🖌 استاد شهید مطهری ره با نهج البلاغه در میان مردم ( ١ ) عالم دینی که دو ویژگی ربانی و مجاهد بودن را در خود زنده کرده باشد، زمانه بر او سخت می گیرد. چون چرخ زمان بر عرفی شدن و روزمرگی می چرخد و مردمان این چرخ در گذر زمان بیشتر با دیانت و آموزه های ناب نظری و عملی وحیانی بیگانه تر می شوند. عالمان دینی ربانی مجاهد در چنین شرایطی بیش از هر دوره دیگری در تنگناهای سیاسی و اجتماعی قرار می گیرند. و همین مساله غمبار آنان را بیش از پیش به درک و شناخت نصوص اصیل دینی سوق می دهد تا به کمک آنها پاسخ جدیدتری برای نیاز های امروز بشری بیابند. و همین امر موجب کشف تازه آن نصوص می شود. استاد شهید مرتضی مطهری ره یکی از همان عالمان دینی ربانی و مجاهدی بود که زمانه بر او تنگ گرفته بود و با بی مهری و بی رحمی با او رفتار می کرد. بویژه که این زمانه نقاب دیانت از چهره انداخته آشکارا رنگ عرفی شدن و دین زدایی و ولایت گریزی را پیشه خود کرده است. شخصیت ربانی و مجاهد فی سبیل الله بودن مطهری ره بود که وی را بی تاب کرد تا برای تبلیغ و روشنگری دینی و خارج کردن دین از حاشیه و قرار دادن آن در متن جامعه به تهران مهاجرت کند. بر خلاف آن دسته از عالمان دینی که در چنین شرایطی بیشتر کنج عزلت را اختیار می کنند. مطهری ره از استادی مقیم اصفهان یاد می کند که حلاوت لذت معارف الهی نهج البلاغه را در وی نشاند. او از آن عالم ربانی به بزرگی یاد کرده است و در انس وی با نهج‌البلاغه می گوید: « او با نهج‌البلاغه می زیست، با نهج‌البلاغه تنفس می کرد. روحش با این کتاب همدم بود، نبضش با این کتاب می زد، قلبش با این کتاب می تپید. جمله های این کتاب ورد زبانش بود و به آنها استشهاد می نمود.» ( مطهری مرتضی، ١۴٠٣، سیری در نهج البلاغه، صدرا، چ ٧٧: ١٢ ) مطهری با این درک جدیدش از نهج‌البلاغه در عجب بود که چرا این کتاب شریف نورانی نه فقط در حوزه های علمیه که در میان شیعیان مهجور و مغفول مانده است: « بیگانگی یک عالم سنی با نهج البلاغه چندان عجیب نیست. عجیب این است که نهج‌البلاغه در دیار خودش در میان شیعیان علی، در حوزه های علمیه ی شیعه « غریب» و « تنها » است همچنان که خود علی غریب و تنهاست... ما طلاب باید اعتراف کنیم که با نهج‌البلاغه بیگانه ایم؛ دنیای روحی که برای خود ساخته ایم دنیای دیگری است غیر از دنیای نهج البلاغه». ( همان: ١١ ) به يقين، علاوه بر تاثیر آن عالم ربانی، مهاجرت مطهری به تهران و حضور جدی تر در جامعه دینی و دانشگاه برای تعلیم و تربیت دینی و درک عمیق تر از تنگناهای دین در جامعه امروز او را به تعمق گسترده تر نصوص و کاربست آنها در روشنگری دینی رهنمود کرده بود. مطهری؛ دریافته بود که نهج البلاغه روشنگر مسائل انسانی امروز جهان است. به عقیده وی نهج‌البلاغه در حال کشف شدن و فتح جهان اسلام است: « اخیراً جهان اسلام دارد نهج‌البلاغه را کشف می کند. و به تعبیر دیگر نهج البلاغه جهان اسلام را فتح می کند.» ( همان: ١۵ ) استاد شهید مرتضی مطهری ره با همین مکاشفه ای که از نهج‌البلاغه برای او حاصل شده بود در نهضت امام خمینی ره شرکت کرد و به عالی ترین مرتبه ای که یک عالم مجاهد ربانی می تواند بدان دست یابد؛ یعنی شهادت نائل گردید. چنانکه امامین انقلاب در امر حکمرانی دینی عامل راستین معارف بلند و والای نهج البلاغه بوده و هستند. آنگونه که ولی فقیه در سخنرانی نوروزی امسال شان مجدداً همگان را به مطالعه و آموزش معارف حقه نهج‌البلاغه فراخواندند: « امیرالمؤمنین قلّه‌ی عدالت است، قلّه‌ی تقوا است، قلّه‌ی گذشت است در طول تاریخ. اگر ملّت ایران و ملّتهای مسلمان بخواهند استفاده کنند از درس این انسان بزرگ و برترین انسانها بعد از پیغمبر اکرم، باید به نهج‌البلاغه بیشتر مراجعه کنند. من توصیه میکنم امسال فعّالان عرصه‌ی فرهنگی به مطالعه‌ی نهج‌البلاغه و آموزش نهج‌البلاغه توجّه ویژه‌ای داشته باشند.» ( بیانات ولی فقیه: ١/ ١/ ١۴٠۴ ) https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1746250081854476826 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🔸 سخت گیری های عقیدتی یا ایدئولوژیکی؛ از حرف تا عمل وزیر محترم علوم در آیین تجلیل از دانشجویان رتبه‌های برتر دانشجویان شاهد و ایثارگر گفته است که: « نسبت به اجتماع متعهد و مسئول باشید و با اینحال بی تفاوت از کنار مسائل عبور نکنید و مرزها را خیلی عقیدتی نکنید که کسی نتواند به شما نزدیک شود و شما با آغوش باز همیشه پناه دیگری باشید». ( ١٣/ ٢/ ١۴٠۴) تاکید آقای وزیر در دیدار با دانشجویان بر تعهد و مسئولیت اجتماعی و بی تفاوت از کنار مسائل عبور نکردن سخن درستی است. اگرچه این سخن به شرح و بیان مفصلی نیاز دارد. چنانکه لازم است پیرامون توصیه ایشان به کمتر عقیدتی کردن مرزها توضیح مفصلی ارائه شود. چون این توصیه بیش از آنکه مخاطب را نزدیک کند دور کننده است. اگر مقصود از عقیده در این توصیه عقیده اسلام باشد، آشکارا با ایده اسلامی شدن مرزها اعم از اسلامی شدن دانشگاه و علوم و غیره تعارض دارد. به عبارتی اصراری بر اسلامی شدن مرزها نداشته باشید تا دیگران بتوانند به شما نزدیک شوند و با آغوش باز به شما پناه آورند. چنین توصیه ای با نصوص دینی تعارض دارد. قرآن کریم از مؤمنان خواسته است که ایمان بیاورید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ» ( النساء : ١٣۶ ). باید مؤمنین بر شدت ایمان شان به خدا و رسول و کتاب منزل بیافزایند. در جای دیگر، قرآن کریم اعراب بادیه نشین را به دلیل ضعف در ایمان نکوهش کرده می فرماید نگویید ایمان آوردیم بلکه بگویید اسلام آوردیم: «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ» ( الحجرات : ١۴ ). بنابر این، قرآن کریم مسلمانان را به ایمانی تر و عقیدتی تر شدن هر چه بیشتر مرزها تاکید کرده است. وقتی صحبت از اسلامی شدن شهر یا دانشگاه می شود، مرزهای زیادی را در بر می گیرد و فقط مراد اسلامی شدن قلوب شهروندان و دانشگاهیان نیست. توصیه به کاهش عقیدتی شدن مرزها از ناحیه برخی از مسئولان نوعی گرده برداری از تجویز به غیر ایدئولوژیک شدن مرزها است که اواخر قرن بیستم در میان روشنفکران لیبرال غربی در مخالفت با فضای به شدت ایدئولوژیک شده قرن نوزدهم و بیستم قوت گرفته بود. چنانکه ذهنیت ایدئولوژیک در ایران بعد مشروطه بویژه در دهه چهل بر روشنفکران چپ و راست غلبه داشت. البته توصیه غیر ایدئولوژیک شدن جهان از سوی روشنفکران سکولار تخیلی بیش نبوده و نیست. چون اساساً دوام و قوام اندیشه مدرن به ایدئولوژی سکولار است. منازعه ای که جهان غربی با گفتمان انقلاب اسلامی به راه انداخته به دلیل شدت ذهنیت ایدئولوژیک آنان است. چنانکه تحریم و ترور دانشگاه و دانشگاهیان ایران از همین ذهنیت خشن و ایدئولوژیک مدرن ناشی می شود. اتفاقاً شدت و التزام ذهنیت ایدئولوژیک روشنفکران لیبرال مسلک خیلی بیشتر از روشنفکران چپ است. چین و روسیه چپ گرا از مرحله گفتگو و مذاکره با ایران اسلامی عبور کرده وارد همکاری های مشترک دوستانه شده اند اما دولت های لیبرال غربی به رهبری آمریکا و دولت صهیونی غاصب و جنایتکار همچنان به شدت بر دشمنی و خصومت ورزی علیه جمهوری اسلامی باقی مانده اند. اگر می بینیم روشنفکران و دانشگاهیان سکولار تبلیغ ایدئولوژی زدایی از مرزها را می کنند، منظور شان صرفاً نفی ایده اسلامی شدن است و نه ایدئولوژی های سکولار. ناراحتی آنان از این است که چرا عقیده اسلامی در دانشگاه جایگزین ایدئولوژی های سکولار شده است. کمتر روشنفکر ایرانی را می توان سراغ گرفت که ایدئولوژیک نیاندیشد. متأسفانه برخی از مسئولان دانشگاهی نا خواسته و ندانسته همسو با همین خواسته ذهنیت سکولار عمل می کنند. اما ایراد اساسی کسانی که چنین توصیه ای ( تجویز کم رنگ شدن ساحت عقیدتی مرزها ) را خصوصاً برای جامعه دانشگاهی دارند این است که گمان می کنند عقیدتی شدن مرزها محدودیت می آورد و اجازه نمی دهد دیگران به شما پناه آورند و در آغوش کشند. چنین برداشتی به یقین در نسبت با ایدئولوژی های سکولار درست است ولی در نسبت با عقیده و ایده اسلامی شدن صحت ندارد. عقیدتی شدن مرزها صیانت می آورد و نه محدودیت. دلیل آن هم تجربه چهل و اندی ساله جمهوری اسلامی و منازعه ایدئولوژیک جهان غربی با آن است. اما سخن آخر با جناب وزیر محترم علوم آن است که توصیه ایشان با برکنار کردن روسای انقلابی دانشگاه ها در بدو شروع به کارشان همخوانی ندارد. مدیریت دانشگاه ها یکی از همان مرزهایی است که به گفته ایشان نباید از جهت عقیدتی سخت گرفت خصوصاً نسبت به روسایی که مفتخر به دریافت نشان سرو وزارت علوم شده اند. به نظر می رسد که اگر آن ذهنیت عقیدتی بر ایشان حاکم بود، راه دیگری را پیش می گرفت و روسای انقلابی را در آغوش می کشید. انشاالله ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🌸 🌸 🌸 بسم الله الرحمن الرحیم، قال الامام رضا علیه السلام : إذا نَزَلَت بِکم شِدَّةٌ فاستَعینوا بِنا عَلَی اللّهِ. هر گاه سختی‌ای به شما رسید، به واسطه ما از خدا کمک بجویید. (تفسیر العیاشی:ج ۲ ص ۱۷۶ ح ۱۶۶۲) ولادت با سعادت امام رضا علیه السلام خجسته و مبارک باد ✅ @mahdavizadegan

🖌 ما و حکایت ایران بی یال و کوپال داستان پیشرفت و ترقی خواهی امروز روشنفکران و غربگرایان ایرانی شباهت زیادی به حکایت خالکوبی جوان مدعی در دفتر اول مثنوی معنوی مولوی دارد. جوان مغرور از دلاک می خواهد که نقش شیر ژیان غران را بر بازویش خالکوبی کند. دلاک اولین سوزن را که زد دردش آمد. جوان پرسید کجای شیر است. گفت دم شیر است. گفت نیازی به دم نیست. دلاک خواست یال شیر را بکوبد باز دردش آمد. گفت بدون یال هم می شود. آمد شکم شیر را خالکوبی کند باز دردش گرفت و گفت این شیر سیر است و نیازی به شکم نیست. دلاک عصبانی شد و سوزن بر زمین کوفت و گفت شیر بی یال و کوپال و اشکم را خدا نیافریده است. بر زمین زد سوزن از خشم اوستاد گفت در عالم کسی را این فتاد؟ شیر بی‌دُم و سَر و اِشکم کی دید این‌چنین شیری خدا خود نافرید ای برادر صبر کن بر درد نیش تا رهی از نیش نفس گبر خویش پیشرفت و ترقی نیش و سختی و محنت های زیادی دارد و باید برای تحصیل آن صبر و شکیبایی پیشه کرد. غرب مدرن بدون چند قرن تلاش و تاب و طاقت هزاران سختی انسانی و طبیعی به اینجا نمی رسید. آلمان و ژاپن در جنگ جهانی دوم با خاک یکسان شدند ولی مردم شان سختی های بلند شدنِ دوباره را به جان خریدند تا رو پا بایستند. اما روشنفکر و ترقی خواه فکلی ایرانی پیشرفت را بدون تحمل دردها و رنج هایش می خواهد. می گوید چه نیازی به انرژی هسته ای است. چه نیازی است که در علوم دقیقه و پزشکی به خود کفایی برسیم. چه نیازی به خودکفایی در صنعت و کشاورزی و تجهیزات و تسلیحات نظامی و امنیتی است. چون همه این موارد بدون تاب تحمل سختی ها و دردسرهای ناشی از غربی ها به دست نمی آید. در این نگاه حتی اگر اصرار بر نام نیک فارس بر خلیج همیشه فارس یا زبان فارسی یا رعایت مثلا فرهنگ عفاف و حجاب دردسر ساز باشد، باید از آنها هم کوتاه آمد. این همان ایران بی یال و کوپال ترقی است که نخبه غربزده ایرانی خواهان آن است. در حالی که غربی ها این چنین پیشرفت و مدرن سازی را برای خود نه پسندیدند و نه آفریدند. اگرچه برای دیگران چنین پیشرفت توخالی تصنعی را تجویز می کنند. آنها هم خواهان ایران بی یال و کوپال هستند. حقیقت آن است که گفتمان انقلاب اسلامی توخالی بودن شعار ترقی خواهی غربزده ها را آشکار ساخت. پیشرفت های چشمگیر امروز دانشگاه ایرانی در عرصه دانش و تکنولوژی و اندیشه ورزی بخاطر غلبه اندیشه انقلاب اسلامی بر گفتمان پوچ غربزدگی است. اگر ملت و دانشگاه ایرانی می خواست به تجویزات امروز اینان عمل کند وضع از دوران قاجار و پهلوی هم بدتر و اسفبار تر می شد. به همین خاطر است که جریان معارض و معاند و نظام سلطه جهانی علیه گفتمان انقلاب اسلامی بسیج شده اند. چون این گفتمان ایران مترقی واقعی را می خواهد نه ایران بدون ارکان و پایه های بنیادین پیشرفت. انشالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1747062156781983299 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🖌 غرب پرستان جواب بدهند عالی جنابان روشنفکر، مدرن جویان و ترقی خواهان، غربگرا ها و غربزده ها و غرب پرست ها، بنیادگرا و طالبان و تکفیری ستیزان، حقوق بشری ها و دموکراسی خواهان به سبک غربی، عرب ستیزان و باستان گرایان ژله ای، آنهایی که فقط غم انسان گوشت و استخوان دار را می خورن و بس، خلاصه همه آن کسانی که شبانه روز مشغول بزک کردن دنیای استکباری مدرن هستند، همه آنها با تمام متعلقین رسانه ای و خانه ها و اندیشکده های اندیشه ورزشان، چه پاسخی برای این عکس و این دیدار و دست دادن دارند؟ آیا همچنان می خواهند بگویند هیچ نسبتی میان تکفیری و تجدد و حقوق بشر غربی نیست؟ آیا همچنان می خواهند مردم را با شعار های پرطمطراق شان بفریبند؟ این عکس فقط یک تصویر ساده و روزمره نیست بلکه ده ها حرف در خود دارد. این عکس روایت ائتلاف ایدئولوژیک سه گفتمان تجدد غربی و تحجر و تکفیری است. این ائتلاف تازگی ندارد و به یکی دو قرن گذشته باز می گرد. این عکس پرده برداری از آن ائتلاف تاریخی است. و دنیای امروز به چه وضع وقیح و فلاکت باری افتاده که شیاطین آشکارا عکس یادگاری شان را برای جهان مخابره می کنند!! حالا عده ای همچنان مردم را با مفهوم جهل مقدس سرگرم کنند. در حالی که جهل نا مقدس بی هیچ دل‌مشغولی به بسط سیطره و سلطه گری شیطانی خود ادامه می دهد. جای آن دارد تصویر این پرده برداری شوم در میدان شهر نصب شود. ✍ داود مهدوی زادگان https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1747270312024450075 ✅ @mahdavizadegan

✅ @mahdavizadegan

🔹بازنشر پاسخ شهید رئیسی به سوالی درباره مرخصی و اوقات فراغت. 🔹️یادم نیست؛ مرخصی، اوقات فراغت در ذهنم نیست. روحشان شاد و راهش پر رهرو باد. انشاالله ✅ @mahdavizadegan

🔸 راه شهید بی قرار خدمت بسته نیست با نظری گذرا به عملکرد سی و سه ماهه آیت الله شهید سید ابراهیم رئیسی ره در قامت مدیریت دولت اسلامی نوع خاصی از حس بی قراری و بی تابی در سیمای مردمی ایشان قابل مشاهده بود. او که فهرست بلند بالایی از کار ها و وظایف بر زمین مانده را در دست داشت نمی توانست منتظر شروع به کار تشکیلات جدید بماند. مسأله کرونا و تامین واکسن آن، کسری بودجه که حتی برای پرداخت حقوق و دستمزد کارمندان دولت مشکل داشت، تعطیلی صدها کارخانه و کارگاه صنعتی و بیکاری هزاران کارگر، پروژه های عمرانی که به دلیل بی تدبیری ها و ترک فعل ها نیمه کاره مانده بودند، قطعی برق، محرومیت زدایی از روستاها و شهرهای کمتر برخوردار از جمله مسائل مهم مملکت بود. تشدید تحریم های نفتی و شرایط نا مطلوبی که در اثر بی نتیجه ماندن قرار داد برجام پدید آمده بود. مضاف بر اینها مسائل تقریبا رها شده فرهنگی و کندی پیشرفت کار دانشگاها و خط و نشان کشیدن های استکبار جهانی از دیگر مسائلی بود که آیت الله رئیسی ره آنها را فهرست کرده بود و برای حل آنها آرام و قرار نداشت. دلایل این بی قراری هم بماند برای وقتی دیگر. این بی قراری برای خدمت جان تازه ای بر پیکره دستگاه اجرایی دمیده بود. نظم گذشته به هم ریخته بود. بدیهی است که صورت بندی جدید قدری سخت و غافلگیرانه باشد. دستگاهی که همواره بر پایه مفهوم قدرت ساماندهی می شده اکنون بر اصل خدمت مضاعف تعریف و تنظیم می شود. از سوی دیگر، این بی قراری برای مردم نیز آرامش بخش و امید آفرین بود. در نظر مردم اراده صادقانه کارگزار مهم تر از خود عمل است. مردم لااقل از ناحیه کارگزار این خاطر جمعی را پیدا کردند که خدمت رسانی محقق خواهد شد. چون می دیدند رئیس دستگاه اجرایی شان با عزمی راسخ و اراده ای آهنین پای کار آمده است. آیت الله رئیسی ره نه در حرف بلکه در عمل ثابت کرد که « الگوی ملی معلم خدمت » در جمهوری اسلامی است. شهادت در مسیر خدمت حرف نیست چیزی فوق عمل است. بنابر این، بحث در این نیست که شاخص های دولت تراز انقلاب را در ملکداری شهید جمهور جستجو کنیم بلکه سخن در این است که نشانی از الگوی دولت رئیسی ره را در دولت های گذشته و حال سراغ بگیریم. مسلماً خیلی سخت می توان چنین نشانی را در کارگزاری که در ایام نوروز، قصد سفر به قطب جنوب دارد پیدا کرد. مردم از همان آغاز پیروزی انقلاب اسلامی منتظر سکانداری دستگاه اجرایی توسط مدیران تراز انقلاب بودند. آنچنان که این امید را در سیره شهید رجایی احساس می کردند. لکن جهل ما و کین دشمن تحقق این انتظار بحق را به تاخیر انداخت. افسوس که شهید عزيزمان دیر آمد و زود رفت. ولی ملت نا امید نیست و شهید جمهور را گواه درستی سخن شاعر انقلاب مرحوم حمید سبزواری می داند: « راه رجا بسته نیست گرچه رجایی برفت ». زین پس هم راه معلم خدمت بسته نیست گرچه شهید رئیسی در میان ما نیست. انشالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1747433050391761454 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan