🗒 چگونه حجاب را باختند؟! -۱ مهدی جمشیدی ۱. تغییر اجتماعی، ناگهانی و دفعی نیست، بلکه حتّی پیش از ظهور تدریجی نیز، می‌توان گمانه‌زنی کرد و تغییری که حتّی نشانه‌های عینیِ آن آشکار نشده‌ است را حدس زد. دگرگونی، بی‌ریشه نیست، بلکه از متن روندها و شدن‌ها برمی‌خیزد و مراحل جنینی و نهفته دارد. بر این اساس است که برخی از اصحاب فکر و تعمّق، می‌توانند با غور در گذشته و اکنون، به آنچه که در آینده رخ خواهد داد پی ببرند. دربارۀ وضع فرهنگیِ دورۀ پساانقلاب به‌طور کلّی، و حجاب به‌طور خاص، همین تحلیل رواست. نخستین کسی‌که مسألۀ دگرگونی اجتماعی را فهم کرد، آیت‌الله خامنه‌ای بود که فهم خود را در قالب اصطلاح تهاجم فرهنگی ریخت. او از سال‌های پایانی دهۀ شصت، نگرانی‌های جدّی و بنیادی خود را به‌گونه‌ای صریح و پیدا، مطرح کرد. دیگران، هنوز به چنین فهم و تحلیلی دست نیافته بودند و بر این گمان بودند که اکنون، امتداد گذشته است و حادثه‌ای رخ نداده است. این «تأخّرِ فهم» یا «پس‌افتادگیِ تحلیلی» در میان نخبگان و نظرورزان، اوّلین آفتی بود که ما را به امروز رسانید. باید در لحظه فهمید و احساس خطر کرد و واکنش نشان داد، اما نهادهای فکری و فرهنگی در جمهوری اسلامی، فاقد چنین قابلیّتی بودند. ۲. دولت سازندگی، سیاست اقتصادیِ لیبرالی را در پیش گرفت، اما این سیاست، با شتاب فراوان، اثرات خود را در حوزۀ فرهنگ نمایان کرد. نه‌فقط اقتصادِ بی‌رحم و وحشیِ لیبرالی، نفس‌های معیشت مردم را به شماره افکند، بلکه تکوین «طبقۀ جدیدِ نوکیسه» در درون جمهوری اسلامی و اطراف آن، جامعه را از نظر فکری و هویّتی، منهدم کرد و اتقان و استحکام باورها را زدود. جامعه به‌عیان مشاهده کرد که تکنوکرات‌ها و بوروکرات‌های دولت سازندگی، به اشرافی‌گری روآورده‌اند و پیوند قدرت و ثروت را صورت‌بندی کرده‌اند و شکل خاصی از اقتصاد سیاسی پدید آمده است. این لحظه از انقلاب، لحظۀ افول ارزش‌ها و آغاز سلطنت پول در مناسبات بود. هویّت دهۀ شصت، در همان دهه جاماند و به‌نام سازندگی، «مادّی‌گری» و «اشرافیّت» و «مسابقۀ رفاه‌طلبی» رواج یافت. جامعه، همۀ این آفات را از کنش‌های اقتصادی و سیاسیِ کارگزارانِ دولت هاشمی‌رفسنجانی فراگرفت. سبک زندگیِ اقتصادی، اثر مستقیم بر سبک زندگیِ فرهنگی می‌گذارد و نوع خاصی از سیاست اقتصادی، محمل و پیش‌درآمد تولید هویّت خاصی خواهد شد. هاشمی‌رفسنجانی، یک روحانی عمل‌گرا بود که وجه فکری و نظری نداشت و مدینۀ فاضله‌اش، ترکیبی از رفاه اقتصادیِ مبتنی بر توسعۀ تجدّدی از یک سو، و دیانت فردی و تنگ‌دامنه از سوی دیگر بود. او آرمان‌های رسولانه و تمدّنیِ امام خمینی را به چنین سطحی فروکاهیده بود. روشن است که چنانچه توسعۀ اقتصادی، اصالت یابد، باید از آرمان‌گرایی انقلابی عبور کرد و به اقتضائات عمل‌گرایی، تن در داد. او توانست با درپیش‌گرفتن این سیاست اقتصادی و میدان‌دادن به نیروهای تکنوکرات در درون جمهوری اسلامی، بافت هویّتی و معناییِ دهۀ شصت را دچار فروپاشی کند و نسبت به لحظۀ انقلابی، گسست به وجود بیاورد. اینک، دورۀ واگرایی‌های دهۀ هفتاد، فرا رسیده بود و ظهورات تجدّدی در عرصۀ عمومی، مجال یافته بودند. ۳. همزمان با این تحوّل اقتصادی، ضلع دیگری از تحوّل نیز رخ داد که ماهیّت فکری و نظری داشت. روشنفکریِ سکولار که دورۀ پساامام را به معنی پایان‌یافتن عقلِ انقلابی قلمداد می‌کردند، اینک به بیان مکنوناتِ تجدّدی خویش رو آوردند و خطّ تولیدِ «لیبرالیسمِ معرفتی» را بنا نهادند. اینان در حلقۀ کیان، تجمیع شدند و به سبب دوری از قدرت سیاسی، دانشگاه را به تصرّف خود درآوردند. به‌این‌ترتیب، هم عرصۀ عمومی و هم دانشگاه را تسخیر کردند و چندی نگذشت که طبقۀ متناسب با آموزه‌های خود را در متن جامعه آفریدند. «طبقۀ متوسطِ متجدّد»، در این لحظه متولّد شد و انسجام اجتماعی و خودآگاهی طبقاتی یافت و کوشید حاکمیّت را از آنِ خود نماید. باید اضافه کرد که محمد خاتمی در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، نمایندۀ حاکمیّتیِ همین جریان بود. ازاین‌رو، لیبرالیسم معرفتی و هویّتی به ساختار رسمی نیز راه یافت. کسی‌که در این دورۀ تاریخی، به مسیر مواجهه و تقابل پانهاد، سیّدمرتضی آوینی بود. او صریح‌ترین منتقد فرهنگیِ عرصۀ عمومی و ساختار رسمی بود و این واقعیّت‌ در مقاله‌های چهار سالِ پایانی حیاتش، برجسته است. در جبهۀ فکریِ انقلاب، کسان دیگری نیز احساس خطر کرده بودند و جزو حلقۀ منتقدان بودند، از جمله محمد مددپور، حسن رحیم‌پور ازغدی، شهریار زرشناس، حسین کچویان و ... . این حلقه، هرچه در توان داشت را به کار گرفت، اما موج سیاسی و اجتماعی، فراتر از توان و بضاعت اینان بود؛ به‌خصوص که اغلب ساختارهای رسمی، در اختیار نیروهای تجدّدی بودند. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

👌 با دیدنش حال دلت خوب میشه🌹 ❤️یا امام رضا مدد..... 💠 #کانال_هنر_تبیین ، #زیست_عفیفانه #محض_اطلاع #نهضت_آگاه‌سازی_و_مطالبه_گری @honaretabyin

💌 فرازی از وصیت‌نامه شهید: ای كاش هزار جان داشتم و همه را فدای اسلام می‌كردم تا با این خون‌ها مكتب اسلام آبیاری شود و زنده بماند و بتوانم با خون خودم فردا در قیامت جواب‌گوی همه شهدایمان باشم. #با_شهدا #شهید_علی_اکبر_جمهوری ┅┅•➰🍃🌸🍃➰•┅┅ 🛎 کانال"خبری|تحلیلی" زنـان‌عفـیـــفه‌جهــان‌مُـحـــصَـنـــــــات(۲) 🆔 @mohsanat2_ir

📲 #ریل | رهبر انقلاب: مضجع علىّ‌بن موسى‌الرّضا (سلام‌الله علیه) مطاف ملائکه‌ى آسمانها است؛ محلّ حضور توجّهات الهى است. ۱۳۹۳/۶/۱۶ 🖼 #ایران_امام_رضا 🌷به مناسبت سالروز ولادت حضرت علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التّحیّة و الثّناء) 💻 Farsi.Khamenei.ir

📢 #اطلاعیه | سلسله جلسات تحلیلی و تبیینی بصائر در تهران 🔹 تحلیل بیانات مهم اخیر امام امت 🔹 تحلیل وقایع اخیر جبهه مقاومت 🔹 پاسخ به سؤالات در باب مذاکره 🔸 ارائه توسط: برادر سهیل کیارش 📆 شنبه ۲۰ اردیبهشت ساعت ۱۷ 📌تهران، میدان شهدا، نرسیده به میدان امام حسین(ع)، خیابان هفده شهریور، نبش کوچه اعرابی، فرهنگسرای عترت. #سهیل_کیارش #بصائر_تهران 🔻عضو کانال تحلیلی خبری امید صادق شوید: @omid_sadeq

۴۰ روز صبحگاهان وعده: ساعت ۶ الی ۸ مکان:محفل شهدای پارک ملت به دعوت خانواده شهدا و زمینه سازان ظهور از میلاد حضرت معصومه علیها سلام تا عید قربان گعده دعا و توسل و ختم صلوات و دوستی با دوستان اسلام را خواهیم داشت. به مناسبت میلاد ولی نعمتمان روز جمعه علاوه بر توسلات و دعای ندبه صبحگاهان ساعت ۴ بعداز ظهر هم تدارک دیدیم با عطر شهدای حاضر در پارک ملت جشن میلاد امام رضا علیه‌السلام را تدارک دیده ایم منتظر قدوم منتظران ظهور هستیم #خانواده_شهدا #تشکلهای_هم_افزا #زمینه_سازان_ظهور #تشکل_شهید_عرفایی ┈┄┅═✾═┅┄┈ کانال"خبری|تحلیلی" زنان‌عفیفه‌جهان‌محصنات(۲) 📲@mohsanat2_ir|ویراستی|ایتا

زیارت ضریح آهنی آری/ زیارت ذهن و فکر امام رضا یم آرزوست. بی شک آهنی که در ضریح به کار رفته، شان و منزلت داشته وچون منتسب به امام است خیر و برکت دارد.ولی افسوس که در بسیاری موارد عمق مطالب برایمان توسط سخنرانان مطرح و تبیین نشده. امام رضایی که آهن مقبره‌اش کارساز است، اگر به اندیشه‌ها و دغدغه‌هایش در مسائل توجه شود،یقیناً تحولی رخ می‌دهد. زائران باید به آن سطح از معرفت برسند که بیشتر زمان حضور در حرم را صرف آموختن و پیدا کردن راهکار، برای اجرایی نمودن فرهنگ رضوی و دغدغه‌های امام در عرصه‌های مختلف زندگی اعم از شخصی کاری اجتماعی نمایند و یقیناً از این مسیر می‌توان جامعه را متحول کرد. 💠آنچه مسئولین فرهنگی اجتماعی همچنین مسئولین آستان قدس باید پاسخ دهند؟ ۱)آیا توصیه‌ها و دغدغه‌های امام خصوصادر مسائل و تکالیف اجتماعی به نحو مطلوب توسط سخنرانان مطرح شده؟ ۲)آیا تبیین مناسب صورت گرفته؟ ۳)آیا بستر لازم برای توجه و اجرای آن فراهم شده؟ ✍ علیرضا عاقلی مقدم https://eitaa.com/nezarattt

#جمعه_های_مطالبه_گری مشهد مقدس ┈┄┅═✾═┅┄┈ کانال"خبری|تحلیلی" زنان‌عفیفه‌جهان‌محصنات(۲) 📲@mohsanat2_ir|ویراستی|ایتا

#جمعه_های_مطالبه_گری مشهد مقدس ┈┄┅═✾═┅┄┈ کانال"خبری|تحلیلی" زنان‌عفیفه‌جهان‌محصنات(۲) 📲@mohsanat2_ir|ویراستی|ایتا

آقا خطاب به چه کسانی « تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ» فرمودند؟ 🎙دکتر سهیل کیارش #بصائر #مشهدمقدس ┈┄┅═✾═┅┄┈ کانال"خبری|تحلیلی" زنان‌عفیفه‌جهان‌محصنات(۲) 📲@mohsanat2_ir|ویراستی|ایتا