان. ويُذبَح المظلومون في شهر رمضان، ليس بصمتٍ عربيٍّ فحسب، بل بمساعدة بعض الحكومات العربية وغير العربية الخائنة. 🔹من هنا تأتي الأحاديث عن أمير المؤمنين عليه السلام بشأن ميزان الأعمال، وهو أن تكون مع الحق. كما ورد في الروايات: "الحق مع عليٍّ وعليٌّ مع الحق، يدور معه حيثما دار". فأنت شيعيٌّ إذا كنت مناصرًا للعدل والإنصاف والحق. https://eitaa.com/kaabi_ir

آیت الله کعبی تفسیر سوره انفال ایه ۳۵ و۳۶ جلسه هفدهم 🔹شنبه ۲/ ۱/ ۱۴۰۴ 🔹مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام https://eitaa.com/kaabi_ir

💢 بیانات حضرت آیت الله کعبی درباره شخصیت اميرالمؤمنين عليه السلام و جایگاه امامت و راهبردهای ایران اسلامی در برابر آمریکا: حضرت علی (ع) تجسم بخش حقیقت قرآن کریم و شخصیت نورانی رسول اکرم (ص) است پس از رسول الله (ص) دارای ویژگی‌های منحصر به فردی بودند. یکی از این ویژگی‌ها علم و حکمت است؛ به‌گونه‌ای که رسول اکرم (ص) فرمودند: «انا مدینه العلم و علی بابها» و همچنین فرمودند: «أنا مدینه الحکمه و علی بابها». ویژگی دوم امیرالمؤمنین (ع) شجاعت و میدان‌داری و میدان سازی است این نکته مورد تأکید خداوند نیز قرار گرفته است. خداوند در قرآن می‌فرماید: «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله». ویژگی سوم امیرالمؤمنین (ع) جهاد، فداکاری و عشق به شهادت و ویژگی چهارم نیز حکمرانی و مدیریت الهی بر پایه امانت‌داری است. خداوند در این زمینه می‌فرماید: «( إن الله يامركم ان تؤدوا الامانات الی اهلها ) اینکه انسان حکمرانی را یک امانت الهی بداند و بر طبق امانت عمل کند، فضیلت بزرگی است؛ گخود امیرالمؤمنین (ع) خطاب به حکام می‌فرمایند: «إن عملک لیس لک به طعمه، ولکن فی عنقک أمانة». ویژگی پنجم امیرالمؤمنین (ع) زهد، تقوا و پارسایی است ؛ این ویژگی‌ها از امیرالمؤمنین (ع) به عنوان الگوهای برای بشر قابل بهره‌برداری است. وگرنه بعد ملکوتی شخصیت ایشان دست‌یافتنی نیست، اما این ظواهر قابل تأسی هستند و موجب شده تا مهر و محبت امیر المؤمنین در دل‌های شیعه و سنی، مسلمان و غیرمسلمان بنشیند. جایگاه و منزلت اعمال انسان در روز قیامت در موقفی به نام «میزان الاعمال» سنجیده می‌شود. افرادی که از چهره‌شان مشخص است که عاشق امیرالمؤمنین (ع) هستند، بدون حساب و کتاب وارد بهشت خواهند شد. در روز قیامت چند نوع حساب کتاب وجود دارد: حساب کتاب فردی داریم و حساب کتاب اجتماعی-سیاسی. حساب فردی شامل نماز، روزه، حج و زکات است، در حالی که حساب اجتماعی-سیاسی به این مربوط می‌شود که انسان زیر پرچم چه کسی قرار دارد و رهبرش چه کسی بوده است. برخی از رهبران انسان‌ها را به سوی جهنم سوق می‌ دهند و در قرآن آمده است: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ». در مقابل، رهبران الهی انسان‌ها را به سوی بهشت رهنمون میکنند. ؛ « علی قسیم النار و الجنه» هرکسی در مسیر حضرت امیرالمومنین حرکت کند ان شاءالله بهشتی خواهد بود. قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: «وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»، میزان سنجش اعمال انسان حق مداری و عدالت جویی است. ادعای اینکه ما با امیرالمؤمنین (ع) هستیم کافی نیست؛ بلکه باید با حق باشیم. یک حدیث قدسی از امام باقر (ع) نقل شده: «لَأُعَذِّبَنَ‌ كُلَ‌ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً.» از این حدیث استفاده می‌شود که روح اسلام امامت است وحساب کتاب اجتماعی-سیاسی بر حساب وکتاب فردی برتری دارد. بنابراین، ممکن است فردی در اعمال شخصی خود کوتاهی کند، اما در حساب و کتاب اجتماعی-سیاسی تحت ولایت باشد، اهل نجات خواهد بود. کسی که اهل نماز، روزه، اعتکاف، حج و صدقه است، اما تفکرش برگرفته از آمریکا و اسرائیل و رسانه‌های غربی است و در خط آنها حرکت می‌کند، اعمالش به هیچ دردی نمی‌خورد و در زمره جهنمیان قرار خواهد گرفت. برعکس، اگر کسی در خط اسلام ناب محمدی و همراه با جبهه مقاومت اسلامی باشد، حتی اگر در زمینه اعمال روزانه‌اش مشکلاتی داشته باشد، او به عنوان شیعه‌ای میدانی و پیرو امیرالمؤمنین (ع) شناخته می‌شود. این نکته را باید یادآور شوم که برخی از برادران اهل سنت نیز به نوعی شیعه سیاسی-اجتماعی امیرالمؤمنین هستند؛ مانند اسماعیل هنیه و یحیی السنوار. در مقابل، افرادی که تحت تأثیر آمریکا و انگلیس قرار دارند، مانند برخی از معممینی که با انگلیس و امریکا همراهند، از ولایت امیرالمؤمنین (ع) دور هستند، حتی اگر شعار ولایت سر دهند. این افراد مشخص نیست که آیا اهل نجات باشند. انقلاب اسلامی فرقان میان حق و باطل شد و در طول ۴۶ سال گذشته، به پالایشگاه حق و باطل تبدیل شد. برخی افراد در این مسیر دچار ریزش شده و سقوط کردند، و رویش‌های مقدسی در انقلاب اسلامی شکل گرفته است که این رویش‌ها در خط ولایت ثابت قدم مانده‌اند. این ثابت قدمی ثابت قدمی در مسیر ولایت محمد و آل محمد (ص) است.