🏴🏴🏴🏴 یا كاشِفَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ الْحُسَیْنِ اِكْشِفْ كَرْبى بِحَقِ اَخْیكَ الْحُسَیْنِ یادم ز وفای اشجع الناس آید وز چشم ترم سوده الماس آید آید به جهان اگر حسین دگری هیهات برادری چو عباس آید @mahdavizadegan

🏴 الگوی ولایت مداری ملت بالاترین نگرانی برای هر فرمانده ای وفاداری و پایمردی یاران و لشکریانش است. آنها تا کجا با فرمانده همراه و هم رزم خواهند ماند. اما چنین مساله ای برای ابا عبدالله الحسین علیه السلام مطرح نبود. چون ایشان به ولایت مداری اصحابش ایمان داشت و کسی را وفادارتر از آنان نمی شناخت‌. با وصف این، امام حسین علیه السلام همه یارانش را برای ماندن یا رفتن آزاد گذاشت. چون دشمن فقط پیکر بی جان او را می خواستند: «أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی لَا أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى‏ وَ لَا خَیْراً مِنْ أَصْحَابِی وَ لَا اهل بَیْتٍ أَبَرَّ وَ لَا أَوْصَلَ مِنْ اهل بَیْتِی فَجَزَاکُمُ الله عَنِّی خَیْراً أَلَا وَ إِنِّی لَأَظُنُّ أَنَّهُ آخِرُ یَوْمٍ لَنَا مِنْ هَؤُلَاءِ أَلَا وَ إِنِّی قَدْ أَذِنْتُ لَکُمْ فَانْطَلِقُوا جَمِیعاً فِی حِلٍّ لَیْسَ عَلَیْکُمْ مِنِّی ذِمَامٌ هَذَا اللَّیْلُ قَدْ غَشِیَکُمْ فَاتَّخِذُوهُ جَمَلا» من یارانی باوفاتر و بهتر از یاران خود سراغ ندارم و اهل‌بیتی نیکوتر و به حقیقت نزدیک‌تر از اهل‌بیت (ع) خود نمی‌شناسم. خداوند به همه شما جزای خیر دهد. آگاه باشید! گمان می‌کنم فردا آخرین روز ما با این دشمنان است؛ بنابراین، من عهد خود را از شما برداشتم و همه شما را آزاد گذاشتم، از تاریکی شب استفاده کنید و آن را مرکب خود قرار دهید و بروید، این گروه با کشتن من، دیگران را رها خواهند کرد. (طبری، ۱۳۸۷: ۵ / ۴۱۸-۴۱۹؛ ابن اعثم، ۱۴۱۱: ۵ / ۹۵؛ اصفهانی، ۱۴۱۹: ۱۱۲-۱۱۳؛ صدوق، ۱۳۷۶: ۱۵۶؛ مفید، ۱۴۱۳: ۲ / ۹۱ ) این سخنان ابا عبدالله الحسین علیه السلام آنچنان آتشی به جان یاران انداخت که می خواستند همان شب به لشکر عمر ابن سعد حمله کنند تا وفاداری شان را نشان دهند. یا حسین! ذلتی بالاتر از این نیست که ما بمانیم تو نباشی هیهات هیهات منّا الذلّه پس، اول عباس بن علی عرض ارادت و پایمردی تا سر حد جان نثاری کرد و بعد یکان یکان مردان و جوانان اهل بیت و اصحاب ابی عبدالله الحسین ارادت شان را بار دیگر در شب عاشورا ابراز کردند. شب عاشورا، الگوی ولایت مداری اصحاب ابا عبدالله الحسین علیه السلام در قلب تاریخ جاودانه شد و همه قدسیان عالم در حفظ آن کوشا بودند تا که امروز، ملت ایران و امت اسلامی بدان افتخار کنند و با تمسک بدان برابر جبهه آمریکایی صهیونی و جاهلیت عرب بایستند. بی شک، ولی فقیه به وفاداری و پایمردی این ملت ایمان راسخ دارد که می تواند به پشتوانه نصرت الهی دشمن صهیونی را بیچاره کند. #السلام_علیک_یا_عبد_الله #ایران_پیروز #اسرائیل_لِه_شده https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1751734641312069795 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🏴 پیوندهای فطری با نهضت عاشورا ابا عبدالله الحسین علیه السلام در روز عاشورا برابر لشکر ابن زیاد خطبه های روشنگرانه درباره قیامش خواند و حقایق زیادی در باب آنچه هست و آنچه باید باشد بیان کرد. امام علیه السلام خطاب به آنها فرمود دعی بن دعی؛ یعنی ابن زیاد ملعون من را بین جنگ و کشته شدن و بیعت با یزید که ذلّت و خواری است مختار کرده است و حال آنکه قبول ذلّت از خاندان پیامبر دور است؛ « هیهات منّا الذلّه ». امام حسین علیه السلام در استدلال برای دور بودن پذیرش ذلّت و خواری از اهل بیت نبوت علیهم السلام نه فقط به إبا و پرهیز خدا و رسول بلکه به خواست مؤمنین و انسان های شریف و غیور پاک سرشت اشاره کرده است. فطرت پاک هرگز نمی پذیرد که انسان عادی زیر بار ذلّت و خواری زورگویان مفسد برود تا چه رسد به خاندان پاک منسوب به رسول الله باشند. یعنی اگر امام حسین علیه السلام راهی غیر از واقعه کربلا را طی می کرد از ناحیه دلاور مردان و مؤمنان پاک سرشت نکوهش می شد تا چه رسد به ملامت خدا و رسول: ألا و إنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ قد تَرَكَني بينَ السِّلّةِ و الذَّلّةِ ، و هَيهاتَ لَهُ ذلكَ مِنّي ، هَيهاتَ مِنّا الذلّةُ ، أبَى اللّه ُ ذلكَ لَنا و رسولُهُ و المؤمنونَ و حُجورٌ طَهُرَت و جُدودٌ طابَت ، أن نُؤثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ على مَصارِعِ الكِرامِ . این فرومایه(عبیدالله بن زیاد)، فرزند فرومایه‌ای دیگر(زیاد بن ابیه)، مرا بین دو راهی کشته‌شدن با شمشیر و یا قبول خواری قرار داده است؛ هیهات که ما زیر بار ذلّت و خواری برویم؛ زیرا خداوند و پیامبرش و مؤمنان از ذلّت‏‌پذیری ما، ناخرسندند و دامن‏های پاک مادران و دلاور مردان غیرتمند و انسان‌های والاتبار روا نمی‏دانند که ما اطاعت فرومایگان پست را بر شهادت در صحنه‌ی کارزار ترجیح دهیم. بهوش باشید! من اکنون، با تعداد یاران اندک برای مبارزه با دشمنان فراوان به پیش خواهم رفت». ( طبرسی، احمد بن علی، ١۴٠٣ ق، الاحتجاج علی أهل اللجاج: ٢/ ٣٠٠) بنابر این، وقتی سیره انقلابی امام حسین علیه السلام موافق با فطرت آدمی است، جای پرسش ندارد که چرا آن حضرت چنین کرد. پرسش در جایی است که خلاف فطرت پاک عمل شود. باید از آن کس که راه حسین را نمی پذیرد سوال شود که چرا راه دیگری را برگزیده ای و تبلیغ آن را می کنی. پیوند قلبی همه انسان های آزاده بویژه ملت ایران با ابا عبدالله الحسین علیه السلام از همین معبر شناختی فطرت است. مردم در روز عاشورا با رجوع به فطرت پاک شان عزادار امام حسین علیه السلام می شوند. بی جهت نیست که می گویند حسین در قلب های دل سوخته جای دارد. باید محبت حسین را در دل های آدمیان جستجو کرد، نه در ظواهر زندگی شان. #السلام_علیک_یا_ابا_عبد_الله #لبیک_یا_خامنه_ای https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1751816832811440777 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🔸 تفسیر واقعه عاشورا از جدایی تا اتحاد شور و شعور حسینی درباره واقعه عاشورا دو دیدگاه جدی مطرح است. یک دیدگاه بر این عقیده است که قیام و شهادت ابا عبدالله الحسین علیه السلام اختصاصی خود ایشان است. آن حضرت مکلف به جنگ و عدم صلح با دستگاه یزید و ابن زیاد بود. اما این تکلیف مختص ایشان بوده است و ما نمی توانیم از این قیام الگو گرفته انقلاب به راه اندازیم. قیام امام حسین علیه السلام برای ما حجت شرعی نیست و کلفت نمی آورد. عمده دلیلی که برای این قول می آورند یکی عدم تکرار عاشورا در سیره معصومین بعدی علیهم السلام است و دیگری نفی هر گونه قیام دینی قبل از ظهور حضرت حجت عج است. این دیدگاه نتایج خاص خود را در میان شیعیان دارد. فقدان تکلیف برابر سلاطین ظلم و جور، پذیرش تقدیر سازش و تسلیم، نفی معرفت زایی واقعه عاشورا و تاکید صرف بر شور حسینی از جمله پیامدهای سیاسی و اجتماعی این دیدگاه است. رویکرد های متحجرانه، عافیت طلب و سلطنت طلب و عرفی گرا ( سکولار ) با این دیدگاه سنخیت و هم زبانی زیادی دارند و مروج آن هستند. اما دیدگاه دوم بر این عقیده است که نهضت ابا عبدالله الحسین علیه السلام اختصاصی آن حضرت نیست بلکه حجت شرعی برای همه شیعیان است و تکلیف آور است. عاشورا فقط شور حسینی نیست بلکه شعور حسینی هم هست. بنابر این، قیام امام حسین علیه السلام ناب ترین منبع فرهنگ سیاسی اسلام است. سخنان ابا عبد الله از مدینه تا کربلا سرشار از فرهنگ حماسی و سیاسی است. از این رو، عاشورا الگوی نهضت های رهایی بخش است. اسلام سیاسی معاصر با الهام از فرهنگ سیاسی عاشورا پدید آمده است بلکه عاشورا خود اسلام سیاسی است. اما پاسخ دیدگاه دوم به استدلال تنزّه طلبانه دیدگاه اول آن است که اگر هر یک از معصومین علیهم السلام با شرایطی مانند امام حسین علیه السلام مواجه می شدند آنها نیز همین کار را می کردند. شعار « هیهات منّا الذلّه » اختصاص به ابا عبدالله الحسین علیه السلام ندارد. آن حضرت در روز عاشورا پذیرش ذلّت را از خاندان پیامبر نفی کرد و نه فقط از خود شان. « هیهات منّا الذلّه » شعار همه انبیأ و اولیاء و صلحا است. از این منظر، چون هیچیک از خلفای بعد یزید ائمه اطهار علیهم السلام را ملزم به بیعت نکردند آن حضرات هم دست به شمشیر نبردند. اتفاقاً درسی که خلفا از واقعه کربلا گرفتند همین بود که خاندان پیامبر علیهم السلام خط قرمز دارند و لاجرم باید ظواهر اسلامی را حفظ کنند. اما مسأله نفی و تحریم قیام قبل از ظهور حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف اختصاص به قیام های ضالّه و ولایت غیر مأذون دارد. قیام ولی فقیه مأذون علیه سلاطین جور به هر اندازه ای که به اجتهاد شرعی رسیده باشد، مشروع و واجب الاتباع است. عمومات نصوص در ظلم ستیزی و مبارزه با طاغوت هم موید این نظر است. بلکه از این دیدگاه علت تاخیر فرج حضرت حجت علیه السلام رواج دیدگاه قاعدین و عافیت طلبی است. انتظار فرج به معنای سکوت و قعود برابر ظلم نیست بلکه به معنای آمادگی و آماده سازی شرایط ظهور است. مضافاً اینکه دیدگاه اول ریشه در فرهنگ استعماری دارد و در گذشته سابقه نداشته است. امام خمینی ره و به دنبال ایشان حضرت آیت الله خامنه ای حفظه‌الله و بزرگان دیگر در عصر حاضر از برجسته ترین مدافعین و پیروان دیدگاه دوم هستند. بار دیگر، یکپارچگی شور و شعور حسینی با نهضت اسلامی امام خمینی ره و برآمدن نظام جمهوری اسلامی و تداوم آن به دست با کفایت امام خامنه ای احیا شد و قوت روز افزونی یافته است. اگرچه خوارجی مسلکان و متحجرین حوزوی و عرفی گرایان دینی و غیر دینی در تلاش هستند که دوباره وضع فرهنگی و عقیدتی به دوران طاغوت بازگردد و مردم به همان شور حسینی بسنده کنند و شعور حسینی را فراموش کنند. غافل از اینکه ملت امام حسین راه مترقیانه و تعالی بخش خود را پیدا کرده است و دیگر به طاغوت باز نمی گردد. پیروزی ملت در دو جنگ تحمیلی آمریکایی صهیونی گواه بزرگی بر این اراده قدسی مردم ایران است. انشاالله #ایران_پیروز #اسرائیل_لِه_شده https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1751912864832569684 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

🔸 فرود سنگین موشک های بالستیک ایرانی در قلب اسرائیل 🔸 اقتدارنظامی یکی ازمولفه های قدرت جمهوری اسلامی ایران 🔸 « وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَ مَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ» ( اﻷنفال: ۶٠ ) 🔸 لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا » ( المائدة : ٨٢ ) 🔸 « وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ » ( المائدة : ۶۴ ) #ایران_پیروز #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل

🖌 ترس و جهل، دو عامل بازدارنده در تحمیل مجدد جنگ آمریکا و رژیم غاصب قصاب صهیونی بعد تجاوز و تحمیل جنگ نا برابر بر ملت شریف ایران و دریافت پاسخ های کوبنده و ویرانگر رزمندگان اسلام مجبور به درخواست آتش بس موقت شد و جمهوری اسلامی مقتدرانه با این درخواست موافقت کرد. با این حال، هر آن امکان آتش افروزی دشمن صهیونی با پشتیبانی جبهه مستکبر غربی و اعراب مرتجع وجود دارد. زیرا در این جنگ هیمنه و اقتدار اسطوره ای استکبار جهانی به گونه ای بی سابقه در عرض دوازده روز شکست و فرو ریخت و این چیزی نیست که آنها بخواهند و بتوانند فراموش کنند بلکه بطور قطع در اندیشه احیای اقتدار ترک خورده و بازگشت به وضع گذشته هستند. دشمنان ملت به لطف الهی زخم کاری خورده اند و تا انتقام نگیرند دست بردار نیستند. لذا مهم این است که بدانیم عوامل بازدارنده دشمن در تحمیل مجدد جنگ چه چیزهایی می تواند باشد. به نظر می رسد که لااقل با تبدیل دو عامل محرک دشمن در تحمیل جنگ به ضد خودش از مهم ترین عوامل بازدارنده تهاجم مجدد دشمن است. اما آن دو عامل یکی تهور و خطر پذیری دشمن آمریکایی صهیونی و دیگری اطلاع و آگاهی آنها از اوضاع و شرایط سیاسی و اجتماعی ایران است. اعتماد زیاد دشمن صهیونی به قدرت بالای نظامی خود آنها را در سال های اخیر به شدت متهور و بی باک کرده است. بطوری که بی هیچ ترس و واهمه ای در هر نقطه برون مرزی آماده حمله و تجاوز هستند. از طرف دیگر، تصور دشمنان ملت بر اساس تجزیه و تحلیل داده های جمع آوری شده این بوده است که ایران در آستانه فروپاشی است و با کوچک ترین مداخله نظامی آنها می توان ضمن براندازی نظام اسلامی ایران را تجزیه کرد. متجاوزین با تکیه بر این دو عامل مهم مصمم به آتش افروزی و فتنه جنگ شدند. در نتیجه، سحرگاه ٢٣ خرداد به ایران حمله نظامی کردند. اما همانطور که گفته شد پاسخ قاطع و ویرانگر جمهوری اسلامی به حمله دشمن نتیجه عملیات تجاوزکارانه را به امری خلاف انتظار تغییر داد و ایران اسلامی و جبهه مقاومت را بیش از پیش به تهدید جدی علیه موجودیت دولت جعلی صهیونی و منافع نامشروع آمریکا در منطقه تبدیل کرده است. اکنون دشمن با تجربه قدرت بالای نظامی جمهوری‌ اسلامی‌ و مشاهده یکپارچگی ملت در دفاع از میهن و خاک وطن، تهور و بی باکی اش به ترس و وحشت و دانسته هایش به جهل تبدیل شده است. آمریکایی ها و باند جنایتکار صهیونی بعد جنگ تحمیلی دوازده روزه متوجه شده اند که ایران برای آنها کشوری به غایت نا شناخته است. همچنین قدرت نظامی توام با هوش جنگی بالای ایرانیان آنها را ترسانده است. بطوری که قدرت ریسک و تهور از دشمنان ملت گرفته شده است. آن رعب الهی وعده داده شده بر دل های آنها مستولی شده است. از این پس، باید ایران اسلامی را خیلی جدی بگیرند. بنابر این، طبیعی است که دشمن صهیونی در زمان آتش بس موقت تلاش خواهد کرد که از طرفی بر ترس و واهمه خود فائق آید. و از طرف دیگر دنبال دانستنی های مورد انتظار و خشنود کننده از جامعه ایرانی است. مطلوب آنها در این آگاهی شوم تفرقه و بر هم خوردن انسجام سیاسی و اجتماعی مردم ایران است. البته دشمن برای دریافت چنین آگاهی دلگرم‌کننده شوم به فعالیت رسانه ای جریان های روشنفکری بیمار و غربزده ها و ستون پنجم نیاز دارد. چنانکه این فعالیت از همان فردای آتش بس به شیوه های مختلف مانند صدور بیانیه و تحلیل های وارونه و شایعه پراکنی شروع شده است. بالطبع از جمله اقدامات بازدارنده ای که باید جمهوری اسلامی انجام دهد حفظ و تقویت ترس و جهل حاکم بر دشمن صهیونی است. انشاالله https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1752074658030478349 #ایران_پیروز #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل ✅ @mahdavizadegan

🔸 استعاره دوازده روزه نویسنده ای از سر علقه انقلابی اش توصیه کرده که بجای تعبیر جنگ دوازده روزه از تعبیر جنگ تحمیلی استفاده شود. چون تعبیر اول خنثی است و حقانیت و مظلومیت ایران را روایت نمی کند. لکن به نظر می رسد که این برداشت صحیح نیست بلکه باید هر دو تعبیر توأمان به کار رود؛ یعنی گفته شود « جنگ تحمیلی دوازده روزه ». برداشت خنثی بودن تعبیر دوازده روزه درست نیست. اتفاقاً خواست آمریکایی ها همین است که کاربست این عدد در مورد جنگ تحمیلی خنثی تلقی شود. در حالی که تعبیر دوازده روزه در جنگ تحمیلی دشمن علیه ملت استعاره بسیار معناداری است. تعبیر دوازده روزه در اینجا استعاره ای از اقتدار و پیروز ایران از یک طرف و تحقیر و شکست آمریکا و دولت جعلی صهیونی از طرف دیگر است. اما وجه استعاره ای واژه دوازده روزه در معنای گفته شده را می توان از تاریخ جنگ های تحمیلی و تجاوزکارانه آمریکا بعد از جنگ جهانی دوم معلوم ساخت. گرچه آمریکایی ها در اغلب این جنگ ها مجبور به عقب نشینی شدند ولی در هیچیک از آنها در خواست آتش بس خصوصا در آغاز جنگ سابقه نداشته است. دشمن تنها در جنگ علیه ایران آن هم بعد گذشت دوازده روز از تجاوزش درخواست آتش بس کرده است. ابرقدرتی که توانسته جنگ های طولانی مدت چندساله به راه اندازد یا اگر هم جنگ کوتاه مدت به راه انداخته پیروز میدان بوده است، در تجاوز دوازده روزه به ایران نه تنها پیروز نمی شود بلکه خیلی سریع درخواست آتش بس می دهد. قطعاً اگر آمریکایی ها احتمال پیروزی می دادند تن به آتش بس نمی دادند. بنابر این، کاربست تعبیر دوازده روزه در مورد جنگ تحمیلی دوم جبهه غربی عبری علیه ایران استعاره ی خوبی برای حکایت قدرت و پیروزی ایران و تحقیر و شکست استکبار جهانی است. #ایران_پیروز #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan

⁉️ چه کسانی باید رویکرد حکمرانی شان را تغییر بنیادی دهند اگر بیانیه ١٨٠ استاد دانشگاه و فعال اقتصادی و سیاسی تجاوز و تحمیل جنگ از سوی آمریکا جنایتکار و اسرائیل غاصب قصاب علیه ایران را محکوم نمی کرد ارزش پاسخ نداشت. اما حالا که محکوم کرده اند جا دارد پاره ای از انتقاد ها را متوجه شان کنیم. باشد که پندی بگیرند و واقع بینانه و دلسوزانه درباره مسائل جامعه شان نظر دهند. این بیانیه بیشتر فرصت طلبانه و غیر مسئولانه است. در شرایط جنگی که جامعه به تقویت انسجام و بسیج ملی برای دفاع میهنی و روحیه بخشی به متفکرانش نیاز دارد این جماعت فرصت را برای طرح مطالبات تکراری خود مناسب دیدند. مطالباتی که در شرایط عادی به نتیجه نرسیده بود حالا در شرایط جنگی دنبال تحقق آن هستند. چگونه جماعتی با نگاه فرصت طلبانه می تواند از جنگ تحمیلی های تحمیلی درس های عبرت آموز بگیرد. جان کلام بیانیه نویسان در این جمله نهفته است: « مهم‌ترین توصیه ما، تغییر بنیادی رویکرد نظام حکمرانی در جهت افزایش ملموس مشارکت جامعه و احیای سرمایه اجتماعی است ». تغییر بنیادی حکمرانی همه آن چیزی است که آمریکا و اسرائیل برای تحقق آن در این چهار دهه و اندی سال دو جنگ ظالمانه را بر ملت انقلابی تحمیل کرد ولی موفق نشدند و حالا این جماعت در صدد احیای آن خواسته شوم غربی ها به شیوه ی مرسوم گذشته هستند. اما مقصود این جماعت خود برتر پندار از تغییر بنیادین حکمرانی عبارت است از عبور دادن ماهیت حکمرانی از دینی به غیر دینی ( حکومت سکولار )، دخالت دادن صوری - نه حقیقی - خواست ملت در تصمیمات حکمرانی و پذیرش اصول دیکته شده نظام سلطه جهانی با عنوان گسترش روابط بین الملل، پذیرش نظام نابرابر و نا عادلانه اقتصاد سرمایه داری ( لیبرالیسم بنگاه دار )، انحصار اندیشه پیشرفت و ترقی به الگوهای وارداتی و نظر گیری از جماعت تعلیم دیده غربی و دوری از عمومی سازی امر پیشرفت مملکت در قالب هایی مانند جهاد سازندگی و جهاد خودکفایی و مداخله نیروهای جهادی و نظامی در آبادانی کشور، فاصله گرفتن رسانه ملی از استقلال خبری و اندیشه انقلابی و سپردن ایدئولوژی رسانه ای به مدافعین اندیشه های سکولار و همسویی با امپریالیسم خبری، پرهیز از هرگونه سخن و مواضع انقلابی ( بخوانید شعارهای افراطی ) که موجب به خشم آمدن و برهم زدن هژمونی استکبار جهانی می شود، پذیرش ایده مذاکره به عنوان یگانه راه حل دیپلماسی علیرغم همه بد عهدی های طرف مقابل و تن دادن به خواسته های تحمیلی آنان است. در واقع، مفاد بیانیه ١٨٠ نفر ترجمان فهرست جامعی از تغییر بنیادی حکمرانی مورد نظر استکبار جهانی در ایران انقلابی مقتدر است. امضا کنندگان بیانیه آشکارا نشان دادند که مشارکت و انسجام ملی و احیای سرمایه اجتماعی وقتی برای آنان ملموس خواهد بود که خواسته های آنان که همان تغییر بنیادی حکمرانی است محقق شود. برای همین خاطر است که این جماعت افزایش اتحاد و همبستگی مردم و حاکمیت در جنگ تحمیلی دوازده روزه را نخواستند لمس کنند و بدان باور داشته باشند. دقیقاً درسی که باید نویسندگان بیانیه و هم مسلکان شان از جنگ تحمیلی دوازده روزه بگیرند لزوم همین تغییر بنیادی رویکرد آنان در امر سازندگی و پیشرفت است. مردم از این جماعت می خواهند که رویکردشان به امر حکمرانی را تغییر بنیادی دهند. چون مردم سالیان درازی است که با نسخه های فرمایشی و انحصار طلبانه همین جماعت خود برتر پندار زندگی رنج آوری را تحمل کرده اند. مردم ریشه و بانیان اصلی ابر چالش های کذایی که این جماعت ذکر می کنند از در رویکرد غربزده ی و منحط خود آنها می دانند. چون به عقیده مردم هیچیک از امضا کنندگان بیانیه نیستند که مستقیم و غیر مستقیم در پدید آمدن ابر چالش‌های ادعایی نقش نداشته باشند. در نگاه مردم دستاوردهای اسفبار سیاسی و اجتماعی و اقتصادی این جماعت عامل تحریک دشمن به تحمیل جنگ دوم بوده است. بنابر این، جان کلام ملت این است که آن کسانی که باید رویکرد حکمرانی شان را تغییر بنیادی دهند همین امضا کنندگان بیانیه ١٨٠ نفره است. مادامی که این جماعت خودبرتر بین و شیدا و شیفته الگوی های غربی نخواهند رویکرد حکمرانی خود را تغییر بنیادی دهند به دلیل نفوذ گسترده ای که در حاکمیت دارند، همچنان با ابر چالش ها درگیر خواهیم بود و همچنان جنگ های تحمیلی دیگری را تجربه خواهیم کرد. در واقع، خواست ملت از حاکمیت این است که بساط روا داری لجام گسیخته را جمع کنید تا مملکت از ابر چالش ها و جنگ های تحمیلی دشمن مصون بماند. انشاالله #ایران_پیروز #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل https://farsnews.ir/MahdaviZadegan/1752260906055713146 ✍ داود مهدوی زادگان ✅ @mahdavizadegan