رگز افراد ترسو را به حوزه مشاوران خود راه مده»; (وَلاَ تُدْخِلَنَّ فِی مَشوَرَتِکَ بَخِیلاً…وَ لاَ جَبَاناً) و همان گونه که امام(علیه السلام) در نامه مالک اشتر اشاره فرموده سرچشمه جبن و ترس سوء ظن به ذات پاک پروردگار است، زیرا مى دانیم خداوند به افراد با ایمان وعده داده که من شما را تنها نمى گذارم به جنگ مشکلات بروید و از من یارى بطلبید. آن گاه امام در سومین جمله اشاره به آثار فقر در زندگى انسان ها مى کند و مى فرماید: «فقر شخص زیرک را از بیان دلیلش گنگ مى سازد»; (وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ). اشاره به این که از یک سو افراد فقیر در خود احساس حقارت مى کنند و هر اندازه فَطِن و باهوش باشند بر اثر این احساس حقارت از گفتن حرف حساب خود و دفاع از حقوق خویشتن باز مى مانند و از سوى دیگر چون مى دانند بسیارى از مردم براى سخنان آنها بهایى قائل نمى شوند چون غالباً دنیاپرستند و براى افراد ثروتمند شخصیت قائلند همین احساس سبب مى شود که فقیران نتوانند حرف حق خود را بیان کنند. درباره آثار سوء فقر و تنگدستى روایات زیادى از معصومین(علیهم السلام) وارد شده که حتى فقر را در سرحد کفر معرفى کرده اند و این به سبب آن است که پیروان خود را براى مبارزه با فقر تشجیع کنند. در دنیاى امروز نیز در مقیاسه اى عظیم این حقیقت به چشم مى خورد که دولت هاى ثروتمند و زورگو با شجاعت سخنان باطل خود را همه جا مطرح مى کنند در حالى که دولت هاى فقیر از رساندن حرف حساب خود به گوش جهانیان عاجزند. البته این اصل استثنائاتى نیز دارد; افراد فقیرى را مى شناسیم که همچون ابوذر شجاعانه به مبارزه با طاغوت هاى زمان برخاستند و حجت خود را بر آنها تمام کردند هرچند این قیام ها گاه به قیمت جان آنها تمام شد; ولى این افتخار را در تاریخ براى خود ثبت کردند که در صف اول از صفوف مبارزان راه حق بودند. اگر در بعضى از روایات مدحى از فقر شده و پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آن را فخر خویش شمرده یا اشاره به فقر الى الله است که قرآن مجید بیان کرده: (یا أَیُّهَا النّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ)(6) و یا اشاره به ساده زیستى و قناعت است که در ظاهر شباهت با فقر دارد. حضرت در چهارمین و آخرین جمله که در واقع تکمیل کننده جمله سوم است مى افزاید: «آن کس که فقیر و تنگدست است حتى در شهر خود غریب است»; (وَالْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِهِ). زیرا غریب کسى است که دوست و آشنایى ندارد و احساس تنهایى مى کند و مى دانیم دنیاپرستان از افراد فقیر و تنگدست فاصله مى گیرند و آنها را در شهر خود غریب مى گذارند و به عکس ثروتمندان حتى در بلاد دوردست از وطنشان غریب نیستند همان گونه که شاعر مى گوید: منعم به کوه و دشت و بیابان غریب نیست هر جا که رفت خیمه زد و بارگاه ساخت دیگرى مى گوید: آن را که بر مراد جهان نیست دسترس در زاد و بوم خویش غریب است و ناشناس بعضى میان فقیر و مُقِلّ این فرق را گذاشتند که فقیر به کسى مى گویند که در عین فقر، فقر خویش را نیز اظهار مى کند و مقل کسى است که فقیر است و خویشتن دار. ممکن است این تفاوت را از حدیثى که از معصومین(علیهم السلام) نقل شده است گرفته باشند، زیرا در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) یا امام باقر(علیه السلام) مى خوانیم که در پاسخ این سؤال که کدام صدقه افضل است فرمود: «جُهْدُ الْمُقِلِّ; صدقه کسى که کم درآمد باشد (و در عین تنگدستى انفاق کند)» سپس به این آیه تمسک فرمود: «(وَیُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ); دیگران را بر خود مقدم مى دارند هرچند در تنگدستى باشند».(7) ریشه «مُقِلّ» که از ماده «قِلّت» گرفته شده، نشان مى دهد که با فقیر متفاوت است. * پی نوشت: (1). منطقه اى است در جنوب مصر و نزدیک حبشه. (2). شرح نهج البلاغه علاّمه شوشترى، ج 13، ص 307. (3). بحارالانوار، ج 75، ص 357. (4). شرح نهج البلاغه علامه شوشترى، ج 13، ص 308. (5). بحارالانوار، ج 64، ص 364، ح 68. (6). فاطر، آیه 15. (7). کافى، ج 4، ص 18، ح 3. کلمات کلیدی : امام علی , امام علی علیه السلام , امیرالمومنین , امیرالمومنین علیه السلام , بنیاد بین المللی نهج البلاغه , بنیاد نهج البلاغه , ترجمه حکمت سه نهج البلاغه , حکمت 3 نهج البلاغه: نکوهش بخل و ترس و فقر , حکمت سه نهج البلاغه , حکمت های نهج البلاغه , خطبه های نهج البلاغه , شرح حکمت سه نهج البلاغه , کلام امیر , نامه های نهج البلاغه , نکوهش بخل و ترس و فقر , نهج البلاغه

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَآءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ مَثَل آنان كه اموالشان را در راه خدا انفاق می‌كنند، مانند دانه‌ای است كه هفت خوشه برویاند، در هر خوشه صد دانه باشد؛ و خدا برای هر كه بخواهد چند برابر می‌كند و خدا بسیار عطا كننده و داناست. قرآن کریم - سوره بقره - آیه ۲۶۱ با سلام خواهشمندیم واحد احسان و نیکوکاری مسجد امام موسی کاظم(علیه السّلام) زرین شهر را در طرح خدا پسندیده کمک مومنانه ؛ تهیه بسته های معیشتی و فرهنگی برای خانواده های آبرومند و نیازمند از لحاظ مالی کمک فرمایید شماره کارت 6063737004930499 شماره حساب 2428-704-4776089-1 مسئول واحد احسان و نیکوکاری مسجد امام موسی کاظم(علیه السّلام) حاج حسین مومنی می باشد شماره تماس 09133354650 تشکر زرین شهر خیابان ملاصدرا ابتدای خیابان ایثارگران مسجد امام موسی کاظم (علیه السّلام) هر مقدار که میتوانید و در توان شما بزرگواران است که میتواند این واحد احسان و نیکوکاری را در اجرای این طرح ؛ تهیه بسته های معیشتی فرهنگی ؛ یاری فرمایید سال و ماه و روز و لحظه های پُر از رزق و روزی و برکت برای شما عزیزان آرزومندیم

تفسیر یک آیه از قرآن کریم سوره انعام آیه دوم «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَی أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّی عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ (۲)» [اوست كسی كه شما را از گل آفريد، آن گاه مدتی را (برای شما عمر) مقرر داشت و اجل حتمی نزد اوست. با اين همه (بعضی از) شما (در قدرت او) ترديد می‏كنيد.] ۱) امام صادق علیه السلام فرمود: اجل مَقضیّ آن است كه حتمی است و خدا آن را قرار داده و حتماً انجام می‌شود، و اجل مُسمّی آن است كه در آن تغییر وجود دارد؛ اگر بخواهد جلو می‌اندازد و اگر بخواهد به تاخیر می‌اندازد. ولی اجل حتمی، نه تقدیم در آن وجود دارد و نه تاخیر.«۱» ۲) حمران بن اعین، از امام باقر علیه السلام روایت كرده است كه در باره این فرموده خدای عز و جل: «قَضَی أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّی عِندَهُ» فرمود: بی گمان، آن­ها دو اجل هستند: اجل حتمی، و اجل موقوف (معلق). حمران گفت: اجل حتمی چیست؟ فرمود: آن است كه خداوند متعال را در آن اراده و مشیئتی است. حمران گفت: من امیدوارم كه امر سفیانی (در زمان ظهور) از جمله اجل موقوف باشد! ابو جعفر امام باقر علیه السلام فرمود: خیر، به خدا سوگند كه در زمره اجل حتمی است«۲». ۳) امام صادق علیه السلام در مورد این آیه «ثُمَّ قَضَی أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّی عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ»، فرمود: اجل غیر مسمی، موقوف (معلق) است، هر چه می‌خواهد از آن مقدم می‌دارد و هر چه می‌خواهد از آن به تاخیر می‌اندازد. اما اجل مسمی (تعیین شده) عبارت است از نزول ‌آن چه می‌خواهد از شب قدر امسال تا شب قدر سال آینده، اتفاق بیفتد. فرمود: این همان فرموده خداوند عز و جل است: «فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ یَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ یَسْتَقْدِمُونَ»«۳» [پس چون اجلشان فرا رسد، نه (می‌توانند) ساعتی آن را پس اندازند و نه پیش]. ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ ۱- تفسیر قمی، ج ۱، ص ۲۰۱. ۲- الغیبة، ص ۲۰۳. ۳- اعراف/۳۴، نحل/۶۱. مسجد امام موسی کاظم (علیه السّلام) زرین شهر خیابان ملاصدرا ابتدای خیابان ایثارگران

دلا یاران سه قسم اند دلا یاران سه قسم اند ار بدانی زبانی اند و جانی اند و نانی به نانی، نان بده از در برانش محبت کن به یاران زبانی ولی آن یار جانی را نگه دار به پایش جان بده تا می توانی

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَآءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ مَثَل آنان كه اموالشان را در راه خدا انفاق می‌كنند، مانند دانه‌ای است كه هفت خوشه برویاند، در هر خوشه صد دانه باشد؛ و خدا برای هر كه بخواهد چند برابر می‌كند و خدا بسیار عطا كننده و داناست. قرآن کریم - سوره بقره - آیه ۲۶۱ با سلام خواهشمندیم واحد احسان و نیکوکاری مسجد امام موسی کاظم(علیه السّلام) زرین شهر را در طرح خدا پسندیده کمک مومنانه ؛ تهیه بسته های معیشتی و فرهنگی برای خانواده های آبرومند و نیازمند از لحاظ مالی کمک فرمایید شماره کارت 6063737004930499 شماره حساب 2428-704-4776089-1 مسئول واحد احسان و نیکوکاری مسجد امام موسی کاظم(علیه السّلام) حاج حسین مومنی می باشد شماره تماس 09133354650 تشکر زرین شهر خیابان ملاصدرا ابتدای خیابان ایثارگران مسجد امام موسی کاظم (علیه السّلام) هر مقدار که میتوانید و در توان شما بزرگواران است که میتواند این واحد احسان و نیکوکاری را در اجرای این طرح ؛ تهیه بسته های معیشتی فرهنگی ؛ یاری فرمایید سال و ماه و روز و لحظه های پُر از رزق و روزی و برکت برای شما عزیزان آرزومندیم

💠 قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ... إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُ‏ مَعَالِيَ‏ الْأُمُورِ وَ يَكْرَهُ سَفْسَافَهَا الْحَدِيثَ. امام صادق عليه السلام مي فرمايند: خداوند همتهاي بلند و شريف را دوست دارد و از چيزهاى پست بيزار است 1 🔸حکایت : روزی حضرت رسول ـ صلّی الله علیه و آله ـ در مسافرت به شخصی برخوردند و میهمان او شدند. آن شخص پذیرائی شایانی از حضرت نمود، هنگام حركت آن جناب فرمود: چنانچه خواسته‌ای از ما داشته باشی از خداوند درخواست می‌كنم تو را به آرزویت نائل نماید. عرض كرد: از خداوند بخواهید به من شتری بدهد كه اسباب و لوازم زندگی‌ام را بر آن حمل نمایم و چند گوسفند كه از شیر آنها استفاده كنم، پیغمبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ آنچه می‌خواست برایش تقاضا نمود. آن گاه رو به اصحاب كرده فرمودند: ای كاش همت این مرد نیز مانند پیرزن بنی اسرائیل بلند بود و از ما می‌خواست كه خیر دنیا و آخرت را برایش بخواهیم. عرض كردند: ‌داستان پیرزن بنی اسرائیل چگونه بوده است، آن جناب فرمود: هنگامی كه حضرت موسی خواست با بنی اسرائیل از مصر به طرف شام برود ...از هر كس جویای محل قبر یوسف شد اظهار بی‌اطلاعی می‌نمود به آن جناب اطلاع دادند كه پیرزنی است ادعا دارد من قبر یوسف را می‌دانم در كجاست، دستور داد او را احضار كنند... عجوزه گفت: یا موسی «علم قیمت دارد»، من سالها است این مطلب را در سینه خود پنهان كرده‌ام، در صورتی برای شما اظهار می‌كنم كه سه حاجت از برای من برآوری. حضرت فرمود: حاجت‌های خود را بگو. گفت: اوّل آنكه جوان شوم؛ دوّم: به ازدواج شما درآیم؛ سوّم: در آخرت هم افتخار همسری شما را داشته باشم. حضرت موسی از بلند همتی این زن كه با خواسته‌خود جمع بین سعادت دنیا و آخرت می‌كرد متعجب شد، از خداوند درخواست نمود هر سه حاجت او برآورده شد.2 🔸 لطيفه: شخصي برايم تعريف كرد كه: روزي با بچه ي كوچكم به حرم امام رضا رفتم . او را روي شانه ام گذاشتم و با سختي خود را به ضريح چسباندم و گفتم هر چه مي خواهي از امام رضا بخواه فرزندم هم با صداي بلند گفت: امام رضا لواشك مي خوام به راستي همت برخي در دعا كردن اينگونه است 📚 منابع : 1- وسائل الشيعة ؛ جلد‏17 ،صفحه 73 ؛ باب 25 2- كتاب داستانها و پندها ، آیت الله محمد محمدی اشتهاردی ، جلد چهارم صفحه 57

❤️هر تلاشى سرانجام به نتیجه مى رسد، کم یا زیاد #نهج_البلاغه 🔆مَنْ طَلَبَ شَيْئاً نَالَهُ أَوْ بَعْضَهُ 💠«هركس براى رسيدن به چيزى تلاش كند يا به همه آن مى رسد يا به قسمتى از آن» 📚#حکمت_386 @lenjan_n