🎥 عدم دقت امضا کنندگان برجام نسبت به متن توافق روایت دردناک رئیس بانک مرکزی دولت خاتمی از ترکیب تیم مذاکره کننده هسته ای دولت روحانی ▪️دکتر ابراهیم شیبانی: از بانک مرکزی، بیمه مرکزی و نفت کسی در مذاکرات برجام حاضر نبود! اعضای تیم ایران بیشتر از وزارتخارجه بودند و جزییات حقوقی متن برجام را نفهمیدند کسانی که برجام را امضا کردند خودشان دقیق نمیدانستند در متن توافق چه چیزی نوشته شده 📌 با این نکته‌ای که جناب آقای شیبانی گفتند نباید از تناقضگویی‌های مذاکره کنندگان مثل آقای ظریف تعجب کرد. و همچنین وقتی با عجله و بدون دقت فقط به دنبال یک توافقی بودند، نباید از پیامدها و عواقب بعدش که الان دامنگیر ما شده تعجب کرد.

🔴به این فرد گفتند قهرمان دیپلماسی و امیر کبیر ایران! 👈((یک فریب خورده و فریب دهنده‌ مردم ایران))

فقط اهل فن می‌توانند تشخیص بدهند که برای ساختن این کلیپ چقدر زحمت کشیده شده! هر آن چیزی را که ما تلاش داشتیم در تمام این مدت به گروهی از مردم بفهمانیم در قالب یک ویدئوی جذاب جمع آوری کرده! جواب تمام سوالات جامعه در مورد پوشش خانمها، در این کلیپ گنجانده شده است . به عنوان یک تکلیف شرعی این ویدئو را برای هر کس که می‌شناسید ارسال کنید . ‌ کامل ببینید‌... ‌

پیشنهادی دلسوزانه به دکتر پزشکیان صحبتهای رئیس جمهور در شبکه ۱ به مناسبت یک سالگی دولت را دیدم. به نظرم تیم رسانه ای دولت اگر ناشی و کارنابلد نباشد، حتما خیرخواه ایشان نیست چون اکثر مباحث مطرح شده ربطی به "مشکلات واقعی" مردم نداشت و آن بخش کمی از سخنان رئیس جمهور نیز که با مشکلات اصلی مردم مرتبط بود (مثل اقتصاد و ناترازی انرژی) حاوی حرفهای کلی، شعاری، شب انتخاباتی و توصیه های اخلاقی بود. انگار این مصاحبه یک سال قبل و در ایام انتخابات ضبط شده بود، در حالیکه در شهریور ۱۴۰۴ رئیس جمهور باید به مردم توضیح دهد در ۳۶۵ روز گذشته چه اقداماتی انجام داده و چه اقداماتی را در ۱۰۰۰ روز  پیش رو میخواهد انجام دهد. مثلا شهید رئیسی در سال اول دولتش کارنامه مشخصی داشت؛ در داخل بحران واکسن و کرونا را مهار کرده بود، در خارج ایران را عضو شانگهای کرده بود و در اقتصاد در سال اول قیمت دلار کمتر از ۱۰درصد گران شده بود ولی حالا پزشکیان در حالی که قیمت دلار فقط در سال اول دولتش ۷۵ درصد گران شده و کشور نیز درگیر جنگ با اسرائیل و افزایش قطعی برق شده، تلاش کرد تا کارنامه اش را مخالفت با قانون حجاب معرفی کند! در حالیکه اگر در یک جهان موازی دیگر، دولتی کارآمد در یک سال اخیر سر کار بود میتوانست امروز کارنامه ای قابل دفاع داشته باشد؛ از مبارزه با بانکهای خصوصی فاسد و لغو مجوز آنها تا انجام کارهای واقعی برای کم کردن ناترازی انرژی و... لذا به رئیس جمهور پیشنهاد میکنم اول تیم رسانه ای خود را تغییر دهد و سپس رویکرد دولت را به سمت کارهای واقعی و اصلی ببرد چون ۳ سال پیش رو نیز به سرعت خواهد گذشت و این یک واقعیت است که "کشور با نمایش اداره نخواهد شد" ✍امیرحسین ثابتی

🔴 کلاس مکانیزم شناسی 😃

🛑 پیام رهبر معظم انقلاب در پی قهرمانی مقتدرانه تیم ملی والیبال جوانان ایران در جهان: بسمه تعالی جوانان عزیز قهرمان والیبال با بازی خوب خود دل ملت ایران را شاد کردید. از همه‌ی شما متشکرم. سیدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۴/۶/۹

ویراست استاد رائفی پور در دفاع از حاج حمید رسایی در برابر وفاقیون و تخریب گران این‌ نماینده بسیجی مجلس 🇮🇷 🆔 @kamranghazanfari

🔸 امام زمان(عج): من آخرین وصی پیغمبر خدا(ص) هستم. به وسیله من بلاها و فتنه‌ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد. (عوالم العلوم، ج۲۳، ص۵۸) 🌸🪷🌸🪷 مژده به دل‌ها دهید، موسم شادی رسید وز شب هجران و غم, صبح سعادت دمید نور دل و دیده‌ی آن حسن عسکریست نازم از این گل که از گلشن پیغمبریست

#خرافه_عیدالزهرا 💢 آیا نهم ربیع روز #قتل خلیفه دوم است؟ "این متن بدنبال دفاع از #خلیفه_دوم نیست؛ بلکه هدف رفع یک داستان تخیلی در بین #شیعیان است" ✅تاریخِ #دقیق قتل عُمَر بن خطاب به دست ابولولو : طبق منابع تاریخی شیعه و سنی ، عمر بن الخطاب ( خلیفه دوم ) در بیست وششم ذی الحجه ترور شد و بعد از حدود سه روز درگذشت. بنابراین وی در آخر ذیحجه یا اول محرم درگذشته است. این مطلب را همه‌ ی مورخان اعم از شیعه و سنی در آثار خود آورده اند. بنابراین اقلیت قلیلی که در نهم ربیع الاول مراسم عمرکشان ( عید الزهرا یا فرحة الزهراء ) برگزار می کنند اساسا حدود هفتاد روز تأخیر می کنند و کارشان حتی اگر توجیه شرعی و عقلی دشته باشد ، دستکم از نظر تاریخی دچار اشکال است. ✅برای اطمینان می توانید به منابع تاریخی زیر مراجعه فرمایید که همگی آخر ذی الحجه را به عنوان تاریخ قتل عُمَر بیان کرده اند: ✅منابع تاریخی #شیعه یا متمایل به تشیع : ۱. تاریخ ‏الیعقوبى ، یعقوبی، ج‏۲ ، ص۱۵۹ ، قرن سوم ، مولف آن شیعه است. همچنین تاریخ ‏یعقوبى/ ترجمه فارسی آیتی ، ج‏۲ ، ص۴۹ ۲. التنبیه ‏و الإشراف ، مسعودی ، ص۲۵۰ ، قرن چهارم ، مؤلف آن شیعه یا متمایل به تشیع است ۳. مروج ‏الذهب ، مسعودی ، ج‏۲ ص۳۰۴ و ص۳۲۱ ، قرن چهارم ، مولف آن شیعه یا متمایل به تشیع است. ۴. الفتوح ، ابن اعثم کوفی ، ج‏۲ ، ص۳۲۳ ، قرن چهارم ، مولف متمایل به تشیع است. ۵. مَسارّ الشیعه ، ص42 ، مؤلف: شیخ مفید (ره) پیشوای بزرگ شیعیان در اوایل قرن پنجم که خوشبختانه نسخه خطی اصلی این کتاب با دستخط مؤلف موجود است. در این کتاب نیز مرگ عمر در ذیحجه ذکر شده است. می دانیم که شیخ مفید(ره) از نظر عظمت علمی و تقوایی در حد عالی هستند تا جایی که برخی بر این باورند که به دریافت توقیع ( نامه ) از امام عصر (عج) مشرف شده اند. ✅برخی دیگر از #منابع تاریخی: ۶. الإمامة و السیاسة ، مولف ناشناس، ج‏۱ ص۳۹ ، قرن سوم ، مذهب مولف: نامعلوم ۷. المعارف ، ابن قتیبه، ص ۱۸۳ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی ۸. أنساب‏ الأشراف، بلاذری، ج‏۱۰، ص۴۱۷ ، قرن: سوم ، مذهبِ مولف: سنی ۹. الطبقات‏ الکبرى، محمد بن سعد، ج‏۳ ، ص:۲۵۸ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی ۱۰. تاریخ ‏الطبری، طبری، ج‏۴، ص:۱۹۱ ، قرن چهارم ، مذهب مولف: سنی ✅بد نیست بدانیم که #علمای قدیم ما شیعیان درباره اینکه « عمر در ذیحجه کشته شده » اتفاق نظر داشته اند و حتی مرحوم علامه مجلسی(ره) نیز به این موضوع اعتراف کرده است 📚بحارالانوار، ج‏۳۱، ص ۱۱۸ ✅البته مجلسی(ره) خود سعی کرده به هر قیمت شده #نهم ربیع الاول را تایید کند!! بعید نیست ایشان که در عصر صفوی می زیست از سوی حکومت یا جو جامعه تحت فشار بوده اند و از این رو به روایتی که از نظر سندی ضعیف است و از نظر متن نیز با مسلمات تاریخی و روایی در تعارض است استناد کرده اند! روایتی که مجلسی به آن استناد کرده از طریق دو راوی مجهول الهویه به احمد بن اسحاق قمی(ره) منسوب شده که سند و متن آن بسیارِ ضیعف است. ✅کفعمی از ابن ادریس حلی (صاحب کتاب السرائر) نقل کرده که درباره تاریخ نهم ربیع گفته است: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ عُمَرَ قُتِلَ فِیهِ فَقَدْ أَخْطَأَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِیخِ وَ السِّیَرِ " ترجمه: « هر کس بپندارد عمر در نهم ربیع کشته شده به اجماع صاحبان کتب تاریخ و سیره در اشتباه است». سپس خود کفعمی تاریخ ذیحجه را صحیح دانسته می افزاید: « الإجماعُ حاصلٌ مِن الشیعةِ و أهلِ السنّةِ على ذلک» یعنی «شیعه و سنی بر این موضوع اتفاق نظر دارند» 📚کفعمی، مصباح الکفعمی = جنة الأمان الواقیة ، ص: 511 و مجلسی، بحارالانوار، ج‏۳۱، ص ۱۱۹ @Politicalhistory