✨💫یادی از شهید مهدی باکری ۳۸ سال و چهار روز پیش، عملیات بدر شروع شد که در اين عمليات قایق آرپی‌جی خورد و مهدی باکری افتاد توی اروندرود و رفت که رفت... برای همیشه... بی اثر... آبروی آب شد.

🔹۲۵ اسفند سالروز شهادت فرمانده شهید مهدی باکری گرامی باد

بالاترین جهاد تبیین در این شرایط که جمهوری اسلامی از هر طرف مورد حمله دشمنان داخل و خارج قرار گرفته ... تبیین حقانیت جمهوری اسلامی و اولویت دفاع از این نظام اسلامی است مشکل اصلی نظام استکباری فقط و فقط دوچیز است جمهوری اسلامی و ولایت فقیه اولویت های روشنگری و تبیین این باید دو موضوع باشد بقیه موضوع ها فرع است 🇮🇷 سید حسین

صحبت های مهم دکتر نبویان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره ابلاغ قانون عفاف و حجاب و حواشی پیرامون آن 👇 🔺تببین شرایط خاص کشور ونقشه های دشمن با ایجاد دوقطبی و ارتباط آن با قانون عفاف و حجاب(۱)

صحبت های مهم دکتر نبویان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره ابلاغ قانون عفاف و حجاب و حواشی پیرامون آن 👇 🔺روشنگری در مورد دیدگاه افرادی که رهبری این تجمعات را برعهده دارند(۲)

صحبت های مهم دکتر نبویان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره ابلاغ قانون عفاف و حجاب و حواشی پیرامون آن 👇 🔺تبیین قانون عفاف وحجاب و پاسخ به شبهات مطرح شده درباره آن(۳)

صحبت های مهم دکتر نبویان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره ابلاغ قانون عفاف و حجاب و حواشی پیرامون آن 👇 🔺ارتباط اجرای احکام دینی با اسلامی بودن نظام (۴)

صحبت های مهم دکتر نبویان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره ابلاغ قانون عفاف و حجاب و حواشی پیرامون آن 👇 🔺ارتباط اجرای احکام دینی با اسلامی بودن نظام (۵)

❌️وچه فریبی خوردن زنان سرزمینم با شعار زن زندگی ازادی #سوریه🔴حرامیان تکفیری اموی ، دستان مرد را بسته اند و‌ ‏......🙏 کجایند مدعیان دوروغین ازادی وحقوق بشر وحامیان زز ا

رویآوری برخی زنان غربی به اسلام پدیده‌ای چندوجهی است که دلایل مختلفی می‌تواند داشته باشد. این دلایل اغلب ترکیبی از جستجوی معنویت، هویت، عدالت اجتماعی، یا حتی واکنش به بحران‌های فردی و اجتماعی در جوامع غربی است. در زیر به برخی از مهم‌ترین عوامل اشاره می‌شود: --- ### ۱. جستجوی معنویت و اخلاق - خلأ معنوی: بسیاری از زنان غربی در جوامع سکولار که تمرکز اصلی بر مادی‌گرایی و فردگرایی است، احساس خلأ معنوی می‌کنند. اسلام با ارائه چارچوبی منسجم برای عبادت (نماز، روزه، حج) و اخلاقیات مبتنی بر دین، برای برخی جذابیت دارد. - ساختار و انضباط: قوانین اسلامی (مانند حجاب، حرام بودن الکل، یا محدودیت‌های جنسی) برای برخی به عنوان راهی برای رهایی از فشارهای فرهنگ مصرف‌گرایی و آزادی‌های بی‌حدوحصر غرب تلقی می‌شود. --- ### ۲. احساس تعلق به یک جامعه - اجتماع قوی: اسلام بر اهمیت جامعه (امت) تأکید دارد. برخی زنان غربی که در جوامع فردگرا احساس تنهایی می‌کنند، جذب گرمی و حمایت جامعه‌های مسلمان می‌شوند. - هویت جمعی: بحران هویت در جوامع چندفرهنگی غرب ممکن است برخی را به سمت اسلام سوق دهد، به ویژه اگر اسلام را به عنوان هویتی مقاوم در برابر جهانی‌سازی غربی ببینند. --- ### ۳. بازتعریف فمینیسم و نقش زن - بازخوانی اسلامی از جایگاه زن: برخی زنان غربی با تفسیرهای خاصی از اسلام (مانند فمینیسم اسلامی) آشنا می‌شوند که بر عزت، امنیت، و نقش مادرانه زنان تأکید دارد. آن‌ها ممکن است حجاب را نه به عنوان نماد ستم، بلکه به عنوان ابزار مقاومت در برابر ابژه‌سازی بدن زن در غرب ببینند. - انتقاد از فمینیسم غربی: برخی معتقدند فمینیسم غربی با تمرکز افراطی بر استقلال فردی، فشارهای جدیدی (مانند تعادل بین کار و خانواده) بر زنان تحمیل کرده است. اسلام با تعریف نقش‌های سنتی‌تر، برای برخی آرامش‌بخش است. --- ### ۴. جذابیت عقلانی و فلسفی - الهیات و فلسفه اسلامی: برخی زنان تحصیلکرده غربی از طریق مطالعه عرفان اسلامی (مانند آثار مولانا یا ابن عربی)، فلسفه اخلاق اسلامی، یا منطق فقهی جذب می‌شوند. - پاسخگویی به پرسش‌های وجودی: اسلام برای پرسش‌هایی مانند هدف زندگی، عدالت الهی، یا معاد، پاسخ‌های روشن ارائه می‌دهد. --- ### ۵. اعتراض به سیاست‌های غرب - ضدیت با امپریالیسم فرهنگی: برخی اسلام را به عنوان نماد مقاومت در برابر سلطه فرهنگی و سیاسی غرب (مانند جنگ‌های خاورمیانه یا حمایت از اسرائیل) می‌پذیرند. - حمایت از فلسطین: فعالیت‌های برخی گروه‌های اسلامی در دفاع از فلسطین ممکن است برای زنان غربی با گرایش‌های عدالت‌خواهانه جذاب باشد. --- ### ۶. ازدواج و تأثیرپذیری اجتماعی - ازدواج با مسلمانان: برخی زنان به دلیل ازدواج با مردان مسلمان، اسلام را می‌پذیرند. البته این دلیل همیشه اصلی نیست و گاهی پس از ازدواج، مطالعه عمیق‌تر آن‌ها را به دین متعهد می‌کند. - تأثیر شبکه‌های اجتماعی و اینفلوئنسرها: زنان مسلمان غربی که در فضای مجازی فعالیت می‌کنند (مانند حجاب مدلینگ یا تولید محتوای مذهبی)، ممکن است الهام‌بخش دیگران باشند. --- ### چالش‌های پس از گرایش به اسلام - تبعیض و اسلام‌هراسی: بسیاری از زنان تازه‌مسلمان با چالش‌هایی مانند طرد از خانواده، تمسخر در جامعه، یا محدودیت‌های شغلی روبه‌رو می‌شوند. - تعارض ارزش‌ها: تطبیق سبک زندگی اسلامی با فرهنگ غربی (مثلاً در روابط اجتماعی یا حجاب) می‌تواند استرس‌زا باشد. --- ### نتیجه‌گیری رویآوری زنان غربی به اسلام یکسان نیست و از فردی به فرد دیگر متفاوت است. برای برخی، اسلام راهی برای یافتن آرامش و معناست، و برای برخی دیگر، ابزاری برای اعتراض به نظام حاکم بر غرب. این پدیده همچنین نشان‌دهنده تنوع درک از اسلام است؛ از قرائت‌های لیبرال تا محافظه‌کارانه. جامعه مسلمانان در غرب خود بسیار متنوع است. @modafeanharmim

مسئله‌ی غربگرایی مسئله ی تأثیر گرایش های غرب گرایانه بر فرهنگ و تمدن ایرانی، موضوعی پیچیده و چندوجهی است که نیازمند تحلیل دقیق و اجتناب از کلیشه سازی است. در نقد این پدیده، باید میان «تعامل سازنده با جهان» و «تقلید کورکورانه و بی مهار از الگوهای غربی» تمایز قائل شد. برخی از رفتارها یا نگرش های غربگرایانه ی افراطی میتوانند به مرور زمان به شکافهای هویتی، بحران معنایی، و تضعیف انسجام ملی منجر شوند، اما این به معنای آن نیست که هرگونه ارتباط با فرهنگهای دیگر ذاتاً مخرب است. در ادامه، این موضوع را با تأکید بر چند محور بررسی میکنم: --- ۱. تقلید کورکورانه و گسست از ریشه های فرهنگی برخی از غربگرایان افراطی، با نادیده گرفتن میراث تاریخی و فلسفی ایران (از حکمت باستانی تا عرفان اسلامی-ایرانی)، به تقلید سطحی از سبک زندگی، ارزشها، و حتی زبان غربی روی میآورند. این رویکرد نه تنها گفتوگوی انتقادی با تمدن غرب را تقویت نمیکند، بلکه به ایجاد یک «هویت التقاطی بی پشتوانه» می انجامد. برای نمونه: - نفی زبان فارسی به بهانه ی «عدم کارایی» در علوم مدرن، در حالی که زبان فارسی قرنها حامل مفاهیم عمیق فلسفی و علمی بوده است. - تبلیغ الگوهای مصرف گرایی غربی که با بافتار اقتصادی و اخلاقی ایران ناسازگار است و به افزایش نابرابریها دامن میزند. این رفتارها میتواند به تدریج حس تعلق به میراث مشترک را تضعیف کند و جامعه را به سمت فردگرایی افراطی سوق دهد، که خود عاملی برای فروپاشی انسجام اجتماعی است. --- ۲. تحقیر هویت ملی و تقویت گسلهای قومی-مذهبی گاه غربگرایی افراطی با نگاهی تحقیرآمیز به فرهنگ ایرانی همراه میشود و ایران را صرفاً مجموعه ای از «خرافات»، «ستم به زنان»، یا «استبداد شرقی» معرفی میکند. این نگرش، نهتنها نقاط قوت تمدن ایرانی (مانند مدارا، هنر، و دانشورزی) را نادیده میگیرد، بلکه به دستمایهای برای گروههای جدایی طلب یا قدرتهای خارجی تبدیل میشود تا با سوءاستفاده از این خودکم بینی، اهداف تجزیه طلبانه را پیش ببرند. - برای مثال، برخی جریان های قوم گرا با تکیه بر روایت های غربگرایانه از «برتری مدرنیته ی غربی»، هویت ایرانی را یک «ساختار تحمیلی» معرفی میکنند و خواستار تجزیهی کشور میشوند. - رسانههای غربی نیز گاه با بزرگنمایی تنشهای قومی یا مذهبی در ایران، این گسلها را عمیقتر میکنند. --- ۳. وابستگی فکری و تهدید حاکمیت ملی غربگرایی افراطی گاه به «وابستگی فکری» به نظریهها و نهادهای غربی میانجامد. برای نمونه: - پذیرش بی چون وچرای الگوهای اقتصادی نئولیبرال بدون توجه به شرایط بومی، که به افزایش فقر و وابستگی ایران به نهادهای مالی بینالمللی منجر شده است. - تقلید از نظامهای سیاسی غربی بدون درک تفاوتهای تاریخی و اجتماعی ایران، که ممکن است به بی ثباتی سیاسی بینجامد (مانند تجربه ی مشروطه که با تقلید ناقص از قوانین غربی همراه بود). این وابستگی، حاکمیت ملی را تهدید میکند و ایران را در برابر فشارهای خارجی (مانند تحریمها یا دخالتهای نظامی) آسیبپذیرتر میسازد. --- ۴. غربگرایی به مثابه ابزار استعمار نوین نقد دیگر آن است که برخی جریانهای غربگرا، آگاهانه یا ناخودآگاه، به ابزار «استعمار نوین» تبدیل میشوند. قدرتهای غربی از طریق نفوذ فرهنگی، رسانهای، و آموزشی، می کوشند ملتها را از درون دگرگون کنند تا هژمونی خود را تثبیت کنند. برای نمونه: - شبکه های اجتماعی و رسانه های غربی با ترویج فردگرایی افراطی و نسبی گرایی اخلاقی، بنیانهای خانواده و جامعه ی ایرانی را تضعیف میکنند. - مؤسسات آموزشی غربگرا با آموزش نخبگانی که دلبسته ی ارزشهای لیبرال هستند، شکاف بین نخبگان و مردم را عمیقتر میکنند. این روند در بلندمدت میتواند به ازهم گسیختگی اجتماعی و سیاسی بینجامد. --- ۵. راهکار: بازتعریف هویت ایرانی در گفتوگو با جهان نکته ی کلیدی آن است که نقد غربگرایی افراطی به معنای طرد کلّی مدرنیته یا ارتباط با جهان نیست. ایران در طول تاریخ، با جذب عناصر مثبت تمدنهای دیگر (مانند اسلام، علوم یونانی، و هنر هندی) به غنای خود افزوده است. مسئله، تقویت هویتی خودبنیاد است که: - ریشه در میراث ایرانی-اسلامی دارد، - نقاط ضعف تاریخی خود را نقد میکند (مانند استبداد، تبعیض جنسیتی، یا فساد)، - و در عین حال، با گزینش آگاهانه، عناصر سازندهی تمدن جهانی را جذب میکند. برای نمونه، میتوان از علوم و فناوری غرب بهره برد، اما مصرف گرایی و مادی گرایی افراطی را نپذیرفت. میتوان برای دموکراسی و حقوق بشر کوشید، اما الگوهای وارداتی را بدون تطبیق با شرایط بومی نسپرد. ---

نتیجه گیری: خطر واقعی زمانی است که غربگرایی به ازخودبیگانگی فرهنگی، تضعیف اعتمادبه نفس ملی، و وابستگی ساختاری بینجامد. این فرایند، جامعه را در برابر تهدیدات داخلی و خارجی (از جمله تجزیه طلبی) آسیب پذیر میکند. با این حال، راه نجات ایران نه در انزوا، که در بازسازی انتقادی هویت ملی، تقویت اقتصاد دانشبنیان، و گفتوگوی برابر با جهان است. همانگونه که فردوسی با احیای زبان فارسی، هویت ایران را نجات داد، امروز نیز باید با خردورزی، میراث گذشته و نیازهای آینده را پیوند زد. @modafeanharmim