🔸 شهید رئیسی ره نماد وحدت حوزه و دانشگاه پیش از انقلاب اسلامی فقط حاکمیت طاغوت نگران نزدیکی و اتحاد معنوی حوزه و دانشگاه نبود بلکه سکولارها و غربزده های دگم اندیشِ تندرو بیشتر از حاکمیت مخالف چنین اتحادی بودند. لکن علیرغم همه تلاش های کین توزانه آنان جرقه‌های اولیه وحدت حوزه و دانشگاه به عنوان دو مرجع فکری تاثیر گذار در جریان وقوع انقلاب اسلامی زده شد و نهضت اسلامی مردم ایران از پی همین اتحاد معنوی پیروز گشت. حوزه و دانشگاه با پیروزی انقلاب اسلامی وارد مرحله جدیدتری از وحدت راهبردی شدند. چون ایران انقلابی به توسعه و پیشرفت در همه عرصه های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی نیاز داشت و چنین غایت مقدسی به تنهایی از عهده حوزه یا دانشگاه برنمی آمد. به همین خاطر، همان جریان عرفی گرای دگم اندیش تندرو فعال تر از گذشته وارد صحنه شد. ترور آیت الله دکتر محمد مفتح ره در دانشکده الهیات ( ٢٧ آذر ۵٨ ) تنها به قصد حذف یکی از متفکران اصلی انقلاب نبود بلکه هدف بالاتر، ایجاد گسست و نفرت پراکنی میان حوزه و دانشگاه بود. لذا امام خمینی ره با نام گذاری این روز به نام روز وحدت حوزه و دانشگاه توطئه شوم جریان سکولار تندرو را خنثی کرد. اگرچه سکولارهای تندرو در طول سال های بعد انقلاب تا امروز سعی در القا این آگاهی کاذب هستند که آرمان وحدت حوزه و دانشگاه تحقق نیافتاده است و همچنان این هدف در حد حرف و شعار باقی مانده است. لیکن پندار آنان درست نیست و واقعیات ایران بعد انقلاب خلاف آن را اثبات می کند. بدون شک پیشرفت های چشمگیر ایران بعد انقلاب در همه عرصه های علمی و عملی نتیجه وحدت راهبردی چهل و اندی ساله حوزه و دانشگاه بوده است. اما ضرورت وحدت حوزه و دانشگاه بیش از همه در دستگاه اجرایی یا دولت احساس می شود. چون‌ دولت انقلابی بدون برخورداری از قدرت بسیج کنندگی حوزه و دانشگاه قادر به تحقق اهداف مترقیانه انقلاب اسلامی نیست. از این رو، هرگاه که دولتمردان بر اصل وحدت حوزه و دانشگاه تاکید ورزیده‌اند کارنامه پر رونقی از خود برجای گذاشتند. و هر گاه که متاثر از اندیشه های جدایی طلبانه سکولارهای تندرو عمل کردند، عملکرد خوبی از خود نشان ندادند. چنانکه در دهه نود شاهد بالاترین سطح آن بودیم. آیت الله رئیسی ره از برجسته ترین دولتمردان بعد انقلاب بود که بر ضرورت کاربست اصل وحدت حوزه و دانشگاه در پیشبرد اهداف دولت اسلامی و تحقق مأموریت های آن واقف بود و بدان عمل می کرد. او که تربیت یافته حوزه بود در قامت مدیریت دستگاه اجرایی نشان داد که وحدت حوزه و دانشگاه اصلی راهبردی و عملی است. شاید بتوان گفت که این دو مرجع علمی در دوران ریاست ایشان بیشتر از هر زمان دیگر طعم شیرین و گوارای وحدت را چشیدند. بی جهت هم نبود که سکولارها و متحجرین تندرو با به راه انداختند فتنه ۴٠١ در صدد خنثی سازی اقدامات وحدت آفرین شهید رئیسی ره بودند. اکنون شهید جمهور به نماد وحدت حوزه و دانشگاه در دستگاه اجرایی تبدیل شده است. اگر حقیقتاً عزم جانشینان این شهید عزیز بر پیشرفت و ترقی ایران انقلابی است، باید همچون او بر اصل مترقی وحدت حوزه و دانشگاه چونان اصل راهبردی در امر ملک داری تاکید بورزند و از مشاوره های اندیشه ورزان سکولار تندرو فاصله بگیرند. بدیهی است که وظیفه وزرای فرهنگ و علوم و بهداشت در تحقق این اصل نسبت به سایر وزارتخانه ها بیشتر است. روحشان شاد و راهش پر رهرو باد انشاالله 🌹🌹🌹 https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1747658721366574624 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🎥 مهدی رسولی «هارداسان» را برای سالگرد شهادت آیت الله رئیسی ره خواند. شاعر ابن سروده مهدی جهاندار است. روحش شاد و راهش پر رهرو باد 🌹🌹🌹 ✅ @mahdavizadegan

🌹 همه مدیون شهداییم رئیس جمهور محترم آقای دکتر پزشکیان صبح امروز چهارشنبه ٣١ اردیبهشت در مراسم بزرگداشت شهید جمهور آیت الله سید ابراهیم رئیسی ره در مجلس شورای اسلامی مطالبی را بیان کردند که از یک مسئول قدرشناس و حق شناس در جمهوری اسلامی انتظار می رفت. گمان می کنم نکته کانون گفتار ایشان اعتقاد مدیون بودن به شهید جمهور است: « خودم و همه مجموعه کاری را مدیون این عزیزان می‌دانم و تا جایی که نفس داشته باشیم در خدمت شهدای خدمت می‌دانیم، هر کاری از ما بر بیاید برای خانواده این عزیزان انجام خواهیم داد و می‌خواهم آنها ما را قوم و خویش خود بدانند، خداوند ما را شرمنده این عزیزان نکند» (پزشکیان: ٣١/ ٢/ ١۴٠۴ ). حتماً آقای رئیس جمهور تصور روشنی از مدیون بودن دارند و از خداوند می خواهند که شرمنده این عزیزان نشوند. با وصف این، لااقل دو معنا برای مدیون بودن متصور است. معنای اول « دِین خدمت » است. و آن در جایی است که دولت قبل به دلیل خدمات گسترده اش میراث خوبی برای دولت بعد برجای می گذارد تا به سهولت بتواند کار اجرایی را ادامه دهد. هشت سال کار دولت تدبیر برای مرحوم شهید رئیسی ره دستاورد چندانی نداشت تا ایشان بتواند دولت سیزدهم را به سهولت اداره کند. آنقدر کار زمین مانده بود که خود و دولتش وقت استراحت نداشت. بنابر این، طبیعی است که دولت ایشان خود را مدیون دولت قبل نداند. ولی پیداست که خدمات دولت رئیسی ره دستاورد مطلوب داشته که هنوز دولت چهاردهم کار را جدی نگرفته است. اگر ارثیه و دستاورد خوبی به این دولت نرسیده بود جناب معاون با آسودگی خاطر تعطیلات عید را در قطب جنوب سپری نمی کرد. اما معنای دوم « دِین شهادت » است. اگر آیت الله رئیسی ره به فیض شهادت نرسیده بطور قطع، باز دولت چهاردهم به نام خود ایشان ضرب خورده بود. چنانکه همه دولت های بعد دفاع مقدس مدیون خون شهدا هستند. اگر مجاهدت و جانفشانی رزمندگان اسلام نبود معلوم نبود که دولت های بعدی روی کار می آمدند. بنابر این، اگر دولت چهاردهم معنای اول را هم قبول نکند که بعید می دانیم، بی تردید معنای دوم مدیون بودن را قبول دارد. نگارنده تردیدی ندارد که آقای دکتر پزشکیان خود را به هر دو معنا مدیون شهید جمهور می داند. ما امیدواریم دولت هم مانند خود ایشان چنین اعتقادی داشته باشند. تشکیل ستاد بزرگداشت شهید جمهور و تعیین روز شهادت به روز خدمت از اقدامات شایسته ایشان است. لیکن اهتمام به این بزرگداشت لااقل در سطوح عالی برخی از دولت مردان چندان جدی دیده نشد. یک نمونه آن وزارت علوم است که برگزاری آن در ستاد، کم رونق و بدون حضور وزیر بود. آن وقت چه انتظاری است که مراسم بزرگداشت شهدای خدمت در دانشگاه ها با شکوه برگزار شود. چنین انتظاری بجا بوده که ولی فقیه مجلس بزرگداشت برگزار کردند. شاید هم ستاد عتف مراسم خوبی برگزار کرده و خبرش خوب منتشر نشده است. به هر روی، دِین شهادت اختصاص به دولت چهاردهم دارد و باید این دولت، شهدای خدمت بویژه شهید عزیز آیت الله رئیسی ره را همواره حاضر و ناظر بر اعمال خود ببیند. امیدواریم که شهدای انقلاب اسلامی بخاطر اعمال مان نزد خداوند رحمان و رحیم شفاعت کنند، نه آنکه شکوه برند. انشالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1747857006082753094 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

✅ @mahdavizadegan

🔸 از بزرگداشت تا بروزداشت الحمدلله نخستین سالگرد شهادت معلم خدمت و ایثار، آیت الله سید ابراهیم رئیسی ره در مدت یک هفته با همت و دل سوختگی ملت و پشتیبانی دولت و صدا و سیما و دیگر نهادها انقلابی در سراسر کشور برگزار شد و همچنان در جریان است. برجسته ترین این بزرگداشت از سوی ولی فقیه بود. بیانات ایشان نه یک «بزرگداشت» بلکه « بروزداشت» است. ( بیانات ولی فقیه: ٣٠/ ٢/ ١۴٠۴ ) بروزداشت سنتی فراتر از بزرگداشت است و آن اهتمامی بلیغ و سخت کوشانه برای امتداد و استمرار راه شهید نه صرفاً از طریق زنده نگه داشتن نام و یاد او بلکه از طریق باقی نگه داشتن راه شهید در متن حیات جامعه و سیاست است آنگونه که در زمان حیاتش بود. نباید فقط دنبال حفظ تاریخ شهید بود بلکه باید در پی افزودن رهروان راه شهید بود. معصومین علیهم السلام تاریخ گوئی سیره و صورت رسول الله صلی الله علیه و آله را نمی کردند، اگر چه بدان اشاره داشتند بلکه می کوشیدند راه آن حضرت مفتوح و پر رهرو بماند. آنچه در بروزداشت نیاز است تا راه شهید امتداد یابد و پر مخاطب بماند تبیین مکتب جهادی او است. هر شهیدی به حسب سعه وجودی و قربی که با خدا پیدا کرده مسلک و مرام و مکتبی دارد. آنچنان که از مکتب شهیدان مطهری، رجایی، بهشتی، سلیمانی و شهید سید حسن نصرالله رضوان الله تعالی علیهم سخن می گوییم. و چه بیان زیبایی ولی فقیه ابراز فرمودند که اين همه فتح الفتوح مکتب امام خمینی ره است که همچنان بعد چهل سال می تواند شاگردانی صاحب مرام و مکتب تربیت کند: « انسان در نوع رفتار شهید رئیسی و بسیاری از همکاران جوان او، همان روحیه و نورانیّتی را مشاهده میکرد که در همکاران شهید رجائی بود. همان روحیه، همان انگیزه، همان احساس مسئولیّت؛ آن هم بعد از چهل سال! این نشان‌دهنده‌ی آن است که این انقلاب، انقلابِ قدرتمندی است؛ این همان «فتح‌الفتوح» امام بزرگوار است. امام فتح‌الفتوح را تربیت و تولید مردان ازخودگذشته و کارآمد، به وسیله‌ی انقلاب معرّفی کردند؛ این، اتّفاق افتاد». ( بیانات ولی فقیه: ۱۴۰۴/۲/۳۰ ) بروزداشت کار همیشگی است و اختصاص به یک روز و یک هفته ندارد. چون بناست که راه شهید در متن رودخانه زندگی جامعه جریان داشته باشد. برای مسائل مختلف ملت راه حل ها و پاسخ های راهگشای رو به جلو ارائه کند. لازمه اين کار هم خوانش مکتب شهید همراه با مسائل جاریه است. چنانکه اين روزها دیدگاه شهید رئیسی ره درباره حق مسلم غنی سازی و مساله مذاکره با استکبار جهانی همراه با مساله روز مذاکره هسته ای روایت و تبیین می شود. بیانات ولی فقیه در روز بزرگداشت شهید جمهور نیز تبیین سرفصل های خوانش مکتب شهید رئیسی ره برای بروزداشت بود و نه صرف تجلیل از شخصیت آن شهید عزیز. اگر از اين زاویه به مکتب شهید جمهور نظر بیاندازیم خواهیم دانست که موضوعات مطالعاتی و پژوهشی زیادی وجود دارد که باید بدان پرداخت. انشالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1748251635436733183 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

۷ خرداد ۱۴۰۴ نشست «گریزگاه سردرگمی» با حضور محمدباقر خرمشاد و داود مهدوی‌زادگان در مرکز مطالعات راهبردی تسنیم، حول محور روش تحلیل سیاسی رهبر معظم انقلاب اسلامی برگزار شد. به گزارش گروه امام و رهبری خبرگزاری تسنیم؛ سرعت و وسعت تحولات سیاسی در سال‌های اخیر در جامعه ایران به قدری بوده که تحلیل‌ها از رویدادها جامانده‌اند و این جاماندگی تحلیلی، بسیاری را سردرگم کرده است. در این میان، جریان نیروهای انقلاب مستثنی از بقیه جامعه نبوده و آنها نیز دچار سردرگمی در تحلیل حوادث شده‌اند و به نظر می‌رسد در مورد نوع مواجهه نظام با مسائل مختلف برای این جریان، سوالاتی وجود دارد. پرسش اصلی نشست پیش‌رو این است که روش تحلیل رهبر معظم انقلاب اسلامی نسبت به حوادث مختلف چگونه است و نظرگاه ایشان برای مواجهه با مسائل مختلف به چه شکل است؟ پاسخ به این پرسش می‌تواند نیروهای انقلابی را در فهم و تحلیل شرایط کمک کند. www.tasnimnews.com/fa/news/1404/03/07/3323136/ ✅ @mahdavizadegan

✅ @mahdavizadegan

🌹 درود و رحمت خدا بر روح ملکوتی شهید عزیز آیت الله سید ابراهیم رئیسی ره 🔸 مراسم تودیع اساتید و کارمندان دانشگاه محقق اردبیلی با مدیر انقلابی و متعهد آقای دکتر اسماعیل چمنی که انتظاری غیر از این نبود. درود بر وزیر دانشمند و دانشگاه دوست و دلسوز، آقای دکتر زلفی گل بزرگوار که سرنوشت دانشگاه ها را به چنین مدیران لایقی سپرده بود. اغلب روسای انقلابی برکنار شده اینگونه قدردانی و تودیع شده اند و از کنار رفتن شان افسوس خوردند. اما چرا باید دانشگاه ها از اینگونه مدیران موفق و دلسوز که بعضاً افتخار دریافت نشان سرو وزارت علوم را داشتند، محروم شوند؟ چرا وزیر دولت وفاق ملی قادر به کار کردن با مدیران انقلابی و متعهد نیست؟ چرا از زمان تصدی ایشان در وزارت عتف اهتمام جدی غیر از برکناری مدیران انقلابی شهید جمهور در دانشگاه ها مشاهده نشده است؟ افسوس که فرصت‌های خوب خدمت و پیشرفت دانشگاه ایرانی اسلامی در بازی قدرت و سیاست زدگی به سهولت ضایع می شوند و برباد می روند و بیم روکود وجود دارد!! خداوند این مدیران انقلابی را در هر جایی که هستند و در همه ی عرصه های علمی و عملی موفق و موید بدارد. انشاالله کاروانی که بود بدرقه اش لطف خدا به کرامت بنشیند به جلالت برود... ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🏴 دریغا ای دریغا ببار از دیده، دامن دامن ای اشک که غم زد آتشم در خرمن ای اشک که بر این آتشم آبی فشانم چو خشکیدی تو در چشم من ای اشک دریغا ای دریغا ای دریغا به چه عشق تو را سودا کند دل که همتای تو را پیدا کند دل گلی با رنگ و بوی تو نبیند اگر صد چشم خود را وا کند دل دریغا ای دریغا ای دریغا خدایی سایه ای رفت از سر ما شعر از شاعر انقلاب مرحوم حمید سبزواری ✅ @mahdavizadegan

🔸 آزمون بالحسنه و تهدیدات سامری های زمان قرآن کریم می فرماید ما قوم یهود را به حَسَنَاتِ و سيِّئَات مبتلا می کنیم و می آزماییم تا به عهد خود با خدا باز گردند: « وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » اﻷعراف : ١۶٨ ). و در جای دیگر می فرماید ما مؤمنین را به بلاء حسنه مبتلا کرده آنها را می آزماییم: « وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » ( اﻷنفال : ١٧ ). هیچ ابتلاء و آزمون حسنه ای بالاتر و برتر از آزمون با ارسال رسل و موعظه و راهبری علمای ربانی نیست. چرا که اگر مردمی در بیعت و تبعیت از آنان وفادار و شکیبا بمانند سعادتمندترین آزمون داده ها هستند و اگر در این آزمون رد شوند بدبخت تر از ملتی هستند که در آزمون با سیئات رد شده اند. خدا ملت ایران را در انقلاب اسلامی با امام خمینی ره آزمود. ملت مبتلاء به حسنه‌ای کم نظیر شد تا ایمان شان آزموده شود. شکر خدا که ملت از زمان عهدی که با روح الله ره بستند تا به امروز وفادار مانده اند. ملت همچنان بعد قریب به پنجاه سال علیرغم همه دشمنی ها و خصومت ورزی ها پشتیبان ولایت فقیه مانده اند. حال آنکه بنی اسرائیل در غیاب چهل روزه حضرت موسی علیه السلام عهد شکنی کرد و گوساله پرست شد. بنی اسرائیل بعد آن عهد شکنی و رفوزه شدن در آزمون الهی محکوم به آوارگی چهل ساله در بیابان و محرومیت از ولایت موسی شدند: « قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» ( المائدة : ٢۶ ). اما مردم ایران بخاطر وفاداری بر عهد مقدس شان با امام خمینی ره توفیق استمرار ولایت فقیه را پیدا کردند و با او وارد شهری آباد و مترقی شدند. با وصف این، سامری های بی شماری بوده و هستند که سر راه ملت وفادار سبز شده و می شوند تا او را از راه مقدسی که انتخاب کرده است منصرف ساخته به گذشته تلخ و تیره و شهوانی دوران ستم شاهی بازگردانند. غایت مشترک تلاش آنان بازگشت به نظام عرفی و سکولار است. امروز، سامری های زمان بیش از هر زمان دیگری متحد شده اند تا به مقصود شوم شان نائل شوند؛ چه آنان که در حوزه و دانشگاه زاویه گرفته اند یا در دستگاه حاکمیت نفوذ کرده اند و چه آنان که در آغوش دشمن مأوا گرفته اند. مقصد همه شان خواسته و ناخواسته ولایت طاغوت است. بنابر این، تنها راه مصونیت ملت از مکر سامریان زمان استمرار وفاداری و پشتیبانی از سیادت ولایت فقیه است. انشاالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1749064300202979577 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🖌 راستی آزمایی کورتکس های غربی و غربزده در مساله غنی سازی هسته ای ایران مقارن با نفوذ و استیلای استعمار اروپایی و بعد آمریکایی در ایران، جریان منور الفکری غربگرا هم شکل گرفت. از آن زمان تا کنون مهم ترین موضوع فرهنگی این دو درباره ایران مساله علل توسعه نیافتگی بوده است. تقریباً تا پیش از انقلاب اسلامی تحلیل و تبیین هر دو یکسان بود. اما به نظر می‌رسد که بعد از پیروزی انقلاب و برآمدن جمهوری اسلامی در ایران اختلاف جدی میان روشنفکر غربگرا و غربی ها پدید آمده است. این اختلاف نظر در مساله غنی سازی هسته ای کاملا مشهود است. بدون تردید توانمندی یک کشور در امر غنی سازی هسته ای برترین نشانه برای توسعه یافتگی است. حتماً علم در آن کشور بويژه در شرایط فشار و تحریم، پیشرفت چشم گیری پیدا کرده است که به چنین توانمندی بالایی رسیده است. زیرا دانش هسته ای از دانش های متاخر است. امروز دنیای غرب به شدت پی گیر توقف صنعت و فرآيند غنی سازی هسته ای در ایران است. چنین اهتمامی اذعان به قرار گرفتن ایران در جاده توسعه است و دیگر نمی توان این کشور را توسعه نیافته تلقی کرد. اما جریان روشنفکری غربگرا با تکیه بر نظریات مختلف همچنان اصرار بر توسعه نیافتگی ایران دارد. جدیدترین تحلیل این جماعت از علل توسعه نیافتگی ایران طرح مساله اختلاف ضخامت کورتکس مغزی اروپایی و آسیایی است.(!!) به زعم یکی از آنان کورتکس مغز ایرانی به دلیل نازک بودنش نسبت به ضخامت کورتکس اروپایی در امر توسعه باز مانده است و قادر به رشد و ترقی نیست. اکنون در موضوع هسته ای به مثابه برترین نشانه توسعه یافتگی، باید جانب کدامیک را گرفت و نظر یکی را بر دیگری صائب دانست‌؛ نظر کارشناسان ارشد غربی یا نظر روشنفکر غربگرای ایرانی؟ آیا می توان بر پایه نظریه کورتکس مغز ایرانی این دو دیدگاه را راستی آزمایی کرد؟ اگر به هر طرف نظریه کورتکس تکیه شود، به این نتیجه می رسیم که دیدگاه غربی نسبت به برداشت غربگرای ایرانی صائب است. وقتی می پذیریم که کورتکس ایرانی ضعیف تر از مشابه غربی آن است طبعاً باید باور روشنفکر ایرانی را نا راست دانست. در واقع روشنفکر ایرانی پیشاپیش با نظریه مشعشع کورتکس مغز ایرانی و اروپایی اذعان به ضعف و نقصان برداشت خود از توسعه یافتگی ایران کرده است. اگر ایران عقب مانده است، روشنفکرانش هم مشمول این حکم می شوند، اگر نگوییم تنها مصداق آن هستند. چون قدر متیقن مصداق نظریه کورتکس ایرانی صاحب آن است. به هر حال، اقرار عقلا علی انفسهم جائز. https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1749492242143958562 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🔸 مهمانی بزرگ غدیر گامی در راستای احیای سنت نبوی ایده « مهمانی ١٠ کیلومتری غدیر » ابتکار فرهنگی جدید شهرداری تهران است که با مشارکت و حضور گسترده و میلیونی مردم در روز عید غدیر برگزار می‌شود. این جشن بزرگ دینی که اختصاص به شیعیان هم ندارد به ظاهر از دل جشن های محلی برآمده است. جشنی که در کوچه و خیابان محله و البته بیشتر محله های اصیل مذهبی برگزار می شده اکنون به جشن باشکوه شهریِ فراتر از محله تبدیل شده است. و این نشان از تحول فرهنگی ارزشمند رو به جلو در متن شهر دارد. هرگز نباید این ابتکار فرهنگی را به معنای نفی جشن محلی نیست. چه اشکالی دارد که واقعه ای به این بزرگی به هر دو شکل محلی و متمرکز برگزار شود. در واقع این ایده فرهنگی جدید پاسخی به خواست ملی است که جشن محلی در خور شأن عید بزرگ غدیر نیست. جشنی که روح فلسفه سیاسی اسلام را روایت می کند. چرا نباید تمام محله ها در مرکز شهر اجتماع کنند و بگویند ما محله نیستیم بلکه یک ملت ایم که عشق به ولایت ما را یکپارچه کرده است. مردم با حضور در این شادپیمایی همگانی سهمی از غرور ملی و اتحاد و همبستگی را با خود به محله می برند و نشاطی به آن می دهند که در گذشته سابقه نداشته است. بنابراین، کژ فهمی است که جشن شهری غدیر را در تقابل با جشن محلی تلقی کنیم. بویژه که زمان برگزاری این دو صورت از جشن تداخلی با هم ندارند. اما از زاویه دیگر، این تحول فرهنگی جشن غدیر از محله به شهر نوعی بازگشت به سنت اولیه مسلمانان است. چون جشن غدیر در اجتماعی عظیم اتفاق افتاد ولی بعدها به اجتماع محلی تبدیل شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله در ١٨ ذی الحجه سال دهم هجری به هنگام خواندن خطبه غدیر دستور دادند چه آنان که از محل غدیر خم عبور کرده اند بازگردند و چه آنان که عقب مانده اند ملحق شوند. آن حضرت تا همه مسلمانان در کنار غدیر خم اجتماع نکردند خطبه غدیر را نخواندند. پس سنت نبوی چنین بوده است که مسلمانان در مکانی معین اجتماع کنند و خبر ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام بشنوند و تبریک بگویند. بعد آن هم باید حاکمان مسلمان در برگزاری جشن غدیر به همین سنت نبوی عمل می کردند. اما چون اغلب آنان سستی کردند و چنین اهتمامی نداشتند مردم این سنت نبوی را در همان کوچه و محله خود حفظ کردند. بنابر این، ای بسا که این اندازه از حفظ محلی جشن غدیر هم در ده سال یا صد سال دیگر چیزی در خاطره ها باقی نماند. لذا از این زاویه ایده مهمانی ده کیلومتری جشن غدیر نه فقط احیای سنت نبوی است که پشتوانه فرهنگی جشن های محلی غدیر هم هست. https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1749687250524000423 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan