*⃣ دو خصوصیّت از برجستگی‌های مرحوم آقای طباطبائی بنده را خیلی متوجّه خودش میکند و جذب میکند؛ 1⃣یک خصوصیّت، جهادِ فکریِ کم‌نظیرِ آقای طباطبائی در بحبوحه‌ی تهاجم اندیشه‌های وارداتی و بیگانه است... در بحبوحه‌ی این حوادث، مرحوم آقای طباطبائی توانست یک پایگاه فکری مستحکم با آرایش تهاجمی به وجود بیاورد؛ یعنی آن کسانی که با افکار ایشان آشنا میشدند، موضعشان در مقابل مارکسیسم و در مقابل افکار گوناگون موضع تدافعی نبود، موضع تهاجمی بود که یک نمونه‌اش همین کتابهای آقای مطهّری (رضوان الله علیه) است که مشاهده میکنید. این پایگاه فکری را آقای طباطبائی به وجود آورد؛ هم با اصول فلسفه و هم با بیانات تفسیری که این تفسیر، دریایی از معارف سیاسی و اجتماعی است... این پایگاه فکری تهاجمی را مرحوم آقای طباطبائی به وجود آورد؛ این، آن کاری است که به نظر من ماها باید این کار را از آقای طباطبائی یاد بگیریم: تشکیل پایگاه‌های فکری پُرکننده‌ی خلأ‌ها و دارای جنبه‌ی تهاجم، نه موضع انفعالی و تدافعی. 2⃣خصوصیّت دوّم ایشان که آن هم به نظر من خیلی خصوصیّت برجسته و مهمّی است، این است که ایشان در عرصه‌ی معارف توحیدی و مفاهیم عرشی‌ای که به آنها در فکر رسیده بود، صرفاً به زایش فکری بسنده نکرد؛ در نفْس شریف خودش و قلب شریف خودش به آن حقایق و معارف متحقّق شد، عمل کرد به آنچه میدانست. (مقام معظم رهبری، آبان ١۴٠٢) #علامه_طباطبایی 🆔 @khandozi_ir

🔹سخنان شنیدنی رهبر معظم انقلاب ﷽ 🔰 حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: ✨در مجلس اول ملاقات مرحوم علامه طباطبایی با استاد اخلاقی خود مرحوم آقا سید علی قاضی، مرحوم قاضی به ایشان فرمود: فرزندم! اگر دنیا می‌خواهی نماز شب بخوان، اگر آخرت هم می‌خواهی نماز شب بخوان. 📚در محضر بهجت، ج٢، ص٣۵٣ 🆔 @khandozi_ir

⏰ در روایت داریم: «تُوزیع الْوَقْت‏، تُوسِيعُ الوقت». اگر «وقت» درست «تقسيم» شود، «گسترش» مى‏‌يابد و «زمان» براى انجام «همه‏ كارها» پيدا مى‏ كنيم. باید در چند جبهه «فعّال»و«مؤثر» باشیم. چاره‌ایی نیست باید «لشگر تک‌نفره» شد. #ویراست ⏳ @khandozi_ir

↙️ #دورهمی_صمیمی_با_نوجوانان 🔊 #لذت_مبارزه(۴) × هدف خود را بلند تعریف کنیم. × هدف؛ پرجاذبه و شورآفرین باشد. × امام على عليه السلام: ناتوان ترين مردم، كسى است كه از به دست آوردن برادران، ناتوان باشد و ناتوان تر از او، كسى است كه برادرى را كه به دست آورده است، از دست بدهد. × نفرت‌ها و علاقه‌ها شاخصی مهم × آسانی سختی‌ها در هدف بلند × انقطاع از لذت‌های کم، فلسفه‌ٔرنج × لذت و رنج دو بال، همراه با یکدیگر × امام حسن عسگری علیه السلام فرمود: «ما مِن بلیّة الّا و فیها نعمةٌ تحیط بها». «هیچ بلایی نیست مگر این که خدای متعال در آن یک نعمتی قرار داده که آن نعمت، بلا را احاطه کرده است».(تحف العقول،ص 489) × خدا انسان را آفرید که لذت ببرد. × دینداری؛ تنها راه لذت بردن، تمدن غرب؛ تنها راه لذت بردن × كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ‌وَتَسْبِيحَهُ(۴۱نور) × أمیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «آدم‌های متقی و مؤمن و دیندار، لذت‌شان از دنیا، بیشتر از لذت مترفین از دنیا است» (فَحَظُوا مِنَ الدُّنْیَا بِمَا حَظِیَ بِهِ الْمُتْرَفُونَ؛ نهج‌البلاغه/ نامه27)منظوراز مترفین، آدم‌های عیاش و پول‌داری هستند که پول خرج می‌کنند تا کِیف کنند! × برای لذت بردن از دین، نباید به کم قانع باشیم. × لذت دینداری و نابودی مکائد نفس 📆 جلسه چهارم | ۱۴۰۳/۸/۲۸ ⌚️مدت‌زمان ۴۴:۳۲ #امام_زمان 🆔 @khandozi_ir

↩️ #نشست_تربیتی_با_موضوع 🎙‌‌ #صبر_تداوم_حیات_مربّی(۴) ✓ صبر؛ شتاب و عجله و اشتیاق ✓ تشدید عجله با محدودیت دنیا و شتاب اطرافیان ✓ تغییر نیاز در مجذوب شدن سرعت ✓ صبر، بیشترین دستور در قرآن ✓ صبر یک پای ثابت فضائل است. ✓ صبر؛ مدیریت راحت‌طلبی ✓راحت‌طلبی دربیداری بین‌الطلوعین ✓ صبر کردیم اما آمدیم و نشد؟؟ ✓ صبر، مهمترین محک ایمان ✓ دین را با لذت و رنج شروع کنیم. ✓ رابطه صبر با سختی‌های دنیا 📆جلسه چهارم | ۱۴۰۳/۸/۲۸ ⌚️ مدت زمان ۲۹:۱۶ 🕌 خانه طلاب ابوتراب علیه‌السلام #امام_زمان 🆔 @khandozi_ir

🎧‌‌ #مدرسه_تشکیلات(۱۴) 🎤 کار تشکیلاتی باید عقل منفصل جامعه باشد. 📆جلسه چهاردهم | ۱۴۰۳/۸/۳۰ ⌚️مدت زمان ۳۸:۱۴ 🕌 تهران. محفل طلوع نهایی #امام_زمان 🆔 @khandozi_ir

۱-پیشرفت ابزار، «پیشرفت ابزار» است و نه «انسان». این که انگاره‌ی توسعه، منحصر در وجه «تکنیکی» و «ابزاری» است و «ماهیت انسان» در آن به «فراموشی» سپرده شده، برخاسته از «انسان‌شناسی فلسفی» مبتنی بر «روایت مادی» از انسان و ماهیت و غایاتش است. این‌گونه است که می‌توان نظریه‌ی «توسعه‌ی تجددی» را از زاویه‌ی نظریه‌ی «اصالت فرهنگ»، نقد و «ابطال» کرد. #ویراست 1⃣ @khandozi_ir

۲-فرهنگ یک «ابزار» و «مقدمه‌ی» امر دیگر نیست، بلکه خودش «غایت» است؛ به این معنی که «کمال انسان»، مشروط و منوط به کسب مجموعه‌ای از ارزش‌های «عالی» و «معنوی» است که «دین»، آنها را ارائه کرده است. انسانیت انسان، وابسته به همین «معماری خویشتن» است و اگر انسان به چنین فضایلی دست نیابد، «ماهیت انسانی» را در خود محقق نکرده و در وجود انسانی، «متوقف» مانده است. #ویراست 2⃣ @khandozi_ir

۳-در انگاره‌ی توسعه، فرهنگ یک «وسیله» و بستر برای غیر از خودش است؛ فرهنگ، برای «توسعه» است و توسعه، «جوهر» و «ذات اقتصادی» دارد. در این انگاره، انسان در «معاش» و «بدن» خلاصه می‌شود و همه‌چیز، در حکم مقدمه‌ی «لذت مادی» فزون‌تر است. #ویراست 3⃣ @khandozi_ir

۴- پیشرفت ابزار و فن‌آوری و ماده و معیشت، پیشرفت «انسانی» و «حقیقی» نیست و نمی‌تواند گویای وضع باطنی فرد و جامعه باشد، اما پیشرفت «فرهنگ» و «سبک زندگی»، از ترقی در وجه «معنوی» و «هویتی» جامعه حکایت می‌کند و از این جهت، معیار قضاوت درباره‌ی «پیشرفت حقیقی» است و پیشرفت ابزار،پیشرفت‌ ابزار است‌ و نه«انسان». #ویراست 4⃣ @khandozi_ir

۵-فرهنگ، «روح جامعه» و معیار تشخص و هویت آن است، که معنا و باطن و هویت را بر ماده و ظاهر و پوسته ترجیح می‌دهد. جامعه، باطنی دارد و ظاهری. «هستی جامعه»، دولایه است‌. این دولایه‌گی «وجود انسان» را مرکب از ماده و معنا می‌داند و جامعه را نیز «امتداد» وجودی انسان و اقتضاهای تکوینی و سرشتی آن قلمداد می‌کند. #ویراست 5⃣ @khandozi_ir