📌علم به تنهايى منتج اثر خارجى نيست بلكه اين مفاهيم خودش از اسباب غفلت و حجاب است كه انسان مدام با آن بازى مى ‏كند. 💠فرق ديگر عرفان با علم كه در سياق وجه فرق بين حكيم و عارف گفته شده اين است كه: حكيم آن كسى است كه مفاهيم كليه را بداند و با براهين، وجود صرف را اثبات كند و براى او مفاهيم علم، قدرت، اراده، كرم، قِدَم، جمال و جلال را اثبات كند، و ليكن عارف آن كسى است كه كليات را نبيند، بلكه به مشاهده حضوريه، شخصيات را مشاهده كند، آنچه را حكيم با پاى چوبين خود اثبات كرده كه مفاهيم را برهانى نموده، و آنچه كليات به حمل شايع صناعى بر آن انطباق پيدا مى‏كند، عارف آن را به مشاهده حضوريه مى‏يابد؛ گرچه عارف اين مفاهيم و برهان و صورت استدلال را نداند و ليكن نتيجه خارجى آن را مى‏بيند، بر خلاف حكيم كه از مفاهيم و صورت استدلال، صورت نتيجه را گرفته و از مفهوم، مفهوم اخذ مى‏نمايد و به همان كليات مفاهيم پيچيده اكتفا مى‏كند. و خود اين مفاهيم هم، يك نقاب و حجاب ديگر مى‏باشد، اين است كه گفته‏اند: «العلم هو الحجاب الاكبر»؛ 💠مثلًا اگر كسى در خارج از صحن حياط باشد و از داخل حياط صوتى بشنود، مى‏داند كسى در آنجا هست، و ليكن كسى كه آن شخص را به رأى العين در حياط مى‏بيند، اگر چه با كسى كه در خارج از حياط است در علم به صاحب حياط شركت دارند و با اينكه هر دو مى‏دانند كه پيش بيننده و ناظر، كشف عورت قبيح است، اما شخص خارج از حياط، چون صاحب حياط را نمى‏بيند هيچ شرمى از او نمى‏كند ولى آن كسى كه مى‏بيند كه صاحب حياط او را مى‏بيند از او شرم داشته و كشف عورت نخواهد كرد، پس علم به تنهايى منتج اثر خارجى نيست. 💠و لذا ممكن است عالم با يك فرد عادى فرق بسيارى داشته باشد؛ آن فرد عادى نداند كه صرف الكمال، كل الكمال است، و واجب الوجود بالذات، واجب الوجود من جميع الجهات است، و اوصاف كماليه در او به نحو اعلى و اكمل است، و بسيط الحقيقه كل الكمال است و حقيقت حق، حقيقة العلم و حقيقة القدرة و الجمال است ولى معرفت داشته باشد و بالمشاهدة الحضوريه قدرت و علم خارجيه الهيه را ببيند. و لذا آن عالم حكيم وقتى كه به عالم مفاهيم بيايد، جوش و خروش كرده و دادِ سخن مى‏دهد، ولى در عمل چون بالمشاهده، قادرى نمى‏بيند نترسد. چنانچه اگر كسى به مفهوم كلى «مار» علم داشته باشد و بداند او موجودى است كه جنسش اين است و فصلش آن است و از لوازم ذاتى او «زهر» است ولى به رأى العين نبيند، و مصداق خارجى آن را نشناسد، چنين كسى از مار خارجى نمى‏ترسد. 💠همچنين اگر كسى به مفهوم كلى زهر عالم باشد كه اگر انسان آن را بخورد جگرش را پاره مى‏كند ولى نشناسد در خارج زهر چيست، مسلّماً از آن پرهيز نمى‏كند، و ليكن كسى كه نمى‏داند فصل و جنس آن چيست، اما به رأى العين و بالمشاهده مى‏بيند كه اين خزنده، گوسفند را نيش زد و آن هم مرد، البته از آن مى‏ترسد و مى‏پرهيزد. پس كسى كه با پاى چوبين استدلال، مفهومى را اثبات كند كه نارى هست و جهنمى بايد باشد، و ليكن به رأى العين نبيند، اين علم هيچ اثرى نخواهد داشت؛ بلكه اين مفاهيم خودش از اسباب غفلت و حجاب است كه انسان مدام با آن بازى مى‏كند. 💠مثلًا فخر رازى با آن مقام علمى، چيزى را در خارج نمى‏ديده است؛ چون علمش صرف مفهوم كلى بوده است و لذا نه قلمش روحانى است، نه علمش روحانى است و نه گفتارش روحانى است و از همه آثارش معلوم مى‏شود كه اين شخص روحانى نبوده است با اينكه خود را در سلك روحانيون قرار داده و از سران آنها محسوب مى‏شده است ولى از هيچ اثرش روحانيت نمايان نيست. 📚تقریرات فلسفه ج3 ص116 ✅ محمدرضا کرم‌رضایی

😔 وقتی آنان در هر شرایطی پشت هم هستند و به هم کمک می‌کنند کاش مسلمانان هم این خصیصه را از آنان یاد بگیرند! ای کاش!!! من نمی‌دانم این طرح چقدر قابلیت اجرایی دارد اما برای کسی که بخواهد کاری بکند کار زیاد است... به قول شهید سیدحسن آیا باعث عار و ننگ نیست که جمعیت میلیاردی مسلمانان حداقل آب و غذایی به جمعیت مظلوم غزه نرسانند!!! ✅ محمدرضا کرم رضایی

📜 حقائق الممکنات باقیه علی عدمیتها ازلا و ابدا و استفادتها للوجود لیس علی ان یصیر الوجود الحقیقی صفه لها نعم هی تصیر مظاهر و مرائی للوجود. ✍ حقیقت ماهیت بر عدمی بودن خودش باقی است و هیچ وقت وجود حقیقی صفت برای آن قرار نمی‌گیرد، بله ماهیت مظهر و آیینه برای وجود می‌گردد. 📚 اسفار، ج۲، ص ۳۴۱ ✅ محمدرضا کرم‌رضایی

🏴 به وقت دلتنگی 🥀هر روزی که از نبودنت می‌گذرد، روز از دوریت بیشتر می‌شود و دل به دلتنگی‌ات بیشتر ✅ محمدرضا کرم رضایی

✍ با صرف نظر از اشکال‌های بنیادی و بنیانی این سخنان و با صرف نظر از برخی تضادهای موجود در آن و با صرف نظر از خلط موجود در برخی امور و با صرف نظر از تفسیر نادرست از علوم گفته شده، به نظر می‌رسه کار درستی نیست که برای اهمیت دادن به یک علم (اونم یک علم جزئی و اعتباری مثل فقه و اصول فقه) علوم دیگر رو بی‌اهمیت یا کم‌اهمیت جلوه داد. ⛔️ تک بعدی نگری مشکلی اساسی و گاهی اساس مشکلات است. ✅ محمدرضا کرم رضایی

#شب_جمعه #روضه 🥺 شب جمعه است هوایت نکنم میمیرم عجب صبری داشته حضرت زینب... 🔲 صلی الله علیک یا ابا عبدالله ✅ محمدرضا کرم رضایی

#یاد_دوست #روز_دلتنگی 🥀 وقتی که لبنان و حتی جهان زیبا بود تهدیدهایش آرامشی بود برای لبنان، برای فلسطین، برای ایران و... 💔 ۳۱۴ ✅ محمدرضا کرم رضایی

🏴 آیا از دنیایی که حسین (نوه پیامبر) را از دست داده و یزید را برگزیده، امید خیر و خوشی داری؟ ✅ محمدرضا کرم رضایی

❤️ خدا را شکر که اربابم حسین(ع) است 🏴 فرارسیدن #اربعین حسینی را تسلیت عرض می‌کنیم 💠 مؤسسه امام علی (ع)| عضوشوید🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab

🟢 گاهی یک کودک گرسنه می‌تواند شرافتی بیش از تمام حاکمان مسلمان ساکت در برابر جنایات غیر انسانی داشته باشد!!! ✅ محمدرضا کرم رضایی

🔴 تفاوت علوم انسانی غربی و اسلامی 🔰 علامه مصباح: وقتی می ‌گوییم علوم انسانی، به یک معنا موضوع عام آن انسان هست و درباره زندگی انسانی، ارزش‎ های انسانی و شئون مربوط به انسان بحث می‌ کند؛ ولی حتی در تشخیص موضوع و شناخت موضوع ما گاهی با هم اختلاف داریم. ما که می‌ گوییم موضوع این علوم انسان است یعنی همین هیکلی که محسوس هست و دیده می ‌شود و تحت تأثیر قوانین فیزیکی، شیمایی و فیزیولوژیکی هست؟! 🔸در واقع بحث در این ‌باره، بخشی از زیست شناسی است، یک موجود زنده‌ای است؛ یک شاخه ‌ای هم این است که ما درباره این موجود زنده بحث کنیم؛ منظور از علوم انسانی این است؟! انسانی که موضوع این علوم هست همین است یا نه؟ خود اینکه انسان چیست یک تحقیقی می‌ خواهد و البته اینجاست که اصطکاک واقع می‌ شود بین علوم رایج در دنیا با اسلام. 🔹️اسلام هیچ وقت نمی‌گوید این پیکر، انسان است. بله این هم، مرحله‌ای از وجود انسانی است؛ حقیقت انسان چیزی است که [از مانند این آیه فهمیده می شود:] «زعم الذین کفروا ان لن یبعثوا قل بلی و ربی لتبعثن؛ کسانى که کافر شدند پنداشتند که هرگز زنده و برانگیخته نمى‏شوند. بگو: چرا، به پروردگارم سوگند که هر آینه شما زنده و برانگیخته مى‏شوید». می فرماید "شما مبعوث می‌شوید". نمی‌گوید روح شما، بخشی از شما «لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم». صرف این نیست که فقط زنده می ‌شوید. 🔸«لتنبئن بما عملتم» و این «تنبئن» مقدمه است برای پاداش یا کیفر و یا ثوابی که خدای متعال مرحمت می ‌کند و آن تا چه زمانی ادامه دارد؟ «خالدین فیها ابدا». اسلام انسان را این می‌ داند؛ آیا این موضوع علوم انسانی که در دانشگاه‎ های دنیا مطرح هست همین انسان است؟! یا آن‎ چه بحث می‌ شود انسان تا لب گور است؛ بعدش دیگر صحبت از انسانی نیست. ✅ محمدرضا کرم‌رضایی

🔰 تفاوت دو نوع معقول ثانوى منطقى و فلسفى در اينجاست: در معقول ثانوى منطقى؛ موضوع در خارج نيست، در حالى كه در معقول ثانوى فلسفى موضوع در خارج وجود دارد و براى همين جهت مى گويند در اوّلى، عروض و اتصاف هر دو در ذهن انجام مى گيرد، در حالى كه در معقول دوّمى، عروض در ذهن ولى اتصاف در خارج است. آنجا كه مى گويند وجود زيد ممكن است. ✍آیت الله سبحانی 📚 شناخت در فلسفه اسلامى، ص۲۰ ✅ محمدرضا کرم رضایی