🌿 اعمال شب بيست‌ و سوّم ماه مبارک رمضان ◽️اين شب از دو شب قدر گذشته افضل است و از احاديث بسيار استفاده می‌شود كه شب قدر همين شب است. دعاها در آن اجابت می‌شود و تمام كارها بر پايه حكمت الهى مقدّر می‌گردد. ▫️براى اين شب، غير از اعمال مشترک شب‌های قدر و دعاهای دهه آخر ماه مبارک رمضان، چند عمل ديگر است: 🔅۱- خواندن سوره «عنكبوت» و «روم» ▫️در روایات آمده که امام صادق علیه السّلام فرمودند، خواننده اين دو سوره در اين شب از اهل بهشت خواهد بود. 🔅۲- خواندن سوره «حم دخان» 🔅۳- هزار مرتبه خواندن سوره «قدر» 🔅۴- محمّد بن عيسى از امامان صالح عليهم السّلام روايت كرده كه فرمودند: ▫️در شب بيست و سوّم ماه رمضان اين دعا را به دفعات بخوان، در حال سجود و قيام و قعود. و بر هر حالى كه هستى در تمام ماه، و در طول حياتت تا جايى كه ممكن باشد، و هر زمانى كه به يادت آيد. ▪️بعد از ستايش پروردگار به بزرگوارى، و فرستادن صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله می‌گويى: ▪️اللهمَّ کُن لولیَّک فُلانِ بن فُلان ▫️و به جاى فلان بن فلان بگو: ▪️الحُجةِ بنِ الحَسَن صَلَواتک عَلَیهِ و عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، و فی کُلّ ساعَة وَلیّاً و حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً و تُمَتّعَهُ فیها طَویلاً ▫️و نیز می‌خوانی: ▪️یا مُدَبّرَ الاُموُرِ، یا باعِثَ مَن فی القُبور، یا مُجری البُحُور، یا مُلَیَّن الحَدیدِ لِداوُد، صَل عَلی مُحَّمد وَافعَل بی کَذا وَ کَذا ▫️و به جاى «كذا و كذا» حاجات خود را بخواهد: ▪️اللَّیلَةَ اللَّیلَةَ ▫️و دست‌های خود را هنگام خواندن «يامدبّر الامور» تا آخر به سوى آسمان بردار. و اين دعا را در حال ركوع و سجود و ايستاده و نشسته بخوان، و آن را تكرار كن، و در شب آخر ماه رمضان هم بخوان. 🔅۵- بخواند: اللَّهمَّ امدُد لی فی عُمری وَ أَوسِع لی فی رِزقی وَ أَصِحَّ لی جِسمی وَ بَلِّغنی أَمَلی وَ إِن كُنتُ مِنَ الْأَشقِياءِ فَامحُني مِنَ الْأَشقِيَاءِ وَ اكتُبني مِنَ السُّعَداءِ فَانَّكَ قُلتَ في كِتابِكَ المُنزَلِ عَلَى نَبِيّكَ المُرسَلِ صَلَواتُكَ عَليهِ وَ آلِهِ يَمحُواللّهُ مَا يَشاءُ وَ يُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الكتاب 🔅۶- بخواند: ▪️اللَّهُمَّ اجعل فِيما تَقضي وَ فيما تُقَدِّرُ مِنَ الْأَمرِ الْمَحتُومِ وَ في تَفرُقُ مِنَ الْأَمرِ الْحَكيمِ فی لَيلَةِ الْقَدرِ مِنَ الْقَضاءِ الَّذِی لايُرَدُّ وَ لايُبَدَّلُ أَنْ تَكتُبَنِی مِن حُجّاجِ بَيتِکَ الْحَرامِ فِي عامِی هذا المَبرُورِ حَجُّهُم الْمَشكُورِ سَعيُهُمْ الْمَغفُورِ ذُنُوبُهُم الْمُكَفَّر عَنهُمْ سَيِّئَاتُهُم وَ اجعَلْ فِيمَا تَقضِی وَ تُقَدِّرُ أَن تُطيلَ عُمری وَ تُوَسِّعَ لِی فی رِزقی 🔅۷- بخواند: ▪️يَا بَاطِناً فِي ظُهُورِهِ وَ يَا ظَاهِراً فِي بُطُونِهِ وَ يَا بَاطِناً لَيْسَ يَخْفَى وَ يَا ظَاهِراً لَيْسَ يُرَى يَا مَوْصُوفا لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَ لا حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ يَا غَائِبا [غَائِبُ ] غَيْرَ مَفْقُودٍ وَ يَا شَاهِدا غَيْرَ مَشْهُودٍ يُطْلَبُ فَيُصَابُ وَ لا يَخْلُو [لَمْ يَخْلُ ] مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَا بَيْنَهُمَا طُرْفَةَ [طَرْفَةَ] عَيْنٍ لا يُدْرَكُ بِكَيْفٍ [بِكَيْفَ ] وَ لا يُؤَيَّنُ بِأَيْنٍ [بِأَيْنَ ] وَ لا بِحَيْثٍ [بِحَيْثُ ] أَنْتَ نُورُ النُّورِ وَ رَبُّ الْأَرْبَابِ أَحَطْتَ بِجَمِيعِ الْأُمُورِ سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا وَ لا هَكَذَا غَيْرُهُ 🔅۸- بخواند: ▪️یَا رَبَّ لَیلَةِ القَدرِ وَ جَاعِلَها خَیرا مِن أَلفِ شَهرٍ وَ رَبَّ اللَّیلِ وَ النَّهارِ وَ الجِبالِ وَ البِحارِ وَ الظُّلَمِ وَ الْأَنوَارِ وَ الْأَرضِ وَ السَّماءِ یا بارِئُ یا مُصَوِّرُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا اللّهُ یا رَحمانُ یا اللّهُ یا قَیُّومُ یا اللّهُ یا بَدیعُ یا اللّهُ یا اللّهُ یا اللّهُ لَکَ الْأَسماءُ الحُسنى وَ الْأَمثالُ الْعُلیا وَ الْکِبرِیاءُ وَ الْآلاءُ أَسأَلُکَ أَن تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجعَلَ اسمی فِی هَذِهِ اللَّیلَةِ فِی السُّعَدَاءِ وَ رُوحِی مَعَ الشُّهَداءِ وَ إِحسانی فِی عِلِّیِّینَ وَ إِسَاءَتی مَغفُورَةً وَ أَن تَهَبَ لی یَقِینا تُباشِرُ بِهِ قَلبِی وَ إیمانا یُذهِبُ الشَّکَّ عَنِّی وَ تُرْضِیَنی بِمَا قَسَمتَ لِی وَ آتِنَا فِی الدُّنیَا حَسَنَةً وَ فی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ وَ ارزُقنِی فِیهَا ذِکرَکَ وَ شُکرَکَ وَ الرَّغْبَةَ إِلَیکَ وَ الْإِنَابَةَ وَ التَّوبَةَ وَ التَّوفِیقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّدا وَ آلَ مُحمَّدٍ عَلَیهِمُ السّلامُ 🔅۹- غير از غسل اوّل شب، غسلى هم در آخر شب انجام دهد.

🔸حقیقتِ «عرفان» امری درونی است که دارای دستاوردهای بیرونیِ گوناگونی در بُعد فردی و اجتماعی شده است؛ «علم عرفان نظری»، «علم عرفان عملی»، «عرفان ادبی»، «فلسفۀ عرفان» و «فرقه‌ها و نحله‌های متنوّع عرفانی» دستاوردهای همان امر درونی هستند. حقیقتِ درونیِ «عرفان» شامل سلوک درونی و شهود باطنی است. درواقع، سلوک درونی حقیقتِ «عرفان عملی» و شهود باطنی حقیقتِ «عرفان نظری» است. ادامه دارد... @khosropanah_ir

💠سخنرانی شب ۱۹ ماه مبارک رمضان 🚩مسجد شهیدتوتونچی 👤سخنران استاد خسروپناه 🌐 @khosropanah_ir

💠سخنرانی شب ۲۱ ماه مبارک رمضان 🚩مسجد شهیدتوتونچی 👤سخنران استاد خسروپناه 🌐 @khosropanah_ir

🏴 تسليت اين حادثه بزرگ را بيش از همه بايد به همه شما ،فضلا و طلاب جوان و فرزندان محبوب حضرت امام گفت و بنده صميمانه به همه شما ،به همه حوزه هاي علميه ،علما ، فضلا و طلاب و مدرسين و بزرگان تسليت عرض مي كنم .  📅 ۶۸/۰۳/۲۳ 💠 مقام معظم رهبری ◼️ @khosropanah_ir

🌺 عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت... 💠عید سعید فطر و جشن طاعت بر ره یافتگان ضیافت الهی مبارک باد 🌐 @khosropanah_ir

💠#سلسله_مبحث #اخلاق_عملی 💢قسمت دوم 🌐 @khosropanah_ir

💠سلسله مبحث اخلاق عملی 🔰قسمت دوم 🔸در طول تاریخ، تعاریف مختلفی از «عرفان» ارائه شده است که بعضی از آنها ناظر به «عرفان نظری»، بعضی ناظر به «عرفان عملی» و بعضی هم دربردارندۀ هر دو بوده است. ❗️به‌عنوان نمونه، تعریف قیصری از جمل تعاریفی است که دربردارندۀ «عرفان نظری» و «عرفان عملی» است؛ وی می‌گوید: 🔆«فحدّه هو العلم باللّه سبحانه من حیث أسمائه وصفاته ومظاهره وأحوال "احوال" المبداء والمعاد وبحقایق العالم وبکیفیّة رجوعها إلی حقیقة واحدة، هي الذات الأحدیّة ومعرفة طریق السلوك والمجاهدة لتخلیص النفس عن مضایق القیود الجزئیّة واتّصالها إلی مبدأها واتّصافها بنعت الإطلاق والکلّیّة»؛ 👈تعریف عرفان عبارت است از شناخت خدای سبحان [یعنی عرفان، خداشناسی است امّا نه از جهت ذات و کنه خدا که ممکن نیست بلکه] از جهت اسماء و صفات خدای تعالی [مانند علم ، قدرت و حیات خداوند تعالی] و مظاهر خداوند تعالی [مانند ملائکه، انسان‌ها، حیوانات، نباتات، جمادات] و شناخت احوال مبدأ و معاد و شناخت حقایق [و باطنِ] عالَم و شناختِ چگونگیِ بازگشتِ این حقایق به آن حقیقت واحد که ذات احدیت است [که همان مباحث «عرفان نظری» است]. ✅[همچنین عرفان] شناخت راهِ سیروسلوک و جهاد درونی است؛ برای اینکه نفسِ انسان از تنگناهای قیود جزئی [مانند مال و مقام و غیره] رها شود و به مبدأ خود [که خداوند تعالی است] اتّصال یابد [که همان مباحث «عرفان عملی» است] و به صفتِ اطلاق و کلّیّت متّصف گردد [وقتی که انسان از این تنگناها رهایی و به مبدأ‌ اتّصال یافت به صفتِ اطلاق متّصف می‌شود]. 🔻 #ادامه_دارد... 🌐 @khosropanah_ir

بسم الله الرحمن الرحیم 💠با سلام و احترام خدمت شما بزرگواران و ضمن عرض قبولی طاعات و عبادات به استحضار می‌رساند: ⁉️ ازین‌پس می‌توانید متن شبهات و سوالات خود از استاد خسروپناه را به آیدی @admin_drkhosropanah در پیام‌رسان‌ ایتا ارسال بفرمایید. ⚠️ان‌شاءالله متن سوال و جواب ها در صفحات استاد منتشر می‌گردد. 🌐 @khosropanah_ir

💠سلسله مبحث اخلاق عملی 🔰قسمت سوم 💠کسی که سیروسلوک کند و منازل را پشتِ سر و قیود و تعلّقات را کنار بگذارد و اتّصال به مبدأ اعلی پیدا کند، درواقع، با انجامِ «عرفان عملی» به شناختی از خداوند و اسماء و صفات او دست می‌یابد که بسیار عمیق‌تر از شناختی است که در «کلام» و «فلسفه» نسبت به خداوند پیدا کرده بود. ❗️درواقع، انسان به‌وسیلۀ «عرفان» از کثرت به وحدت و از تفرقۀ دل به جمعیّت دل سیر می‌کند؛ یعنی اگر سالک این معرفت را در درون خودش یافت، می‌تواند کثرت را به وحدت و تفرقه را به جمعیّت تبدیل کند، در غیر این صورت، از «عرفان» فقط اصطلاحاتی را فرا گرفته است. 🔰 #ادامه_دارد... 🌐 @khosropanah_ir