نباشد، چشم می خشکد و کارآیى خود را از دست می  دهد. چشمه هاى اشک این آب زلال را تدریجاً روى چشم مى فرستد و از مجراى دیگرى که به منزله فاضلاب است عبور مى کند و به داخل حلق مى ریزد و به هنگام گریه فعالیت این چشمه ها به صورت خودکار فزونى مى یابد. اشک چشم از بیش از بیست ماده ترکیب شده که براى تغذیه چشم و شست و شو و ضد عفونى کردن آن کاملاً مؤثر است و اگر بشر بتواند ماده اى مانند اشک چشم بسازد به گفته بعضى یک غذاى کامل مقوى خواهد بود و اشک هاى مصنوعى که امروز ساخته اند هیچ کدام به پاى اشک چشم نمى رسند. شگفتى هاى ساختمان چشم بیش از آن است که در یک کتاب بگنجد. و از اینجا به عظمت کلام امیر المومنین(ع) در این سخن حکیمانه مى توان پى برد که  فرمود: «انسان با یک قطعه چربى"کوچک این همه صحنه ها را" می ببیند». قرآن مجید نیز در سوره بلد (آیات ۸و ۹) به آفرینش چشم  و زبان ولب در مسئله خدا شناسى اشاره کرده و می  فرماید: «(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ وَلِساناً وَشَفَتَینِ ); آیا براى او" یعنی انسان" دو چشم ویک زبان و دو لب قرار ندادیم؟». پایان قسمت اول التماس دعا یوسف شیخ

💢 مفسد فی الارض و مجازات او 🔹برای اینکه بتوانیم بگوییم، مفسد فی الارض، کیست و حکم مجازات او، چه می باشد، باید، به ماده 286 قانون مجازات اسلامی، مراجعه نماییم. ماده 286 قانون مجازات اسلامی، در تعریف اینکه مفسد فی الارض کیست، مقرر می دارد: "هرکس به طور گسترده، مرتکب جنایت علیه تمامیت جسمانی افراد، جرائم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور، نشر اکاذیب، اخلال در نظام اقتصادی کشور، احراق و تخریب، پخش مواد سمی و میکروبی و خطرناک یا دایر کردن مراکز فساد و فحشا یا معاونت در آن ها گردد، به گونه ای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور، ناامنی یا ورود خسارت عمده به تمامیت جسمانی افراد یا اموال عمومی و خصوصی، یا سبب اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع گردد، مفسد فی الارض محسوب .... می‌ گردد." 🔹بر اساس ماده 286 قانون مجازات اسلامی، هر کس مرتکب جرم افساد فی الارض گردد، مجرم است و به مجازات اعدام محکوم می شود. شایان ذکر است، مجازات افساد فی الارض، یک مجازات حدی است و امکان تخفیف در مجازات وجود ندارد. ❗️مجازات اعدام: در صورتی که فرد، مرتکب جرم افساد فی الارض، شناخته شود و قاضی رسیدگی کننده به پرونده، قصد ایجاد اخلال گسترده در نظام کشور و نظم عمومی را از اقدامات او و جرایمی که مرتکب شده، احراز کند و همچنین، به ایجاد نا امنی و اشاعه فحشا، در حد وسیع، پی ببرد، حکم به اعدام مفسد فی الارض، خواهد داد. ❗️حبس تعزیری درجه پنج یا شش: اما، هنگامی که قاضی، هیچ یک از موارد فوق الذکر را احراز نکند و جرمی که فرد، مرتکب شده، با هیچ مجازات قانونی دیگری، تطبیق نیابد، بسته به میزان نتایج زیان باری که جرم ایجاد کرده، مرتکب، به حبس تعزیری درجه پنج یا شش، یعنی، حبس بیش از دو تا پنج سال یا حبس بیش از 6 ماه تا دو سال، محکوم خواهد شد. ✅ #به_اشتراک_بگذارید

🌴حکمتهای نهج البلاغه🌴 (حکمت 8) قسمت اول وَ قالَ (علیه السلامُ): اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ. ✅ ترجمه: امام علی علیه السلام فرمود: از این انسان، شگفتی نمایید، با پاره اى «پى» نگاه میکند، و با «قطعه گوشتی» سخن مى گويد، و با «استخوانی» مى شنود، و از «شكافى» نفس مى كشد.* -------------------------- ✅ کلمات: ♦️اِعجَبُوا:شگفتی نمایید ، تعجب نمایید. (فعل امر حاضراست از:عَجِبَ یَعجَبُ عَجَباً) ♦️لِ: بمعنای"از"، یا بمعنای "برای". ( ازحروف جرّ است.) ♦️هذا: این. ه : حرف تنبیه و توجه دادن است. ♦️ذا: اسم اشاره به مذکر حاضر است.) ♦️الانسان: انسان، بشر، آدمی. (انسان یا از ریشه "ن س ی" است بر وزن "اِفعان" بمعنای فراموشی. زیرا انسان در گذر زمان، حوادث و وقایع را فراموش می کند، ویا از ریشه "ا ن س" است بر وزن فِعلان که در این صورت یا بمعنای الفت گرفتن است زیرا انسان موجودی اجتماعی است وبا همنوع خویش الفت می گیرد،و یا بمعنای دیدن و رؤیت کردن است در مقابل جن که مستور است.) ♦️یَنظُرُ: نگاه می کند - می بیند. (فعل مضارع است. نَظَرَ یَنظُرُ نَظَراً.) ♦️بِ: باء در بشحم و بلحم و بعظم برای استعانت است. مانند باء در کتبت بالقلم،یعنی بوسیله قلم نوشتم. ♦️شَحْم:اسم است، بمعنای پيه يا چربى گوشت. ♦️وَ : و (واو در مواضع سه گانه حرف ربط و عطف است. وبرای مطلق جمع است، بدون افاده ترتیب و مهلت. برخلاف فاء عاطفه که در آن ترتیب وجود دارد، وبخلاف ثُمَّ عاطفه که در آن ترتیب ومهلت وجود دارد.) ♦️یَتَکَلَّمُ: سخن می گوید. (فعل مضارع است از: تَکَلَّمَ یَتَکَلَّمُ تَکَلُّماً) ♦️لَحْم: اسم است، به معنای گوشت . ♦️یَسمَعُ : می شنود. (فعل مضارع است از: سَمِعَ یَسمَعُ سَمعاً) ♦️عَظْم: اسم است به معنی استخوان. ♦️یتنفس: نفس می کشد. (فعل مضارع است از: تَنَفَّسَ یَتَنَفَّسُ تَنَفُّساً.) ♦️مِن: از. (حرف جَرّ است.) ♦️خَرْم:اسم است به معنای سوراخ، شکاف. ------------------------- ✅ بیان: ♦️ شگفتى هاى خلقت انسان: امام علی(علیه السلام) در این سخن حکمت آمیز خود اشارات لطیفى به عظمت آفرینش انسان و تدبیر عظیم خداوند در خلقت بشر مى کند وبر این معنا تکیه می کند که یکى از ویژگى هاى خلقت خداوند توانا خَلق عضوهای کوچک شگفت آور در انسان است. وبه چهارمورد از شگفتى هاى آفرینش انسان اشاره مى کند: ♦️۱-چشم: نخست مى فرماید: «از این انسان اظهار شگفتی کنید که با یک قطعه پیه مى بیند»; "اعْجَبُوا لِهَذَا الاِْنْسَانِ یَنْظُرُ بِشَحْم". مى دانیم بافت هاى بدن انسان عمدتا از گوشتی تشکیل شده که استخوان ها آن را برپا مى دارد; ولى چشم در واقع یک قطعه پیه شفاف است که ساختمان بسیار عجیب و دقیقى دارد واز هفت طبقه که روى هم قرار گرفته اند و سه ماده سیال و شفّاف که در میان آنها قرار دارند تشکیل شده و یک دنیا نظم و حساب بر آن حاکم است. بگونه ای که دقیق ترین وسایل فیلم بردارى قدرت چشم را ندارند، زیرا بدون این که نیاز به این داشته باشد که فیلمى در آن بگذارند اغلب، هفتاد یا هشتاد سال کار فیلم بردارى خود را انجام مى دهد و تمام فیلم هاى او سه بعدى است و در آنِ واحد مى تواند خود را بر دُور و نزدیک منطبق سازد و در جهات چهارگانه با سرعت حرکت مى کند بى آنکه نیاز به تنظیم کردن داشته باشد. از عجایب چشم این که به طور خودکار خود را براى عکس بردارى از صحنه هاى مختلف آماده مى کند; در جایى که نور زیاد باشد مردمک چشم به سرعت تنگ مى شود تا نور کمترى وارد شود نه چشم آسیب ببیند و نه عکس بردارى خراب شود. و در جایى که کم باشد مردمک چشم فراخ مى شود تا نور بیشترى را وارد چشم کند. به هنگام عکس بردارى از صحنه هاى دور و نزدیک عدسى چشم به وسیله عضلاتِ بسیار ظریفى که در اطراف آن قرار دارد گاه کشیده مى شود تا صحنه هاى دور را کاملاً تصویر بردارى کند و گاه رها مى شود تا عدسى قطور گشته و براى صحنه هاى نزدیک آماده باشد. بسیار شده است که ناگهان در شب تاریک چراغ ها خاموش مى شود، وقتى به اطراف نگاه مى کنیم هیچ چیز را نمى بینیم; ولى پس از چند لحظه چشم خود را بر آن تطبیق مى کند و کم کم اشیاى اطراف خود را مى بینیم و راه رفت و آمد خود را پیدا مى کنیم. از شگفتى هاى دیگر این که همه ذراتِ چشم موجودات زنده اى هستند و باید تغذیه شوند و تغذیه از طریق خون صورت مى گیرد و اگر خون به همان شکلى که وارد اعضا مى شود وارد چشم بشود همه جا در نظر ما تاریک مى گردد ولى آفریدگار جهان پیش از آنکه خون وارد یاخته هاى چشم شود آن را چنان تصفیه و زلال مى سازد که کمترین رنگى از خود نشان نمى دهد. از دیگر عجایب چشم این است که دائماً به وسیله چشمه هاى بسیار کوچکِ اشک و حرکت پلک ها نرم و مرطوب نگهدارى مى شود که اگر

صاحب الزمان: 🔴🔴بخشی از مواد قانون مجازات اسلامی که امروز مورد توصیه رییس قوه قضاییه به همکاران قضایی خود، جهت مجازات اغتشاشگران قرار گرفت 🔴ماده ۲۸۷ قانون مجازات اسلامی گروهی که در برابر اساس نظام جمهوری اسلامی ایران، قیام مسلحانه کند باغی محسوب می‌شود و در صورت استفاده از سلاح، اعضای آن به مجازات اعدام محکوم می گردند. 🔴ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی هرکس به طور گسترده، مرتکب جنایت علیه تمامیت جسمانی افراد، جرائم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور، نشر اکاذیب، اخلال در نظام اقتصادی کشور، احراق و تخریب، پخش مواد سمی و میکروبی و خطرناک یا دایر کردن مراکز فساد و فحشا یا معاونت در آنها گردد به گونه ای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور، ناامنی یا ورود خسارت عمده به تمامیت جسمانی افراد یا اموال عمومی و خصوصی، یا سبب اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع گردد مفسد فی الارض محسوب و به اعدام محکوم می‌گردد. 🔴ماده ۲۸۲ قانون مجازات اسلامی حد محاربه یکی از چهار مجازات زیر است: الف- اعدام ب- صلب پ- قطع دست راست و پای چپ ت- نفی بلد 🔴ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله وسلم و یا هریک از انبیاء عظام الهی را دشنام دهد یا قذف کند ساب النبی است و به اعدام محکوم می‌شود. تبصره- قذف هر یک از ائمه معصومین علیهم السلام و یا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها یا دشنام به ایشان در حکم سب نبی است.

#دیش‌های_ماهواره‌ای امواج را از #بالن‌ها و #دکل‌ها دریافت می کنند و هیچ گاه کاملا مستقیم به سمت آسمان نیستند؛ بلکه کمی انحراف دارند.

صاحب الزمان: 💠 چه نوع آزادى مطلوب است؟ آن نوع از آزادى مطلوب است كه در مسير تكامل انسان باشد. بنابراين فلسفه آزادى حدود آن را تبيين مى‌كند، زيرا آزادى اقسامى دارد: 1- آزادى مطلق؛ اين نوع آزادى فقط در دل جنگل‌ها و در بين حيوانات وحشى پيدا مى‌شود و بس. در چنين مكان‌هايى هر كسى هر كار بخواهد مى‌كند. و روشن است كه هيچ كسى مدافع چنين آزادى نيست. 2- آزادى در محدوده قوانين بشرى كه دائماً دست خوش تغيير و تفسير است؛ كسانى كه معتقد به دين نيستند، ولى قانون را قبول دارند آزادى آن‌ها بايد در چارچوبه قانون باشد و واضح است كه قانون تضادّى با آزادى ندارد، بلكه محافظ آن است. 3- آزادى در محدوده ارزش‌هاى الهى؛ آزادى پيروان مكاتب الهى در چارچوبه ارزش‌هاى دينى است، آن‌ها هرگز اجازه نمى‌دهند كه به نام آزادى به حريم اين ارزش‌هاى والاى الهى و انسانى تجاوز شود. 🔷 بديهى است نوع اوّل آزادى مطلوب هيچ بشرى نيست، و نوع دوم سرچشمه انواع مشكلات و بدبختى‌هاست، و تنها نوع سوم است كه مى‌تواند سعادت ما را تضمين كند و قبايى است كه براى قامت انسان دوخته شده است. 🔸 کتاب 110 سرمشق از سخنان حضرت على (ع)، ناصر مكارم شيرازى، (ج1، ص30)