🌟 #تفسیر_امین | رویکرد حکومتی در تفسیر قرآن 🌙 به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR در سلسله یادداشت‌های کوتاهی، با عنوان «تفسیر امین» سی ویژگی ممتاز تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین می‌کند. 📣 در بیست‌ودومین شماره از این مجموعه، توجه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به مسائل حکومت اسلامی در تفسیر اجتماعی قرآن مطرح شده است. 🔹 یکی از ویژگی‌های تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، توجه به ابعاد مختلف تفسیر اجتماعی است. یکی از جنبه‌های مهم در گرایش تفسیری ایشان، موضوع «حکومت اسلامی» به شمار می‌آید. به همین دلیل، در آرای تفسیری ایشان، مباحث فراوانی درباره تشکیل و اداره حکومت اسلامی وجود دارد. 🔹 ایشان با بیان این نکته که نیازها و مسائل جامعه پس از حکومت اسلامی با قبل از آن تفاوت دارد، به گرایش تفسیری خود اشاره می‌کنند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره دلیل انتخاب سوره‌های جزء ۲۷ و ۲۸ برای تفسیر می‌فرمایند: «آیات این جزء به بعد تا جزء سى‌ام بیشتر مدنى است، جزء سى‌ام بیشتر مکى است؛ و ما دیدیم که این سوره‌ها را هم کمتر تفسیر کرده‌اند؛ یعنى جزء آخر قرآن را که جزء سى‌ام باشد، خب تفسیر کرده‌اند، جزءهاى اوّل قرآن را زیاد تفسیر کرده‌اند؛ این قسمتها کمتر تفسیر شده.» (تفسیر سوره مجادله، ص ۱۵) 🔹 این سخن دو نکته مهم را روشن می‌کند: اول اینکه رویکرد حکومتی در تفاسیر قرآن (حتی در تفاسیر اجتماعی) یک کمبود قابل توجه است. دوم اینکه رویکرد حکومتی ایشان به تفسیر قرآن، یکی از امتیازات مهم گرایش تفسیری ایشان به شمار می‌رود. 🔹 این امتیاز در رویکرد تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تفسیر آیات متعددی به وضوح قابل مشاهده است. به عنوان مثال، ایشان در تفسیر آیه ۵ سوره منافقون می‌فرمایند: «در باب مسائل اجتماعى میگوییم که در دوران حکومت طاغوت مردم تقسیم میشوند به دو گروه مشخّص: یک گروه، گروه مستضعفین هستند و یک گروه، گروه مستکبرین. به این استکبارى که اینجا اسم آورده میشود، میگوییم استکبار اجتماعى... معناى استکبار اجتماعى این است که در جامعه، یک گروهى یا یک جمعى از مردم جامعه‌ى خودشان را از جمعهاى دیگر و از عامّه‌ى مردم برتر بشمارند و این برتر شمردن منتهى بشود به اینکه امتیازات گوناگون اجتماعى را به خودشان اختصاص بدهند... همه چیز در اختیار اینها است و عامّه‌ى مردم هیچ گونه اختیارى ندارند. در یک چنین جوامعى، به آن عامّه‌ى مردم که هیچ اختیارى ندارند میگویند «مستضعفین». مستضعف به معناى بى‌پول و فقیر و مستمند و مانند اینها نیست.» (تفسیر سوره منافقون، ص۸۶ تا ۸۸) 🔹 خواننده مجموعه تفاسیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌روشنی با روش و سبک خاص ایشان در تفسیر و تشریح آیات قرآن کریم آشنا می‌شود و توجه ایشان به نکات روشنگر این کتاب نورانی در برپایی و تحقق حکومت اسلامی و مباحث اجتماعی-سیاسی را در می‌یابد. این توجه در استناد و رجوع معظّم‌له در بیانات متعددی که در تمام سال‌های قبل و پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا کنون بیان شده، به وضوح قابل مشاهده است. (تفسیر سوره جمعه، مقدمه کتاب) 🔹 نکته دیگری که باید به آن توجه کرد این است که از منظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، حکومت ابزاری برای تربیت است. بنابراین، در گرایش تفسیری ایشان، خود حکومت هدف اصلی نیست، بلکه هدف میانی است که در نهایت به تربیت و هدایت جامعه منتهی می‌شود. از این رو، ایشان در تفسیر حکومتی آیات قرآن به این هدف مهم توجه دارند. به همین دلیل، در رویکرد تفسیری ایشان، علاوه بر بُعد اجتماعی و حکومتی، بُعد تربیتی و هدایتی نیز به‌طور کامل مشهود است. 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این باره می‌فرمایند: «در نظام جمهورى اسلامى - که نظام الهى و حکومت قرآنى است - انسان‌ها بهتر از دیگر نظام‌ها مى‌توانند طهارت خود را تأمین کنند.» (بیانات در خطبه‌هاى نماز عید فطر، ۲۱/۱۱/ ۱۳۷۵) 🔹 همراهی رویکرد اجتماعی و حکومتی با رویکرد تربیتی و هدایتی در گرایش تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در حقیقت برگرفته از منطق اسلام است. ایشان درباره روش تربیتی قرآن می‌فرمایند: «وقتى آیات قرآن درباره‌ى موضوعى سخن میگوید، علاوه‌بر اینکه... فکر مخاطب خود را میسازد، به جنبه‌هاى روانى و نفسانى مخاطبان هم توجّه دارد و به آموزش صِرف اکتفا نمیکند، بلکه علاوه بر آموزش میخواهد آنها را بپرورانَد و تربیت کند. این روش تعلیم و تربیت آیات قرآن است.» (تفسیر سوره برائت، ص ۲۳۴) 🎤 #تحلیل_و_تبیین | #بهار_معنویت 💻 Farsi.Khamenei.ir

🌟 بیان قرآن | عدالت و مبارزه با ظلم؛ محور تعامل ادیان مختلف 🌙 در ایام ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR برجسته‌ترین آیات اجتماعی و سیاسی در تفسیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین کرده است. 🔹 در این مطلب، دکتر محمد عترت‌دوست، استاد دانشگاه، منطق قرآنی حکمرانی در تعامل بین ادیان مختلف را بررسی کرده است. 🔹 وقتی مجموعه بیانات رهبر انقلاب اسلامی در سالروز ولادت حضرت رسول(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) یا در آغاز سال جدید مسیحی یا خطاب به سفرای کشورهای اسلامی را جمع‌آوری و دسته‌بندی می‌کنیم، متوجه می‌شویم که یکی از موضوعات بسیار مهمِ مورد تأکید در بیانات ایشان، سفارش به «رعایت عدل و مبارزه با ظلم» است. ایشان بسیار تأکید دارند که «اقامه عدل اساس ادیان الهی» است. 🔹 عدالت، بنیادی‌ترین محور برای ایجاد وحدت میان ادیان است. اگر ما می‌خواهیم در جامعه جهانی صلح ایجاد بکنیم، مهمترین محور در این زمینه مسئله عدل است و به همین دلیل است که خدای متعال صراحتاً به پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرماید که مهمترین وظیفه تو، اقامه عدل است. 🎤 #بهار_معنویت | #تحلیل_و_تبیین 🔍 ادامه را بخوانید:👇 khl.ink/f/59884

📚 #معرفی_کتاب | درباره کتاب «خار و میخک» نوشته شهید یحیی سنوار 👈 نوشتن نامه‌های پیروزی موعود با خون شهدا آسان نیست 🔹 خیلی رشک برانگیز است که یک نفر دوبار زندگی کند، دوبار به دنیا بیاید، دوبار بزرگ شود، دوبار عاشق شود، دوبار مبارزه کند، دوبار اسیر شود، دوبار آزاد شود و دوبار بجنگد! یحیی سنوار یکی از همین انسان‌های رشک‌برانگیز است، مردی که در خار و میخک دوباره به دنیا آمد، مبارزه کرد، توقیفش کردند، تکثیر شد و دوباره به میدان نبرد برگشت. آدم‌ها در رمان‌ها زندگی می‌کنند و بیشترین طول حیات یک نفر در یک رمان را نویسنده دارد، حتی اگر بخشی از داستان نباشد. واقعیت این است که یک هنرمند هرقدر هم بخواهد خودش را از روایتش جدا کند باز هم خود واقعی‌اش را در آن می‌بیند، خودی که حتی آن را زندگی نکرده است و این یک زاویه جدید است برای اینکه سنوار را در خار و میخک جستجو کنیم. 🔹 تصور اینکه سنوار دوران کودکی‌اش را به شکلی که در داستان روایت می کند پشت سر گذاشته باشد هم آزاردهنده است، اما تقارن زمانی این داستان با دوران کودکی او به خوبی نشان می‌دهد که سنوار این داستان را از تجربیات خود الهام گرفته است. فقر، گرسنگی، توهین، ترحم، مسئولیت‌پذیری و بی‌سرپرستی از مشکلاتی است که سنوار در این کتاب آنها را مطرح می‌کند. 🔍 متن کامل یادداشت را بخوانید👇 khl.ink/f/59880

🎤 #تحلیل_و_تبیین | تار قصه و پود جریان‌های فلسطینی در یک کتاب 👈 گفت‌وگو با مترجم رمان «خار و میخک» نوشته یحیی سنوار 🔹 سنوار این کتاب را هنگام اسارت در زندان‌های اسرائیل به نگارش درآورده است. البته در آن مدت چندین کتاب از زبان عبری هم به زبان عربی ترجمه کرده است. منطق و تفکر سنوار این بوده که باید به فرهنگ دشمنم مسلط بشوم و برنامه‌ها، ذهن و رفتارش را بشناسم. در همان سال‌ها علاوه بر یادگیری و تسلط به زبان عبری، خار و میخک را هم به رشته تحریر درآورده است. 🔹 این کتاب به سؤالاتی که ممکن است در ذهن یک خواننده درباره مقاومت ایجاد شود به خوبی پاسخ می‌دهد. به عنوان مثال یکی از مواردی که کتاب به خوبی تبیین می‌کند، دوگانه سازش و مقاومت است. آثار بسیاری در داستان‌های معاصر عربی نوشته شده‌اند که قصه‌شان را بر بستر اشغال روایت می‌کنند اما اینکه به بهانه قصه، خود مسئله مقاومت روایت شود یا کم است یا من ندیده‌ام. خود من خیلی اوقات سؤالاتی برایم پیش می‌آمد که در روند مطالعه و ترجمه این کتاب پاسخ‌شان را ‌گرفتم. به‌همین علت به زعم من، تبیین‌گر خوبی راجع به مسئله فلسطین است. شاید دیگرآثار این ویژگی رانداشته باشند. 🔹 همین‌طور که در جریان داستان پیش می‌رویم تولد مقاومت، رشد و بالندگی آن و شکل‌گیری جریان‌های مختلف و سرنوشت و سرگذشتشان را می‌خوانیم و یک تاریخچه مفصل و موثقی را مشاهده می‌کنیم به این دلیل، به سبب روایت کننده‌، روایت با سند محکم و درستی روبه‌روست. 🔍 متن کامل گفت‌وگو را بخوانید👇 khl.ink/f/59881

🎤 #روایت | خاطره عضو ستاد استهلال از یک روز خاص و اعلام نظر رهبر انقلاب درباره روز اول ماه مبارک رمضان 🎤 حجت‌الاسلام و المسلمین علیرضا موحدنژاد، عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری در گفت‌وگو با رسانه KHAMENEI.IR مطرح کرد: 🔹️ خاطرم هست که در شهریور سال ۱۳۸۶، بحث رؤیت هلال ماه رمضان مطرح بود و وقتی گزارش‌ها از ستاد برای ایشان ارسال شد (با وجود آنکه چند گزارش بود)، رؤیت هلال برای آقا اثبات نشد. 🔹️ دوباره روی گزارش‌ها کار کردیم. خودم بر روی دو گروه که در بخش‌های شمالی‌تر کشور بودند، متمرکز شدم و حوالی سحر، گزارش دیگری برای ایشان ارسال کردیم، اما باز هم تأثیری نکرد. 🔹️ حوالی ساعت ۱۱ صبح بود که تعدادی از مسئولان دفتر آمدند و پیگیر گزارش‌ها شدند و مجدداً گزارش‌ها خدمت آقا رسید. 🔹️ ایشان سؤالاتی کردند که مثلاً هلالی که در تربت‌حیدریه دیده شده است، قابل تعمیم برای تهران هم هست یا خیر. توضیح دادیم که امکان تعمیم وجود دارد. نزدیک ظهر بود که شنیدیم آقا گفتند اعلام کنید امروز، روز اول ماه رمضان است. 🔹️ حقیقت امر آن بود که خود من هم ترسیدم؛ چراکه اگر کسی چیزی نخورده باشد، تا قبل از ظهر می‌تواند نیت روزه کند، اگر کسی هم به نیت یوم‌الشک روزه گرفته باشد، می‌تواند نیت خود را برگرداند. اما اگر کسی چیزی خورده باشد، باید تا افطار چیزی نخورد و از آن طرف روزه‌ی قضا هم بگیرد. بالاخره مردم می‌گفتند که ستاد استهلال تا حالا کجا بود و ... اما آن چیزی که برای مقام معظم رهبری مهم بود، این بود که «شرعاً» اطمینان حاصل کنند و بنابراین در اعلام حکم شرعی و عمل به آن رودربایستی ندارند. یعنی در حقیقت، بیش از هر چیز دیگری برای آقا، موضوع دین مردم اهمیت دارد. 🔹️ گاهی اوقات بعضی از مردم تصور می‌کنند این کار جنبه‌ی سیاسی دارد، اما این کار اصلاً جنبه‌ی سیاسی ندارد و به این موضوع که چه کسی چه اعلامی داشته است و تعطیلات چه می‌شود و... مطرح نیست. حتی گزارش‌هایی که به دفتر سایر مراجع نیز می‌رسد، هیچ شائبه‌ی سیاسی در مورد آن حس نکردم و مقام معظم رهبری و سایر مراجع این موضوع را جزء دین مردم می‌دانند و چیزی بیشتر از این نیست. 🔍 متن کامل گفت‌وگو را بخوانید👇 khl.ink/f/30318

🎤 #روایت | در کنار هم؛ در جستجوی ماه نو! 👈 گزارش کوتاهی از نشست مشترک ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری و نمایندگان فقهی مراجع معظم تقلید 🔹️ بین مردم رسم نیست که در شب پایانی ماه مبارک رمضان که احتمال زیاد شب عید فطر خواهد بود، مهمانی افطاری برگزار شود اما مؤسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی قم پنج سالی است که دقیقاً در همین شب، میزبان جمعی از فقها و نمایندگان مراجع معظم تقلید است تا با همکاری ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری، موضوع رصد هلال ماه شوال را به صورت جمعی بررسی نمایند. 🔹️ موضوع «رؤیت هلال» اصلی‌ترین مؤلفه برای اثبات آغاز هر ماه قمری است که این رؤیت گاهی از اوقات در شب بیست‌ونهم ماه رخ می‌دهد. دفتر مقام معظم رهبری با توجه به اهمیت مسئله استهلال در تعیین آغاز و پایان ماه‌های قمری علی‌الخصوص مشخص‌شدن وضعیت شروع ماه مبارک رمضان و حلول ماه شوال و عید فطر و مسئله‌ی روزه‌داری آحاد جامعه، توجه جدی به این مقوله داشته و با تشکیل ستاد ویژه متشکل از برجسته‌ترین منجمان کشور و بهره‌گیری از امکانات و دسترسی‌های کشوری و لشگری، و سازماندهی بیش از یکصد و پنجاه گروه رصد‌گر رسمی و هزاران نفر از رصدگران غیر گروهی، قوی‌ترین سازوکار رصد هلال ماه در جهان اسلام را آماده بهره‌برداری کرده است. 🔹️ با توجه به این سطح از اشراف موجود در ستاد استهلال، طبیعی و ضروری است که اطلاعات واصله و گزارش‌های رصدی که از دوردست‌ترین نقاط کشور به دست می‌رسد در اختیار سایر مراجع معظم تقلید قرار گیرد. فلسفه‌ی تشکیل این نشست نیز، به اشتراک گذاشتن گزارش‌های دریافتی به صورت برخط است و مرحله‌ی بعد نیز ارسال این گزارش‌ها برای حضرات مراجع برای تصمیم‌گیری مبتنی بر مبانی فقهی آنهاست. به همت مرکز موضوع‌شناسی احکام فقهی و تلاش‌های حجت‌الاسلام فلاح‌زاده -مؤسس مرکز- این مهم محقق شده‌است و با استقبال دفاتر مراجع معظم و فقهای عالی‌مقام نیز مواجه شده‌است. علاوه بر این نشست، از گذشته نیز همواره گزارش‌های مدون رصدی از طرق دیگر از سمت دفتر مقام معظم رهبری در اختیار دفاتر مراجع معظم تقلید قرار میگرفت و این روال همچنان ادامه دارد. 🔹️ جلسه رأس ساعت ۱۷ یکشنبه ۱۰ فروردین‌ماه ۱۴۰۳ با ورود مدعوین آغاز میشود. در ابتدای برنامه حجت‌الاسلام فلاح‌زاده نکاتی پیرامون جلسات سال‌های اخیر و نتایج آن بیان می‌کند. همچنین حجت‌الاسلام رضا مختاری محقق و پژوهشگر استهلال درباره چگونگی تصمیم‌گیری سایر کشورهای اسلامی برای رویت هلال ماه شوال ۱۴۴۶ توضیحاتی ارائه می‌دهد. به‌هم‌ریختگی معیارهای برخی کشورهای عربی در اعلام روز عید فطر که حتی مورد انتقاد علمای اهل‌سنت هم قرار گرفته از مواردی بود که استاد مختاری به صورت مصداقی بیان نمود... 🔍 متن کامل گزارش را بخوانید👇 khl.ink/f/59889

🎤 #تحلیل_و_تبیین | امت اسلامی باید در برابر جنایتکاران تروریست متحد باشد 🎤 سخنان دکتر مسعود پزشکیان رئیس جمهوری اسلامی ایران در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی با رهبر انقلاب. ۱۴۰۴/۱/۱۱ 🔍 مشاهده متن و فیلم کامل: 👇 khl.ink/f/59910

🎤 #تحلیل_و_تبیین | زعیم احیاگر 👈  گزارش بخش تاریخ KHAMENEI.IR درباره نقش آیت‌الله العظمی بروجردی در احیای حوزه علمیه قم، نگاه جهانی و بین‌المللی وی به تبلیغ، تلاش ویژه برای تقریب مذاهب و نهایتا میراثی که برای آغاز نهضت اسلامی به رهبری امام خمینی رحمه‌الله به جا گذاشت 🗓 انتشار به مناسبت دهم فروردین‌ماه سالروز ارتحال آیت‌الله العظمی بروجردی 🔹️ در فاصله سال‌های ۱۳۰۷ تا ۱۳۲۰، رضاشاه با سیاست‌های توسعه ظاهری و سرکوب، فضای اختناق شدیدی ایجاد کرد. در دوره مذکور بزرگترین مانع رضاشاه زعامت آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری بر حوزه علیمه قم بود که در دوران پس از رحلت ایشان، جامعه دینی از معضل فقدان یک رهبر دینی با مقبولیت عمومی رنج می‌برد. اینکه هدایت و راهبری حوزه علمیه در اختیار یک اندیشه واحد باشد تا تشتت و پراکندگی بین طلاب و حتی مردم پیش نیاید، همان حلقه‌ی مفقوده‌ای بود که باید برای آن فکری می‌شد و به همین جهت تلاش علمای وقت حوزه علمیه تحقق چنین وحدتی بود. 🔹️ از طرف دیگر وضعیت حوزه علمیه قم، غیر از اختناق و فشاری که ماموران نظمیه رضاخان اعمال می‌کردند، بسیار نامساعد بود. استقرار مرجعیت واحد در قم سبب می‌شد تا وجوهات شرعی از این پس به جای نجف، در قم جاری شود و احیای حوزه علمیه روند سریعتری به خود بگیرد. 🔹️ امام خمینی که از فعال‌ترین علما برای این اقدام بود، به دیدار علما از جمله آیت‌الله سید محمد بهبهانی عالم متنفذ پایتخت رفت و وی را بر ضرورت استقرار آیت‌الله العظمی بروجردی در قم و تصدی زعامت حوزه‌ علمیه‌ این شهر متقاعد کرد. این دیدار مهم مقدمه‌ای شد تا علماء متنفذ، تجار و بازاریان بزرگ تهران نیز در خصوص اهمیت هجرت آیت‌الله العظمی بروجردی به قم و ضرورت تشویق ایشان به این امر توجیه شوند. 🔹️ آیت‌الله بروجردی در سال ۱۳۲۴ هجری شمسی وارد قم شد و پس از ورود ایشان به قم و برعهده گرفتن سرپرستی حوزه علمیه، شرایط به مراتب بهتری بر آن حاکم شد. در این مقطع، حوزه علمیه، به پرورشگاهی برای تولید آراء و افکار نو، با تربیت و تعالی شاگردانی برجسته، مبدل شد. 🔍 متن کامل گزارش «درس و عبرت» را از اینجا بخوانید👇 khl.ink/f/59914

🎤 #تحلیل_و_تبیین | مرد آرام واژه‌ها 👈  گزارش بخش تاریخ KHAMENEI.IR درباره زندگی‌نامه و فعالیت‌های حرفه‌ای احمد آرام مترجم و نویسنده معاصر در زمینه ادبیات با توجه به سخنان رهبر انقلاب درباره اهمیت مسئله ترجمه و نشر آثار علمی و همچنین تأکید همیشگی ایشان بر اهمیت اطلاع نسل جوان از وقایع تاریخ معاصر کشور 🗓 انتشار به مناسبت چهاردهم فروردین‌ماه سالگرد ارتحال احمد آرام مترجم و نویسنده معاصر 🔹️ استاد احمد آرام به دین، اخلاق، قرائت و تدبر در قرآن، دوری از گناه و حرام اهتمام می‌ورزید. وی در علوم مختلف، از ریاضیات گرفته تا فلسفه، علاقه داشت، اما بیشترین سهم از عمرش را به ترجمه و پژوهش اختصاص داد. او که با زبان‌های عربی و فرانسه آشنایی داشت، از همان دوران جوانی دست به ترجمه متون علمی، فلسفی و تاریخی زد. او می‌خواست دانش جهانی را به زبان فارسی بیاورد، پلی بسازد بین شرق و غرب، میان سنت و مدرنیته. 🔹️ اولین ترجمه آرام، مقاله یک فیزیکدان فرانسوی بود که در مجله العرفان بیروت به چاپ رسید. در اواخر سال ۱۳۱۶ به تصحیح نسخه کتاب کیمیای سعادت امام محمد غزالی و مقابله آن با نسخه‌های کتابخانه مجلس، پرداخت و پس از دو سال آن را آماده و در سال ۱۳۱۸ منتشر کرد. 🔹️ رهبر معظم انقلاب درباره این ترجمه آرام فرمودند: «حدود سی، چهل سال قبل از این، من خودم وارد باب ترجمه شدم و از یک نوشته جناب آقای آرام استفاده کردم. آن چیزی که بنده را تشویق کرد که مشغول کار ترجمه شوم و با ترجمه انس پیدا کنم، کار ایشان بود. در همان زمان، ایشان ظاهراً در بیروت متنی پیدا کرده بودند و آن را ترجمه کرده بودند؛ من به آن متن نگاه می‌کردم، می‌دیدم که واقعاً نوشته ایشان خیلی قوی و متین و بدون حشو و کلام زاید است؛ که انسان لذت می‌برد.» 🔹️ آرام از اعضای قدیمی و برجسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی بود. از مهم‌ترین کارهای او، همکاری در تدوین فرهنگ واژگان علمی بود که به استانداردسازی زبان علمی کشور کمک کرد. او واژگان تخصصی بسیاری را به‌ویژه در زمینه ریاضیات، فیزیک و فلسفه به فرهنگ علمی ایران افزود. وی در کنار چهره‌هایی همچون محمد معین، مجتبی مینوی و غلام‌حسین صدیقی، از پیشگامان ترجمه متون علمی در ایران بود. او از پرکارترین مترجمین معاصر است که به زبان‌های فرانسه انگلیسی و عربی تسلط داشت و از این زبان‌ها به فارسی ترجمه می‌کرد. 🔍 متن کامل گزارش «درس و عبرت» را از اینجا بخوانید👇 khl.ink/f/59915