«صلح بین اسلام کفر معنا ندارد. هیچ مسلمی نباید خیال کند که بین اسلام و غیر اسلام و مسلم و غیر مسلم باید صلح ایجاد بشود. باید حکم خدا عمل بشود. باید ما همه تابع قرآن کریم باشیم.» 📚صحیفه‌امام، ج۱۴، ص۱۶۴ @mhd_Danesh

📍مثل کوهی استوار، سپر بلای ایران بود؛ اما خیلی‌ها نفهمیدن یا نخواستند که بفهمند... @mhd_Danesh

چقدر نام تو زیباست اباعبدالله... @mhd_Danesh

📜 عاشورا و آیه هلاکت 🔹️مرحوم طبرسی، در تفسیر مجمع البیان، به مناسبت قسمتی از آیه 195 سوره بقره "لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکة" که انسان را از افکندن خود در هلاکت، نهی می کند، از مقاتله بی یار و یاور امام حسین علیه‌السلام با دشمنان یاد می کند و این پرسش را مطرح می کند که چگونه امام حسین علیه‌السلام با وجود این آیه، در روز عاشورا به مقاتله اقدام کرده است، در حالی که به باور طبرسی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله با استناد به این آیه با مشرکان در حدیبیه، امام علی و امام حسن علیهماالسلام با معاویه مصالحه کرده و از جنگ خودداری کردند. 🔺️وی دو احتمال را مطرح می کند که هریک از این دو، می تواند پاسخی برای پرسش یادشده باشد: یک- امام حسین علیه‌السلام گمان نمی کرد یزیدیان او را به شهادت برسانند، بنابر این، جنگ را برگزید. دو- امام حسین علیه‌السلام احتمال قوی می داد، اگر جنگ هم نکند، ابن زیاد او را به قتل خواهد رساند. از این رو نبرد با عزت را ترجیح داد. 🏷و في هذه الآية دلالة على تحريم الإقدام على ما يخاف منه على النفس و على جواز ترك الأمر بالمعروف عند الخوف لأن في ذلك إلقاء النفس إلى التهلكة و فيها دلالة على جواز الصلح مع الكفار و البغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمين كما فعله رسول الله عام الحديبية و فعله أمير المؤمنين بصفين و فعله الحسن مع معاوية من المصالحة لما تشتت أمره و خاف على نفسه و شيعته فإن عورضنا بأن الحسين قاتل وحده فالجواب أن فعله يحتمل وجهين أحدهما أنه ظن أنهم لا يقتلونه لمكانه من رسول الله و الآخر أنه غلب على ظنه أنه لو ترك قتالهم قتله الملعون ابن زياد صبرا كما فعل بابن عمه مسلم فكان القتل مع عز النفس و الجهاد أهون عليه. 📚مجمع البیان:2، 516. 🔸️شایسته اشاره است، مرحوم طبرسی، شاهدی تاریخی ارائه نمی دهد که ثابت کند صلح پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله با مشرکان و امام علی و امام حسن علیهماالسلام با معاویه بر اساس این آیه صورت پذیرفته است. افزون براین، وی، مفهومی که از این آیه می فهمد را دال بر جواز صلح و توجیه کننده صلح توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در حدیبیه و امام علی علیه‌السلام در صفین می داند، بی آنکه اشاره کند صلح یا جنگ پدیده ای چند بعدی است که بر اساس سنجش مصالح کلان، اهداف راهبردی و پیامدهای قابل پیش بینی صورت می گیرد، نه صرفا با استناد به یک معیار محدود. @mhd_Danesh

🔷 علامه مرحوم میر حامد حسین و داغ فرزند شیرخوارش 🔶 علامه نحریر میر حامد حسین در خاطرات سفر حج و عتبات هنگامی که در کاظمین اقامت داشت، چنین می‌نویسد: "در تاریخ ۱۸ ربیع الثانی سال ۱۲۸۳ ق نامه‌ای از لکنو به من رسید که در آن خبر درگذشتِ فرزند خردسالم بود که تنها دو سال داشت...خیلی غمگین شدم و خدا را شکر کردم که این واقعه‌ی تلخ در حضور من رخ نداد که در این صورت غم و اندوهم زیاده‌تر می‌گشت...خداوند به مادرش صبر و تحمل و ترک جزع و بی‌تابی عنایت کند." التاريخ الثامن عشر من ربيع الثاني [سنة ١٢٨٣ ق] وصل فيه إليّ مكتوب من لكهنو بانَ منه أنّ ولدي السيّد حسين، وله نحو سنتين من العمر قد توفّي في سابع ذي الحجة سنة ١٢٨٢ ق وهو اليوم الذي قد كنتُ وصلتُ فيه إلى جدة من مكّة المعظمة، فَحَزِنتُ بِذلكَ وَشَكرتُ اللهَ تعالى عَلى أن لم يَكُن ذلكَ بِمَحضَر منّي فيَزيدُ قَلَقي وَشَجَني...وَيُوفِّقُ اللهُ تعالى والدتَه بالصَّبرِ والتَجَلُّدِ وتَركِ الجَزَعِ والهَلَع... 📖 رحلات الكرام إلى بيت الله الحرام، الجزء الأول، صص ٥٧٥_٥٧٦ پ.ن: صلّی الله عليك يا أبا عبد الله 😞 ____ 📎 و چقدر جانسوز مرحوم‌ "سید حیدر حلی" لحظه‌ی پرپر شدن شیرخواره‌ی سید الشهدا علیهما السلام را به تصویر کشیده است: ومُنعَطِفٍ أهوَى لِتقبِيلِ طِفلِه فقبَّـل مِنهُ قَبلَه السَّهمُ مَنحَرا خم شد...خواست طفلش را ببوسد ولی قبل از او تیر گلوگاه طفل را بوسه زد... 📜 دیوان سید حیدر حلی (۱۳۰۴هـ.ق)، چاپ سنگی_بمبئی، ۱۳۱۲ هـ.ق، ص ۲۱۶ @kashani1395

🔰 مفهوم محاربه 🔹در فقه، یک اصطلاح «محارب» داریم که مستند قرآنی آن آیه شریفه ۳۳و ۳۴ از سوره مبارکه مائده است: «إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلٰافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيٰا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذٰابٌ عَظِيمٌ* إِلَّا الَّذِينَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيم» فقها، از این آیه و اصطلاح در حدود بحث کرده اند. در این حالت، حد محارب به عنوان یکی از حدود جزایی ذیل مجازات اسلامی مورد بحث قرار میگیرد. 🔹اما عنوان «کافر حربی» که به کفار مستقر در دارالحرب و ملحقین به آنها مانند ناقضین عقد ذمه، تطبیق میشود، دارای دو معنای موسع و مضیق است: در معنای موسع، هر کافری غیر از کافر ذمی، به عنوان حربی اطلاق میشود. و در معنای مضیق، غیر از کافر ذمی و معاهد را کافر حربی گویند. این عنوان، ذیل روابط دولت اسلامی با کفار بحث میشود. 💠 علیهذا، مقصود از «در حکم محارب» در فتوای آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله نوری همدانی (حفظهماالله) همان کافر حربی است و احکام کافر حربی بر آن تطبیق میشود. @mhd_Danesh

از شیخ انصاری پرسید: شیخ؛ ما قبول داریم که حسین‌بن‌علیﷺ مظلوم شهید شد و یزید، انسان پست و خون‌خواری بود ما هم در عزای آن بزرگوار غمگینیم. اما سوال من این است که این مراسم یعنی چه؟! سینه زنی، زنجیرزنی، دسته راه انداختن، گِل به سر مالیدن و ...، این‌ها چه هدفی را دنبال می‌کنند؟! مرحوم شیخ انصاری به او‌ گفت: سِرّ مطلب این است که ما شیعیان یک بار سرمان کلاه رفت! و با این مراسم تلاش میکنیم دوباره چنین نشود! پرسید: یعنی چه؟! شیخ انصاری گفت: در جریان غدیر، پیامبرﷺ در برابر صد هزار نفر علی را با صراحت به وصایت خود برگزید و شما انکار کردید و گفتید غدیر نبوده یا اگر بوده چیز مهمی نبوده است فقط سفارش به دوستی با علی بوده است. اشکال از ما بود که ما عید غدیر خم را با سر و صدا و شعار، بزرگ نداشتیم. ترسیدیم که اگر #عاشورا را هم بزرگ نشماریم و با شعار و تظاهر برگزار نکنیم، شما انکار کنید و بگویید اصلا حسین شهید نشد یا اینکه حسین را راهزنان میان راه کشتند، و یزید انسان با تقوایی است! 📚صد نکته از هزاران _ حاج شیخ علی رضایی @mhd_Danesh

جد غریب ما رو...😭 🕌 مشهد مقدس _ صحن قدس @mhd_Danesh