2. معصومه یکی از القاب مشهور برای دختر امام کاظم علیهما‌السلام است. برخی از عالمان نیز گفته‌اند که «معصومه» مترادف و هم معنای واژه صدیقه است. در کتاب «مفتاح الجنان» -که مشخص نیست نویسنده آن کیست- گزارش وجود دارد که عنوان معصومه از طرف امام رضا علیه‌السلام برای خواهرشان به کار رفته است، عبارت چنین است: «وَ فِی بَعْضِ کُتُبِ الزِّیارَهِ أَنَّ الْإِمَامَ الرِّضَا علیه‌السلام قَالَ لِسَعْدٍ الْأَشْعَرِی: یا سَعْدُ، عِنْدَکُمْ قَبْرٌ مِنَّا. قَالَ: فَدَتْکَ نَفْسِی تَقْصِدُ قَبْرَ فَاطِمَهَ بِنْتِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیه‌السلام، قَالَ علیه‌السلام: نَعَمْ، مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّهُ، وَ فِی مَکَانٍ آخَرَ قَالَ: مَنْ زَارَ الْمَعْصُومَهَ فِی قُمٍّ». در برخی از کتاب‌های زیارت آمده است که امام رضا علیه‌السلام به سعد اشعری فرمودند: «ای سعد! نزد شما قبری از ما [اهل‌بیت] است». سعد گفت: «فدایت شوم! آیا مقصودتان قبر فاطمه دختر موسی بن جعفر علیه‌السلام است؟» امام علیه‌السلام فرمودند: «آری. هر کس او را با معرفت به حقش زیارت کند، بهشت از آنِ اوست» و در روایتی دیگر آمده است: «هر کس معصومه را در قم زیارت کند...». البته این عنوان در منابع قدیمی‌تر وجود ندارد و نخستین‌بار در این کتاب آمده است. دست‌کم این لقب در ادبیات عالمان قرن یازدهم به بعد مانند علامه مجلسی رایج بوده و در کتاب‌هایشان، حضرت را با عنوان فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها یاد کرده‌اند. 3. لقب مشهور دیگر «ستیا» است. این که چرا به حضرت فاطمه دختر امام کاظم علیهما السلام ستیا می‌گویند مشخص نیست. احتمال دارد که واژه «ستی» از کلمه «سیدتی» اخذ شده باشد. ممکن هم هست که از فرهنگ‌های دیگر مانند عربی و هندی به زبان و فرهنگ ایران وارد شده است. درهرصورت «ستی یا ستیا» را نمی‌توان لقبی برای حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها دانست بلکه این یک عنوان محاوره‌ای شبیه به عناوینی مانند خانم، بانو، خاتون و ... در فرهنگ ایرانیان بوده است. ✍️محمدمهدی دانش 📌عضویت در کانال لوح علمی فرهنگی سراج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منابع: کریمه اهل بیت علیها السلام، مرتضوی لنگرودی، ص185. روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج5، ص345. مفتاح الجنان‌، ص547. فقیهی، علی‌اصغر، تاریخ مذهبی قم، ص 87؛ منتهی الامال، ج ۳، ص ۱۵۸۲. فرهنگ فارسی عمید، واژه ستی.

[ از آنچه مردم درباره ات میگویند، ناراحت نشو! ] • اگر #راست میگویند، این بدگویی مجازات توست؛ که زودتر از آخرت به تو رسیده. • اگر #دروغ میگویند، این تهمت برای تو، پاداش کاری است که انجام نداده‌ای. _ مولای‌متقین‌، علی‌علیه‌السلام @mhd_Danesh | غررالحکم،حدیث۱۰۳۷۸

شیوۀ نماز خواندن معذور شخص معذوری که‌ می‌توانسته بر روی میز سجده کند اما از روی جهل، مهر را با دست بلند‌ می‌کرده و به پیشانی‌ می‌گذاشته است؛ آیا نمازهایی که به این نحو خوانده را باید قضا کند؟ پاسخ: این کار صدق سجده‌ نمی‌کند؛ لذا باید نمازها را قضا کند. استفتائات اسفند 1402 مقام معظم رهبری #احکام #سجده @mhd_Danesh

یادداشتی پیرامون یک دیدار نامبارک...👇🏻

خط قرمز انقلاب اصحاب فتنه، «خط قرمزِ انقلاب» هستند و نباید این خط قرمز، کم‌رنگ و بی‌اعتبار شود. ابتدا باید «فتنۀ سال هشتادوهشت» را شناخت تا بتوان دربارۀ اصالت و اهمّیّت این خط قرمز سخن گفت. صحنه‌گردان‌های فتنه، از موسوی و کروبی تا هاشمی و خاتمی، همگی بر «تحدید قدرتِ آیت‌الله خامنه‌ای»، وفاق و اجماع کرده بودند. نهایتِ ناآگاهی است اگر گمان کنیم مسألۀ فتنه، احمدی‌نژاد بوده است؛ چنان‌که آیت‌الله مصباح تصریح کرد، غایت و غرض فتنه، شخص آیت‌الله خامنه‌ای بود و می‌رفت که منزلت و مکانت ایشان زائل شود و اصحاب فتنه، زمینه را برای تغییر ساختار و منطق قدرت، فراهم کنند. نظام تا لبۀ پرتگاه رفت و هزینه‌های فراوان پرداخت. شکاف‌هایی که اصحاب فتنه پدید آوردند، همچنان پابرجاست و جراحت‌های اجتماعی، همچنان ترمیم نشده است. آیت‌الله خامنه‌ای در توصیف ماهیّت فتنه، به سه خصوصیّت اشاره کرد: «طراحی‌شده»، «پیچیده»، «بسیار خطرناک». بااین‌حال، آیت‌الله خامنه‌ای در طول هشت ماه به‌طول‌انجامیدن فتنه، بارها از فتنه‌گران خواست که نسبت به آن اعلام برائت کنند، اما هیچ‌یک به دعوت او، پاسخ مثبت ندادند، از جمله محمد خاتمی که صحنه‌گردانی و حمایت می‌کرد و بر این باور بود که آیت‌الله خامنه‌ای در موقعیّت ضعف و سستی قرار گرفته و می‌توان با فشار اجتماعی و رسانه‌ای، او را وادار به تسلیم کرد. در این موقعیّت بود که مکنونات درونیِ اصحاب فتنه، آشکار شد و این از علائم منافقان است که در «بزنگاه‌ها» و «بحران‌ها»، هویّت حقیقی خویش را آشکار می‌کنند؛ چراکه می‌پندارند حکومت اسلامی در معرض فروپاشی و زوال قرار گرفته و توان رویارویی و پاسخگویی ندارد. به تعبیر آیت‌الله خامنه‌ای، آنچه که در این فتنه صورت گرفت، «جُرم نابخشودنی» است. @mhd_Danesh

بازسازی سیاسی اجتماعی فتنه گران اینک لایۀ طرّاحِ جریان اصلاحات، در پی «عادی‌سازی» است؛ البته عادی‌سازی یعنی زدودن هنجارها و قواعد انقلابی و عبور از خطوط قرمز، چراکه اینان، انقلاب و انقلابی‌گری را نامعقول و غیرعادی و غلط می‌شمارند. در طرح اصلاحات در دهۀ هفتاد نیز به‌عنوان توسعۀ سیاسی و دموکراتیزاسیون، آنها همین غایت را دنبال می‌کردند. بدین‌جهت، اینک شخصیّت‌های اصلیِ خویش را که مطرود و منزوی شده‌اند، به بازی سیاسی بازمی‌گردانند. کنش‌های محمد خاتمی در یک سال اخیر، چنین معنا و غرضی دارد. آنها می‌خواهند از ظرفیّت خاتمی برای بازسازی سیاسی و اجتماعی خود استفاده کنند؛ اما نه به‌صورت رادیکال و ناگهانی، بلکه به‌تدریج و به‌گونۀ نامحسوس. «احیای خاتمی»، طرح ناگفتۀ راهبردپردازان امنیتیِ جریان اصلاحات است. مهدی کروبی، رفع حصر گردید و می‌خواهند به سراغ میرحسین موسوی نیز بروند و زمینه را برای کنشگری سیاسی او نیز آماده کنند. بازی‌سازی سیاسی، این‌چنین صورت‌بندی می‌شود؛ قطعات به‌ظاهرِ نامرتبط و مجزا، آرام‌آرام در کنار یکدیگر می‌نشینند و ناگهان، رقیب احساس می‌کند که در چنبرۀ شرایط و اقتضائات، قفل شده است. سیاست، هنر ساختنِ شرایط انقباضی برای رقیب است؛ بی‌آن‌که او این طرح را احساس کند و واکنش نشان بدهد. به‌هرحال، مسأله در حد «یک دیدار ساده و خصوصی» نیست، که در این صورت، نیاز به رسانه‌ای‌شدن آن نبود، بلکه ایدۀ اصلی، «عادی‌سازیِ کنشگریِ اصحاب فتنه» و از جمله، احیای هویّت سیاسیِ محمد خاتمی است. پذیرش «یکی از اضلاع اصلیِ فتنه» به دیدار خصوصی، خواسته یا ناخواسته، گامی در جهت عادی سازی فتنه بوده و هیچ توجیهی، نمی‌تواند خطای بزرگ وی را برطرف کند. با این حال سکوت کردیم شاید توجیهی داشته باشند که با این کلیپ مواجه شدیم 👇🏻 @mhd_Danesh

توضیحات شیخ حسین انصاریان...

. خودمان را به کدام راه بزنیم که بتوانیم باور کنیم ایشان به اتکا به این ادله ای که گفتند چنین کردند؟ واقعا اخلاق و ادب اسلامی؟ از عیادت پیامبر (ص) از جوان یهودی گفتند از عیادت امیرالمؤمنین (ع) از اسامه بن زید از سید شرابخواری که احمد بن اسحاق اجازه ملاقات به او را نداد و امام او را مذمت کرد و.... واقعا فرق این افراد با سران فتنه و آشوبگران مشخص نیست یا خدای نکرده ایشان قصد و غرض دیگری از بیان اینها برای مردم دارند!؟ جوان یهودی که به قول خودشان عاشق پیامبر (ص) هم بود کجا یک سال جامعه اسلامی را به فتنه و آشوب کشانده بود؟ اسامه بن زید کی ۶۴ میلیارد به اموال عمومی آسیب زده بود؟ آن سیدی که نهایت گناهش شرابخواری بود کجا باعث اعمال انواع تحریم ها و فشارها بر تنها مملکت شیعه شده بود؟ بابت دیدار با سرکرده گنابادی ها و رییس انجمن حجتیه هم کسی مذمت تان نمی کند چون آنها هم هرگز چنین خسارت عظیمی به نظام نزده اند. @mhd_Danesh

در روایتـی آمـده است که در روزگار ولایتعهدی امام رضا علیه‌السلام روزی عده‌ای که مدعی بودند کـه شیعۀ امیرالمؤمنین هستند، قصد ورود بـه خـدمت امام داشتند، اما امام علیه‌السلام اجازه دیدار به آنان ندادند. این آمد و شدها و جواب منفىِ امام، دو ماه به طول انجامید، تا جایى که دیگر از رسیدن به ایشان نا امید شدند و به دربان گفتند: به آقایمان بگو ما از شیعیان پدرت على علیه‌السلام هستیم؛ این ماجرا موجب شماتت و سرزنش دشمنانمان بر ما شده و ما این بار بازگشته و از این شرمندگى و شکستن غرورى که به ما رسیده و عجز از احتمال دردى که به سبب شماتت از ناحیه دشمنانمان به ما خواهد رسید از شهر خود خواهیم گریخت‏. امام رضا علیه‌السلام به دربان خود فرمود: اجازه بده داخل شوند، آنان وارد شده سلام کردند، اما آن حضرت اذن جلوس صادر نفرمود و همان طور ایستادند. گفتند: ای فرزند رسول خدا، این بی‌مهری و بی‌اعتنایی بزرگ بعد از این پرده‌نشینی سخت برای چیست؟ بعد از این کار، دیگر چه چیزی از ما باقی می‌ماند؟ امام علیه‌السلام اشاره کردند به آیه «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیر» یعنی «هر مصیبتی به شما رسد، به خاطر اعمالی است که انجام داده‌اید و بسیاری را نیز عفو مـی‌کنـد». بعد فرمودند به خدا سوگند که من در این کار تنها به خداوند و رسول او و امیرالمؤمنین و پدران پاکم پس از او اقتدا کردم، آنان بر شما نکوهش کردند من نیز اقتدا کردم. آنها علت را پرسیدند و حضرت در پاسـخ فرمود: براى این ادعایتان که شما شیعه امیرالمؤمنین هستید. واى بر شما، شیعیان او حسن و حسین و سلمان و أبو ذرّ و مقداد و عمّار و محمّد بن ابى بکر بودند، همان‌ها که ذره‏‌اى از دستورات او سرپیچى نکردند، حال اینکه شما در بیشتر کردارتان با او مخالفید ...... و آنجا که نباید تقیّه مى‏‌کنید... 📚 الاحتجاج ج۲ ص۴۴۰؛ التفسير العسکری علیه السلام ج۱ ص۳۱۲؛ عوالم العلوم ج۲۲ ص۱۷۷. تقیه کردن در جایی که نباید تقیه کرد یعنی سکوت به هنگامی که باید سخن گفت؛ یعنی انفعال در جایی که باید کنشگر بود حال امام معصومی که به چنین اشخاصی اجازه دیدار ندادند و آنها را شیعه ندانستند، آیا فتنه گران و آشوب گران و تضعیف کنندگان ولایت را به حضور می پذیرفتند و شیعه می دانستند؟ نکند فقط برخی سخنرانان آداب و اخلاق اسلامی می دانند و به آیات قرآن مسلط اند !؟ اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا 🤲🏻 @mhd_Danesh

🌱 نگاه کن دلت کجاست؟ به خانه امام باقر علیه‌السلام که رسید گریه امانش نمی‌داد. حضرت از محمد بن مسلم پرسیدند: چرا گریه می‌کنی؟ عرض کرد: گریه‌ام از دوری شماست؛ راهم دور است، نمی‌توانم زیاد پیش شما بمانم و شما را سیر ببینم. حضرت فرمودند: همین که دوست داری نزدیک ما باشی، همین که دوست داری ما را ببینی و نمی‌توانی، بدان که خدا از حال دلت خبر دارد، پاداش این حسرت با خود خداست ... ... فَقَالَ لِي وَ مَا يُبْكِيكَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَبْكِي عَلَى اغْتِرَابِي وَ بُعْدِ الشُّقَّةِ وَ قِلَّةِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمُقَامِ عِنْدَكَ أَنْظُرُ إِلَيْكَ- فَقَالَ لِي أَمَّا قِلَّةُ الْقُدْرَةِ فَكَذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَنَا وَ أَهْلَ مَوَدَّتِنَا وَ جَعَلَ الْبَلَاءَ إِلَيْهِمْ سَرِيعاً وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْغُرْبَةِ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا غَرِيبٌ وَ فِي هَذَا الْخَلْقِ الْمَنْكُوسِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ بُعْدِ الشُّقَّةِ فَلَكَ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أُسْوَةٌ بِأَرْضٍ نَائِيَةٍ عَنَّا بِالْفُرَاتِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ حُبِّكَ قُرْبَنَا وَ النَّظَرَ إِلَيْنَا وَ أَنَّكَ لَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قَلْبِكَ وَ جَزَاؤُكَ عَلَيْه‏ ... 📚کامل الزیارات؛ ص۲۷۵ @madras_emb