🔘 جمع بین دین و دنیا! حجت الاسلام قنبریان/ هیات مکتب الزهرا(س) /اهواز ۱۲خرداد۱۴۰۴ • دو روایت مهم از امام باقر(ع): ۱. انسانهای بابرکت و تسهیل گر و زندگی ساز ۲. انسانهای اهل معروف که طالبان معروف بدانها متوجه و انجام معرف آسان می شود ⬅️ ایندو یک دسته اند! زندگی سازها، معروف سازند • جوهره مکتب امام خمینی همین است: جمع بین دین و دنیا! • این جمع زیبا در سیره پیامبر(ص) و امام باقر(ع) ۱. در مکه؛ صدای توحید( خدا) و صدای زندگی دختران! ۲. در مدینه؛ منادی احکام الهی و پیوند اجتماعی و زندگی سازی باهم! ۳. امام باقر(ع)؛ هم شکافنده علوم دین هم ابتکار نظام پولی برای مملکت اسلام! • مراقبت های مهم در اینباره! - در بازی دشمن نیافتیم! ☑️ @m_ghanbarian

حجت الاسلام قنبریان، در گفتگو با رسانه مرام مطرح کرد؛ 📽 از روحانیت مخدر تا روحانیتی که اهل گدایی توجه نیست! 🔺ارزیابی انتقادی فعالیت مجازی طلاب بلاگر، طنزپردار و ...! 🟢 مردم ایران این مدل روحانی (05:59) را بیشتر می پسندند! 🟡 هدایت نسل جوان، مقید به شکل خاصی نیست(لازم نیست نوع فعالیت طلبه با عرف آخوندهای قم جور باشد)؛ مخالفت بنده با برخی فعالیت های طلاب در فضای مجازی از این باب است که او بر سر مسأله های اصلی مردم نایستاده است! 🔵 تلویزیون می گوید حالا که من نمی‌توانم اقتصاد مردم را درست کنم لااقل جوک و طنز پخش کنم و حال مردم را خوب کنم؛ روحانیت نباید چنین نقشی را به عهده بگیرد! ⚪️ عاقل های همین مردمی که این طلبه را حتی لایک هم کرده اند خواهند گفت ببین کار روحانیت به کجا رسیده است که گدایی توجه می کند! / نسخه کامل #اخلاق_اجتماعی_روحانیت 🆔 @maramyar_ir 🆔 @sedayehowzeh

🔰 آنچه در غدیر کمتر می شنویم! 🔸 گفتاری از حجت‌الاسلام‌ و المسلمین محسن قنبریان پیرامون لزوم تبیین جنبه سیاسی عید غدیر • غدیر و پیوند اجتماعی • عید بیعت و دخالت در سیاست #غدیر @heyat_co ☑️ @m_ghanbarian

📌مقاومت در برابر #ترامپ چگونه است؟! / اوضاع بحرانی فعلی حاصل مقاومت است؟! / شعار مقاومت را دستمالی نکنیم 🎙 #حجت_الاسلام_قنبریان؛ استاد حوزه و دانشگاه * یادداشت مرتبط https://eitaa.com/m_ghanbarian/5663 🔰 تماشا کامل بزنگاه در کانال آپارات👇👇 https://B2n.ir/sp4373 🆔 @bzangaah

📖 درسهای نهج البلاغه ▫️ شرح خطبه ۲۱۶ جلسه یازدهم / ۹خرداد۱۴۰۴ حجت الاسلام قنبریان 🔘 آثار و پیامدهای رعایت حقوق متقابل حاکم و مردم۲ ☆ ۳پیامد برای ۴ لازمه قبل: 1⃣ اصلاح زمانه • تعبیر زمان در روایات به سه معنا: - زمان - گذر زمان و روزمرگی(نمونه روایات) - زمانه (یک جهان اجتماعی حاصل از ارتباطات انسانی) • در "فصلح بذلک الزمان"، "زمانه" منظور است! • دو قاعده: ۱. زمانه قابل تغییر است اما قابل ستیز نیست!(روایات / توضیح) ۲. زمانه از نسبت بین حاکم و مردم ساخته میشود و این رابطه دو سویه است!(روایات) 2⃣ در بقاء دولت طمع میشود! • با تحقق حقوق متقابل روشن است • با لازمه قبل(تحقق معالم عدل) بیان بیشتری دارد(روایات) • رعایت عدل، رعایت قاعده مندی، تعمیم، قدرت اقناع و بالتبع بقاء است (بخلاف تبعیض) • ثبات دولتها مبتنی بر اقتدا به سنن الهی (عدل تکوینی) است. 3⃣ طمع های دشمنان به یأس می انجامد • در تحقق حقوق متقابل روشن است. • با واسطه تحقق عدالت؛ چنانچه گذشت قدرت اقناع می یابد بالسیرة العادلة یُقهَرُ المُناوی ❓پس چرا حکومت عدل علی(ع) مقهور شد؟! ❗️جهاد تبیین هم لازم است! سیره عادله شرط لازم و جهاد تبیین شرط کافی است؛ بدون قاعده مندی و عدالت، جهاد تبیین ممکن نیست! • مقایسه مواجهه کوفه با ابوموسی در ماجرای جمل و در ماجرای حکمیت صفین؛ نقش مهم جهاد تبیین! #خطبه_۲۱۶ ☑️ @m_ghanbarian

🔹 جایزه لَبَیتُم در قحطی غزه! • برای نخستین بار در جشنواره اختتامیه حج عربستان، ایران در بین ۸۰کشور در شاخص های حمل و نقل، اسکان، تغذیه، بهداشت و نظم در خدمت رسانی ممتاز به زائران خود مفتخر به دریافت جایزه لبیتم شد! • با گرفتن پول هنگفتی که عملا آستانه استطاعت را بالا برده البته از سابق تغدیه و اسکان و درمان خوبی برای زائران فراهم کرده ایم، سالهای قبل هم لایق این جایزه بودیم؛ اما در جشنواره سعودی امسال اعطاء شد؛ سال قحطی غزه و سکوت کنگره جهانی اسلام در قبال آن! • خوراک و اسکان و... برای اقامه #شعائر حج (رمی جمرات و...) و شعائر برای رساندن به #معالم دین است. معالم همان است که امویان در جامعه محو کردند و امیر(ع) در خطبه۱۳۱ و سیدالشهدا در خطبه منا از جمله اهداف قیام را احیاء آن شمرد (لنرد المعالم من دینک). اگر منا و رمی، شعائر است، برائت از مشرکان معالم است؛ بدون آن حج، هبوط سفیانی خواهد داشت! • انقلاب اسلامی آمد تا معالم دین را برگرداند. به شعائر حج، روح توحید ابراهیمی بدمد. برائت از مشرکین امام در این راستا بود. جمهوری اسلامی جای جایزه بهترین خورد و خوراک از سعودی باید از مستضعفان نشانِ احیای حج ابراهیمی را بگیرد. نگرانیم خدای نکرده برائت از مشرکینِ ایرانی در چادری در عرفات مثل شعائر بی روح رمی جمرات سعودی نشود! بعثه باید به روزرسانی برائت در شرایط سفیانی را بیاندیشد و کلیشه زدگی را تمام کند! حج تمام شد اما از آن صدایی موثر برای پاره تن اسلام بلند نشد! از آن همه قربانی، لقمه ای برای گرسنگان غزه فراهم نشد! ولی ما را برنده جایزه لبیتم کردند! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⛪️ اقتصاد یک علم یا یک دین؟! #باز_نشر • جریان اصلی اقتصاد جهان و ایران (که دانشکده مدیریت و اقتصاد شریف خود را نمایده آن می داند و سازمان برنامه و بودجه هم برنامه هایش را مطابق نسخه های این جریان اصلی می خواند) اصرار دارد که اقتصاد یک علم است؛ آنهم علمی ریاضی. بدون ریاضیات، داستان سرایی است نه علم. - شماره ۸۹۱ روزنامه دانشگاه شریف مقاله راچ چتی را دراینباره ترجمه کرده است، با عنوان: آری، اقتصاد یک علم است: http://daily.sharif.ir/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88/ • در مقابل دگر اندیشان این جریان اصلی، اقتصاد را نه یک علم که یک دین می شمارند. اینها علم اقتصادِ جاری را یک کلیسا و اقتصاددانها را کاملا شبیه واعظان کلیسا می شمارند! - سایت ترجمان سال۹۶ مقاله جان رپلی از گاردین را ترجمه کرد با عنوان: چطور اقتصاد به دین تبدیل شد؟! http://tarjomaan.com/barresi_ketab/8613/ فایل صوتی: http://tarjomaan.com/sound/9024/ • مقایسه ابتدایی این نظرات فتح بابی برای بحثهای نظری بسیار پرفایده ای در اینباره است که امیدوارم فضلای حوزه و دانشگاه دنبال کنند. شاید در اینباره بیشتر نوشتم! 📝 محسن قنبریان ۶تیر۱۴۰۱ #اقتصاد ☑️ @m_ghanbarian

🧮 داستان اقتصاد ریاضی! (یادداشتی مختصر درباره مدعیات اقتصاد ریاضی) #بخش_اول #باز_نشر 1⃣ ریاضیات یا اصالت ریاضی؟! ریاضیات همیشه ریاضی بوده اما "اصالت ریاضی" دکارت (pan mathematicism) وقتی اتفاق افتاد که: ریاضیات بر سایر علوم (حتی فلسفه) چتر انداخت! جالب اینکه گزاره: "ریاضیات تنها علم یقینی است"! خود بحثی غیر ریاضی و فلسفی (معرفت شناسی) است که از قضا دکارت ادعای اشراقی درباره آن داشت و می گفت: فرشته ای به او الهام کرده!۱ 2⃣ ریاضی شدن و مرگ طبیعت! تاویل گرایی سایر علوم توصیفی به ریاضیات، با "تقلیل گرایی" و "تنزیل گرایی" همراه شد. برای نمونه "طبیعیات قدیم" قبل از "فیزیکِ ریاضی"، موجودات عالم طبیعت را در ۴جوهر و ۹عرض طبقه بندی، تعریف و توصیف می کرد. وقتی از "تبیین صوری ارسطویی" به "تبیین ریاضی پسادکارتی" تبدیل شد؛ فقط روش عوض نشد، فقط "منطق ریاضی" جای "منطق صوری" ننشست! بلکه برخی موجودات جا ماندند! تغییر روش، بر محتوا اثر کرد! طبیعیات و الهیاتِ اعم به مواردی خاص تقلیل یافت! برای نمونه: الف) جوهر نفسانی (روح مجرد) در "مفاهیم کمّی منتخب" برای فیزیک نوین (مثل جرم و انرژی) جا نشد! پس عقیده ای شخصی ماند یا به نوعی انرژی، تاویل رفت و شعرگویی شد! ب) فیزیک جدید، "حرکت مکانیکی" را تعریف و اندازه گیری و بکارگیری کرد؛ اما "حرکت در جوهر" جا ماند! مفاهیم پایه و روش محاسبه جدید راهی به آن نداشت! در حالیکه هم "روح مجرد" و هم "حرکت جوهری" مطابق با برهان یقینی عقلی اند! ⬅️ ریاضی سازی علوم، فقط ریاضی کردن روش نبود، فروکاستن از معقولات و مقولات به مفاهیم کمّی یا جاماندن برخی از آنها را در پی داشت! 3⃣ اقتصاد ریاضی یا انسانِ ریاضی؟! آن تاویل گرایی به ریاضیات، در علوم انسانی اثرات وخیم تر داشت! از همه بیشتر اقتصاد! باز ادعای مروجین اقتصادِ ریاضی این است که: ریاضی کردن اقتصاد و مدل سازی نه "یک مکتب" که صرفاً "یک ابزار" است! اصطلاحات ریاضی نسبت به تبیین توصیفی، دقیق بوده و گمراه کننده نیست. زبان ریاضی، درک و بیان مباحث پیچیده را آسان می کند و میتواند پیش بینی در اختیار اقتصاددان و سیاستگذار قرار دهد! اما اینجا هم "تقلیل گرایی" سابق خود را نشان می دهد! برای ریاضی شدنِ مؤلفه های موثر در اقتصاد انسان، برخی مولفه ها جا می مانند و برخی تنزیل معنایی می گیرند (مثل تنزیل روح به انرژی در طبیعیات)! برای نمونه: قبل از ریاضی شدنِ اقتصاد هم به عوامل رفاه اجتماعی توجه می شد؛ اما با پدیده هایی انسانی و غیر ریاضی ارزش گذاری می شد: تعداد زندانی، تن فروشی، تکدی گری، حاشیه نشینی، فقر و... اینها همه "آمار های اخلاقی" و انسان محور بود. اما از اواسط قرن۱۹ "شاخص های پولی و مالی" جای آنها نشست! پیشرفت و رفاه با "دلار" و "درآمد" سنجش شد! "آمارهای پولی"، انسان و جامعه را به دلار و درآمد فروکاست! جالب اینکه این پدیده همزاد دو چیز بود: - ظهور کاپیتالیسم (که علاوه بر بازار آزاد، سرمایه گذاری پولی را از مولفه های اساسی اجتماع و زندگی قرار می داد)! - ریاضی شدن اقتصاد! حالا منابع طبیعی، اختراعات، آثار هنری و حتی انسان همه با "کمیّت دارایی و درآمد" خوانش و محاسبه می شد! نیویورک تایمز ۳۰ژانویه۱۹۱۰ عنوان مقاله اش این بود: "ارزش یک نوزاد به عنوان یک دارایی ملی چقدر است؟!" معضلات زندگی هم با مفاهیم کمیّ پولی سنجش شد: - الکلی شدن= هزینه ۲میلیارد دلاری! - سرماخوردگی= ۲۱دلار به ازاء هر کارمند! -و... ۲ ⬅️ اول مفاهیم پایه تغییر و تنزل کرد تا علم محاسبه اش اقتصاد ریاضی شد! ادامه در بخش دوم ☑️ @m_ghanbarian

🧮 داستان اقتصاد ریاضی! #بخش_دوم #باز_نشر 4⃣ کهانتِ اقتصاد ریاضی! همیشه مقدار سود و بدهی، هزینه و درآمد، ریاضی محاسبه می شده؛ اما "اقتصاد ریاضی" خاستگاهش اینجا نیست! استفاده از ریاضیات پیشرفته برای مدل سازی اقتصادی، و پیش گویی های بازار برای سیاستگذاران، خاستگاه اقتصاد ریاضی است. وقتی می خواهند بازار را مدل سازی ریاضی کنند، بازیگر آن انسان است نه الکترون و پروتن! عوامل مختلفی در رفتارهای انسان موثر است: از "درونی ترین لایه های انگیزشی او" تا "فرهنگ و ارثیه های خُلقی و باوری ملی و باستانی"! آیا همه این عوامل متعدد و غیر کمّی در محاسبه و مدل سازی ریاضی لحاظ میشود؟! اصلاً همه قابلیت لحاظ در مدل ریاضی دارند؟ • به تصریح ریاضی دانهای اقتصادی، برای مدل سازی: - هر مدل یک دسته پیش فرض دارد. - این پیشفرض ها از برداشت و شهود ما از واقعیت انتخاب میشود. - هرچه مجموعه این پیشفرض ها بیشتر باشد(یعنی دریافت و شهود از جامعه کامل تر باشد)، دست و پای مدل بسته تر خواهد شد!(مدلی با مؤلفه های موثرِ زیاد، پیچیده تر و سخت تر است) - اینجاست که اقتصاد ریاضی دست به گزینش می زند! واقعیت را مجردتر فرض می کند! حواشی را حذف و ابعاد و جزییات مورد علاقه را نگه می دارد! و مدل می سازد! ۳ (البته می گوید راه برای مدلی با مولفه های حذف شده هم باز است! اما معمولا "اقتصاد سیاسی" از آن تحقیقات پشتیبانی نمی کند) برای نمونه: تفاوت مردم شناسانه ی: اصناف، اقلیم ها، انگیزهای درونی و دهها مولفه فرهنگی، تاریخی، دینی برای مدل سازی در این خلاصه(بهینه) می شود: "انسان، عقلایی رفتار می کند"! اما وقتی در مرحله قبل تر شاخص ها را همه کمّی کرده اند، نتیجه این میشود که: رفتار عقلایی انسان، در واقع نوعی محاسبه گری ریاضی است! حالا مدل سازی اش کار سختی نیست! تمثیل: همانطور که اول در طبیعیات همه چیز را به جِرم و انرژی تقلیل دادند؛ بعد عوامل متعددِ موثر بر نقطه جوش آب را هم کاستند و گزاره "آب در ۱۰۰ درجه می جوشد"؛ را "قانون" کردند! حالا دامنه هیمالیا و دماوند و... "استثناء" اند و البته قابل اندازه گیری! اینجا هم مثلا "اقتصاد تبرعی" و "انگیزه های غیر محاسباتی"(غیرعقلایی در این مکتب!) مثل چرخه مالی خمس و زکات و نذر و تحبیس و وقف و... مثل استثنائات هیمالیا و دماوند می شوند! با این تفاوت که کنار "اقتصاد معاوضی" بازار به اقتصاد سرریز می شود؛ در حالیکه واقعا در مدل لحاظ نشده است!(دقت کنید) 5⃣ اقتصاد ریاضی، علمِ بازار آزاد نه علم مطلق نظامات اقتصادی! باید تا اینجا روشن شده باشد بین "اقتصاد ریاضی" بعنوان یک روش(!) با "بازار آزاد" بعنوان یک بستره ، رابطه و تناسب هست. اقتصادِ ریاضی، علم کشف روابط علیّ و معلولی بازار آزاد و کنشگرش -که انسانِ محاسبه گر است- می باشد که پس از پیدایش این مکتب و این انسان پیدا شده است. جامعه ای که می خواهد مثلا: از "امانت و ودیعه" بیشتر از "ضمان" / از "اقتصاد تبرعی" برای "تامین حق های همگانیِ بهداشت و آموزش" بجای "بازاری کردن اینها" و "کالا کردن حق ها"/و...؛ نهاد و نُرم بسازد؛ اولا: مفاهیم بنیادین اقتصادش، همه کمّی و ریاضی نمیشود؛ تا مدل ریاضی بپذیرد! ثانیاً: فروکاستن های موجود اقتصاد ریاضی، تحقق نُرم ها و نهادهای نظام مطلوبش را تاخیر و بلکه تاویل می برد! اقتصاد مطلوبش نشدنی تر میشود. چون تحقق مدلهای بازاری، انسان و جامعه بازار را می سازد و انسان فرهنگی و فطری را محجوب می کند.(دقت کنید) .................. ۱. ر.ک: مبادی با بعد الطبیعی علوم نوین / آدوین آرثربرت/ ترجمه عبدالکریم سروش ۲. ر.ک: مقاله:چطور پول معیار سنجش همه چیز شد؟ / الی کوک - مجله آتلانتیک/ سایت ترجمان https://tarjomaan.com/neveshtar/8780/ ۳. ر.ک: روزنامه دانشگاه شریف ش۸۹۱ مصاحبه با دکتر وصالی و #دکتر_مدنی_زاده : بدون ریاضیات فقط می توانیم داستان بگوییم http://daily.sharif.ir/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88/ 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۱/۴/۱۲ ☑️ @m_ghanbarian

🏳️ السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ 🌺 سه شب جشن عید سعید غدیر و میلاد امام هادی (علیه السلام) 🌺 {ویژه برادران} 🗓 از چهارشنبه ۲۱ خرداد الی جمعه ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ 🕰 از ساعت: ۲۰:۰۰ 🔸 سخنرانان : #حجت_الاسلام_شیخ_محسن_قنبریان #حجت_الاسلام_شیخ_محمود_ریاضت 🔸 شعر خوانی : #کربلایی_محمد_رسولی 🔸 مدیحه سرایان : #حاج_حنیف_طاهری #کربلایی_سید_حجت_بحرالعلومی #کربلایی_عباس_قانعی #کربلایی_سید_مهدی_هوشی_السادات #کربلایی_حسین_عظیمی 📌 آدرس : #تهران ، میدان قیام، خیابان ری، کوچه شهید رقیب دوست، حسینیه #هیئت_عاشقان_حسینی_علیه_السلام ❗️۴شنبه ۲۱ خرداد از ساعت ۲۰ سخنران حجت الاسلام قنبریان #برنامه_جلسات 🔸 با ما در فضای مجازی همراه باشید 👇 🌐 http://sharieh.com/news/128 🆔 @asheghane128

هویت ما شبکه افق ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ حجت الاسلام قنبریان / نگاهی به آیین غدیر و مهمونی ده کیلومتری https://telewebion.com/episode/0x136c8eb5 📺 در این برنامه به این مباحث پرداخته شد: • اقتضاء زمانه و مواجهه با دنیای جدید/ مذاق شریعت از مصلی خانه تا مسجد جامع شهر • نسبت شعائر با معالم /جشن دخالت مردم در سیاست/ از خوب شدن حال مردم تا مطلوب شدن وضع مردم! • مراقبت ها برای مهمانی های خیابانی غدیر: - مهندسی شعائر در راستای معالم تشیع و غدیر نه صرفا جشنواره - تله شعائر (شعائر تلویزیونی شده) و اقتضائات رسانه/ غلبه فرم بلکه نگرانی از پلتفرم شدن مهمانی! - تناسب جریان مویرگی و شاهرگی شعائر از خانه تا شهر - اقتضاء شعائر (دو مبنای فقهی آن)/ لزوم رعایت حریم های شرعی در شعائر ☑️ @m_ghanbarian