۱_نبوّت بدون «امامت»، ناتمام خواهد ماند و موجبات «انهدام تدریجیِ باطن دین»، فراهم خواهد آمد و جز «پوسته‌ای ظاهری»، چیزی نخواهد ماند. «امامت»، هرگز قابل‌فروکاهیدن به «خلافت» نیست. فقط سخن در این نیست که چه کسی باید «ریاست» و «حکومت» را در عنان و اختیار خویش داشته باشد، بلکه درد و دغدغۀ اصلی، آن است که اگر خطّی که «نبوّت» رقم زده است در اختیار آنان که «شایسته نیستند» قرار بگیرد، دین از حقیقتش تهی خواهد شد و «جامعه»، گرفتار «بیراهه‌ها» می‌گردد. #ویراست 1⃣ @khandozi_ir

۲_توطئۀ غصب را «اقلیّتِ زیرکِ منافق» طراحی کردند که در پسِ پرده، در «انتظار» رحلت رسول اکرم(ص) نشسته بودند و می‌خواستند با صحنه‌آرایی و فریب، «حقیقت امامت» را پنهان نگاه دارند و به «قدرت سیاسی» دست یابند.این عدّۀ اندک، در «کمین» نشسته بودند تا در لحظۀ بحران، آخرین «توصیۀ رسول» را از نظرها دور سازند. #ویراست 2⃣ @khandozi_ir

۳-عوام، از «تأمّل» بی‌بهره‌اند و به‌آسانی، به این سو و آن سو می‌روند و تابع و تسلیم اقتضاها هستند که «خواص» می‌آفرینند. بی‌اراده و مطیع و «دنباله‌رو» هستند و نسبتِ بی‌واسطه با حقیقت ندارند. «تودۀ ساده‌دل» که منزلتِ «امامت» را درنیافته بود با «اقلیّت زیرک منافق» همراهی کرد و «تسلیمِ توطئۀ غصب» گردید. #ویراست 3⃣ @khandozi_ir

۴-اقلیّتِ زیرکِ منافق، «حقیقت» را بلعیدند و «عقل امّت» را ربودند و «تاریخ قدسی» را به سوی «تاریخ عرفی» سوق دادند و «نبوّت» را ناتمام و رهاشده نهادند. و از طرفی «صداهای مخالفی» که به عدد انگشتان دست نمی‌رسیدند، در «گلو خفه» شدند و «امامت» که جان و حقیقت دین بود، به «مرداب غفلت جمعی» سپرده شد. #ویراست 4⃣ @khandozi_ir

۵-اما فاطمه(س) نمی‌توانست «فریاد» برنیاورد، از همان روزهای آغازین برآشوبید و «عَلَم مخالفت» برافرشت و «فریاد اعتراض» برآورد. او در اوج «غربت» و «تنهایی»، در برابر «جامعۀ خواب‌زده»‌ای قرار داشت که نمی‌خواست برای حقیقت، «هزینه» بدهد و با «توبۀ جمعی»، به «ارادۀ خدا» بازگردد. او احساس کرد که «خاموشی»، طریق صواب نیست و باید در این راه دشوار، از «جان» درگذرد و هرچه هم که پیش آید از امامت علی(ع) درنگذرد. #ویراست 5⃣ @khandozi_ir

🔊 #الهیات_مقاومت(۸) * استضعاف، یکی از راههای کنترل جوامع توسط قدرت‌ها * ارزیابی خوبی‌های ظاهری در جوامع غربی * تبیین کارکردِ دنیوی دستورات دینی * قدرت تمرکز ذهن، کارکرد نماز * تمرکز ذهنیِ چند ضلعی در ما * عدم تبیین کارکرد دنیوی دین، علت دین‌گریزی جوانان * فاطمیه؛ روش مدیریتی اداره جوامع بشری * آثار و فواید دنیوی ولایت در مدل اداره جوامع بشری * ترویج تفکر مقاومت یعنی احیای ولایت در ادارهٔ جوامع بشری * کرامت و بزرگواری انسان در مدیریت ولایی برای جوامع بشری * وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ * از عوامل مؤثر در تضعیف انسان؟ * کم کردن کنترل‌ها در مدیریت‌ولایی * مدیریت ما دست کیست؟ دنبال این جنس از آزادی باشیم‌. * مدیریت‌حسینی یا مدیریت‌یزیدی؟ * علت تأخیر در مدیریت مهدوی؟؟ 📆 جلسه هشتم | ۱۴۰۳/۹/۱۵ ⌚️مدت‌زمان ۴۶:۴۹ #پایانی 🕌 هیئت حسن‌ابن‌علی علیه‌السلام #امام_زمان #فاطمیه_دوم 🆔 @khandozi_ir

۱-دولت بشار اسد، نه «بدنۀ اجتماعی» و «مردمیِ» چندانی داشت و نه وجه «ایدئولوژیک» و «اعتقادی»، به همین دلیل از درون خویش پوسیده بود. تنها امری که می‌توانست «مولّد قدرت» برای وی باشد، همراهی‌اش با «جبهۀ مقاومت» بود و اگر «حمایت‌های ایران» در یک دهۀ پیش در میان نبود، در همان برهه، «برچیده» شده بود. ایران به سبب این‌که «زوال دولت اسد»، موجب آسیب‌دیدن «جبهۀ مقاومت» می‌شد، به حمایت از «تداوم قدرت» وی برخاست و در این باره، موفق نیز شد. البته بیش از هر چیز، حس «تکلیفِ شیعیِ» ایران نسبت به پاسداری از حرم حضرت زینب(س) در این «معادلۀ سیاسی»، مؤثّر بود. #ویراست 1⃣ @khandozi_ir

۲-کشش قدرت دولت اسد از لحاظ روانی و انگیزشی، به پایان رسیده بود و تاکنون نیز به واسطۀ قدرت‌‍‌های بیرونی، پابرجا مانده بود.«سکولاریسم سیاسی» که حاصلش مقاومتِ غیرایدئولوژیکِ خوش‌باور نسبت به وعده‌های سیاسی‌کارانه بود و «تکثّر هویّتی» که ریشه درفقدان نقطۀ مرکزی داشت، سوریه را این‌چنین «خاکسترنشین» کرد. #ویراست 2⃣ @khandozi_ir

۳-سقوط بشار، ناشی از «تزلزل درونی قدرت» او بود، نه «قدرت مخالفانش». مخالفان، بدون جنگ و درگیری، وی را «ساقط» کردند و این یعنی در میدان مواجهه، پیروز نشدند، بلکه از ضعف‌های درونی و داخلی او، بهره بردند. مقاومت، «دلیل» می‌طلبد و آن دلیل، باید ریشه در «ایمان دینی» داشته باشد تا «شهادت»، معنا یابد. دولت و ارتش سوریه، با چنین معانی و معارفی، «بیگانه» بودند و از این جهت، «قدرت مقاومت» نداشتند. #ویراست 3⃣ @khandozi_ir

۴-ایران یکی از «اقمار سیاسی» خویش را در جبهۀ مقاومت از دست داد، اما این وضع، حاصل شرایطی بود که در «ارادۀ ایران» نبود. ما همۀ شرایط را «تعیین» نمی‌کنیم و «نمی‌توانیم» به یک دولت-ملّت دیگر، «ارادۀ خویش» را تحمیل نماییم. این امکان‌ها و بضاعت‌های طرف مقابل است که مسیر را بر «هم‌افزایی» ما می‌گشاید. #ویراست 4⃣ @khandozi_ir

۵-اینجا، «نقطۀ پایان» نیست و این داستان، صحنه‌های دیگری نیز خواهد داشت و ایران، همچنان یک «هستۀ سختِ الهام‌بخش» و «مولّد» برای «ایدئولوژی مقاومت» است. ممکن است مقاومت در سراشیبی قرار گرفته باشد، اما پایان نیافته است. در این نزاع، هر دو طرف، گزند دیده‌اند و نمی‌توان گفت «جبهۀ تجدّد»، کامیاب شده است. #ویراست 5⃣ @khandozi_ir

۶-شهدای«مدافع حرم»، هرگز ضرر نکردند؛ تکلیف دیروز،«ایستادن» بود و اما امروز، معادله تغییر کرده است. هیچ صلح و معاهده و عقب‌نشینی‌ای در این جهان، اجر و فلاح آنها را تضییع نخواهد کرد. مسألۀ خمینیِ کبیر و جنودِ عاشورایی‌اش، همواره «تکلیف» بوده و نه نتیجه.ما آموخته‌ایم که مأمور به تکلیف هستیم و نه نتیجه. #ویراست 6⃣ @khandozi_ir