🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 حکمت 251: شیوه مواجهه با دشمن پیمان شکن و دشمن پایدار بر پیمان (ادامه دادنِ) وفاداری با (دشمنانِ) خیانتکار، عین بي وفائى با خداست، و بي وفائى با (دشمنان) خائن، وفاى با خداست. 📜 شرح: چون هركس به پيمان خود وفا نكرد، به دستور خدا رفتار ننموده است. 📝 ویراستار: منهاج البراعة (ج 4، ص 198 و ج21، ص 329) به خوبی شرح داده که مراد از فراز اول این حکمت، آیه 58 انفال است و مراد از فراز دوم آن آیه 7 توبه. در این دو آیه دستور فرموده که اگر ترس از پیمان شکنی دشمن بود، پیمانش را به سوی او پرت کنید ولی اگر با دشمن معاهده بستید و او عمل کرد، مادام که عمل می کند، بر آن پایدار باشید. لذا عدم عمل به هر دو دستور، خیانت به قرآن و خدای تعالی است. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾

🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 حکمت 252: آزمايش بندگان بسا كسي كه به احسان و بخشش (خداوند) به او، كم كم به عذاب و كيفر نزديك شده؛ 📝 شرح: چون هروقت که خدا به او احسان نمايد، او به نافرمانى بيفزايد و كفران كند. و بسا کسی که به پنهان ماندنِ (بدی ها) بر او، فریب خورده؛ 📝 شرح: زیرا هروقت کار زشت کرده، رسوا نشده. و بسا كسي كه به جهت گفتار نيكِ (مردم) درباره او، در فتنه و سختى افتاده؛ 📝 شرح: چون خودشگفتى او را از سپاسگزارى نعمت هاى خدا كه از جمله آنها، گفتار نيكِ مردم درباره اوست، باز مى‏ دارد و به عذاب و سختى گرفتار مى ‏گردد؛ و خداوند سبحان، كسي را مانند مهلت دادن او (در دنيا) آزمايش ننمود. 📝 شرح: زيرا نعمت زندگى بزرگ ترين نعمتى است كه بنده به آن آزمايش مي شود. 📝 سيّد رضىّ (رحمه اللّه) فرمايد: اين سخن پيش از اين (در حکمت 112) گذشت جز آنكه در دوباره بيان شدن آن در اينجا، افزونى است نيكو و سود دهنده. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾

#متن عربی و فارسی #پی_دی_اف برنامه #روز36 ختم #نهج_البلاغه 👇

🗓 دوشنبه 16 فروردین 1400 📗 #روز37 از برنامه ختم نهج‌البلاغه غریب الکلام 1 تا 4 📝 تذکر ویراستار: در خلال حکمت های نهج البلاغه، مرحوم سید رضی (اعلی الله مقامه الشریف) 9 عبارت «غریب الکلام» که نیاز به شرح مبسوط ایشان داشته و بالاخص با رویکرد بیان زیبایی های بلاغی فرمایشات حضرت، ذکر شده است. برای فهم توضیحات مرحوم سید رضی نیازمند متن عربی فرمایشات حضرت هستیم. 📝 جناب سید رضی می فرماید: در اين فصل بيان مى‏كنيم چند فرازى از آنچه برگزيده شده‏ (در اين كتاب) از سخن آن حضرت عليه السّلام كه معنى آن دور از فهم معمول بوده و به تفسير و بيان نيازمند است.

🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 غریب الکلام 1: عظمت و بزرگى حضرت صاحب الزّمان عجّل اللّه فرجه فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَبِهِ، فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيف‏. چون وقتش رسد، آن آقاى بزرگوار و پيشواى دين (از پنهان بودن خارج شده، بر مقام فرمانروایی و خلافت خود) مستقرّ و پابرجا گردد، پس (مؤمنين از اطراف جهان) نزد آن بزرگوار گرد آيند، چنانكه پاره ‏هاى ابر در فصل پاييز گرد آمده، به هم مى ‏پيوندد. 📝 شرح: فرمايش آن حضرت که فرمودند: «ضَرَبَ بِذَنَبِهِ» يعنى امام زمان عجل الله فرجه، پس از نگرانى پابرجا مى ‏گردد، زيرا «يعسوب» در لغت به معناى «پادشاه زنبور عسل» است كه بيشتر روز را با دو بال خود پرواز مى ‏نمايد، و چون دُم خود را بر زمين گذارد، حركت و پرواز را ترك نموده، مستقرّ مي شود. 📝 جناب سيّد رضىّ (عليه الرّحمة) در ادامه می نویسد: «قَزَعُ» پاره ‏هاى ابر است كه (رقيق و نازك است و طبعاً) بدون آب و باران باشد. 📝 شرح: اينكه اصحاب حضرت قائم عليه السّلام را به پاره ‏هاى ابر پاييزی تشبيه نموده، براى آن است كه‏ ابرهاى پراكنده در آن، خیلی زود به هم مى‏ پيوندد. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾

🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 غریب الکلام 2: در مدح سخنوری «صعصعة بن صوحان عبدى» از خواصّ و نيكان اصحاب امير المؤمنين عليه السّلام هَذَا الْخَطِيبُ الشَّحْشَحُ‏. اين خطبه خوان، ماهر و زيرك است. 📝 جناب سيّد رضىّ (رحمه اللّه) فرمايد: از لفظ «شَّحْشَح» شخص ماهر و زيرك و استاد در خطبه خواندن و تواناى در اداى سخنِ رسا را اراده فرموده است، و هر فرد سریع در سخن و رفتار را «شَحشَح» گويند. معنای دیگر «شَحشَح» بخيل است که از بخشش خوددارى مى‏ نمايد. 📝 شرح: ابن ابى الحديد در اينجا مى ‏نويسد: جناب «صعصعه» را فخر و سرفرازى همين بس، كه مانند علىّ عليه السّلام او را به مهارت و استادى و فصاحت زبان و توانائى سخن بستايد. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾

🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 غریب الکلام 3: زيان زد و خورد إِنَّ لِلْخُصُومَةِ قُحَمًا. نزاع و زد و خورد را رنج ها و نابودي هاست. 📝 شرح: چون اگر شخص در آن كوشيده پافشارى نمايد، به معصيت و گناه گرفتار شود، و اگر از آن چشم پوشد و دست بردارد، مغلوب و مظلوم گردد، و در هر دو صورت رنج بيند، و چنين كسی از پرهيزكارى باز مى ‏ماند چنانكه در حکمت 290 به اين نكته تصريح شده است. پس سزاوار آن است كه شخص كارى كند كه نزاع و زد و خورد پيش نيايد. 📝 جناب سيّد رضىّ (عليه الرّحمة) فرمايد: امام عليه السّلام از لفظ «قُحَم» نابودي ها را اراده نموده است، زيرا زد و خورد در بيشتر اوقات، اشخاص را به سختي ها و نابودي ها مى ‏افكند، و عبارت «قُحمَةُ الاَعراب» يعنى سختى باديه نشينان عرب، از آن گرفته شده است، و مراد اين است كه قحطى و خشكسالى، ايشان را دريابد به طوري كه دارائي هاى آنان را از بين ببرد (: از دام هایشان باقى نگذارد مگر استخوان بى‏گوشت). ضمناً در معناى «قُحمَةُ الاَعراب» جور ديگر هم گفته شده است، و آن اين است كه قحطى و خشكسالى، آنها را به رفتن به شهرهاى آباد وا مى ‏دارد، يعنى خشكيدن بيابان (: نبودن آب و گياه در آن) ايشان را نيازمند گرداند و وادار نمايد كه به شهر آيند. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾

🌧🌧🌧🌧🌧🌧🌧 📜 غریب الکلام 4: انتخاب شوهر براى دختر إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى‏. هرگاه زنان (: دختران) به حدّ كمال برسند (: هنگام زناشويى و تصرّف آنها در حقوقشان برسد) پس خويشان پدرى او (به شوهر دادن او، از خويشان مادریش) سزاوارترند. 📝 جناب سيّد رضىّ (رضى اللّه عنه) فرمايد: «نَصّ» بالاترین درجه و پايان چيزهاست مانند «نصّ در رفتار» كه نهايت رفتارى است كه چارپا به رفتن آن توانائى دارد. فرمايش حضرت (: نصّ الحِقاق) از رساترين و شگفت‏ ترين كنايه ‏هاست، مى‏ فرمايد: هرگاه دختران به آن حدّ (: هنگام زناشويى) رسيدند اگر بخواهند او را شوهر دهند، خويشان پدرى به دختر که مَحرَم او باشند مثل برادرانش و عموهایش، به شوهر دادن آن دختر سزاوارترند از مادرش. مراد و مقصود از «نصّ حِقاق» در اينجا، رسيدن دختر است به حدّى است كه زناشويى و تصرّف او در حقوقش روا باشد، به جهت تشبيه و مانند بودن به «حِقاق» از شتر که آن جمع «حِقَّة» و «حِقّ» است، كه شترى است كه سه سال را تمام كرده به سال‏ چهارم در آيد و آن هنگام مى ‏رسد به حدّى كه سوار شدن بر پشت او و خوب راندنش در رفتار ممكن می شود. #ختم #نهج_البلاغه @khatm_nahj_al_balaghah_365 ✾✾✾✾✾✾🌿🌺🍀✾✾✾✾✾✾