🔰 افق حوزه منتشر کرد 💥 به مناسبت سالگرد شهادت آیت الله مدرس (ره)؛ و حساسیت‌های امروز مجلس شورا ✍ آسیب‌شناسی وضعیّت مجلس و نمایندگان 🔻🔻

⚫️ نسخه PDF 📚 آیت‌الله شهید مدرس (ره)؛ فرزند حوزه و افتخار مجلس؛ ✍ به قلم #محمدصادق_ابوالحسنی | شماره جدید هفته‌نامه افق حوزه ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔰 به مناسبت شهادت صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 💥 تفسیر صحیح از حدیث لولاک - امامت و مهدویت و نسبت آن با وجود نورانی حضرت (س) 🔻🔻

🏴 #پادکست_فاطمی 🎙حقیقتِ لولاک؛ حضرت زهرا (سلام الله علیها) 👈 پای سخن مرحوم استاد ابوالحسنی‌ (منذر) | دهه ۶۰ شمسی ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔰امیرالمومنین علیه‌السلام و درس دشمن شناسی برای امروز: 1⃣ قال علی علیه‌السلام: "لا تستصغرنّ عَدُواً واِن ضَعف" دشمن را کوچک مپندارید حتی اگر [به نظرتان] ضعیف باشد. (غرر الحکم، ص333) 2⃣ "و لکن الحذر کل الحذر من عدوک بعد صلحه فان العدو ربّما قارب لیتغفل فخذ بالحزم و اتهم فی ذلک حسن الظن"؛ زنهار، زنهار سخت از دشمنت پس از پذیرش صلح برحذر باش، چرا که دشمن گاهی نزدیک می‌شود تا [شما را] غافلگیر سازد. بنابراین دوراندیشی را به کار گیر و در این موارد خوش‌بینی را متهم ساز" (نهج‌البلاغه). ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🛑 ماخذ تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) چیست؟ ✍ #محمدصادق_ابوالحسنی 1⃣ چنانکه در تقویم‌های رایج می‌بینید، روز ۱۳ جمادی الآخره، به عنوان روز وفات حضرت ام‌البنین (علیها سلام)؛ مام بزرگوار حضرت ابوالفضل العباس (علیه‌السلام) به ثبت رسیده است. اما به راستی این مناسبت بر اساس چه منبع تاریخی اعلام گردیده است؟ (بحث ما تاریخ این ماجراست؛ نه سبب واقعه "شهادت یا غیر شهادت") 2⃣ شوربختانه داده‌های تاریخی محدودی از این بزرگ بانوی اسلام، در دست داریم و در این عرصه با نوعی فقر تاریخی روبرییم؛ به عنوان نمونه می‌توان به فقدان منابع درباره تاریخ زندگی ایشان، قبل از ازدواج با امیرالمومنین (ع) و یا فقدان تاریخ دقیق ولادت و جزئیات ارتحالِ آن حضرت اشاره کرد. 3⃣ در خصوص تاریخ ارتحال آن بزرگ بانو - تا جایی که راقم سطور اطلاع دارد - بیشتر این مسئله تحت تاثیر کتاب مرحوم آقای مهدی سویج خطیب، رواج یافته است. کتاب ایشان "ام البنین، سیده نساء العرب؛ دراسه و ترجمه و تحلیل" (مطبعه القضاء، النجف، ۱۹۶۷م) نام دارد. مرحوم سویج بخشی از کتاب خویش را به همین بحث "وفاتها و موضع قبرها" اختصاص داده و می‌نویسد: تا سالها هر کس از من می‌پرسید که تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) چه زمانی است، بی‌درنگ می‌گفتم: در منابع تاریخی، روز یا سال دقیق وفات آن حضرت را نیافتم. تا اینکه روزی به یک نسخه خطی دست یافتم که قدیمی بود و در آن هنگام دیدم نویسنده، تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) را پس از قصیده‌ای درباره حدیث کساء ذکر کرده است. نسخه خطی مزبور، کتاب کنز المطالب اثر علامه سید محمدباقر القراباغی الهمدانی ره بود و تاریخ خط آن به سال ۱۳۲۱ ه.ق باز می‌گشت. دیدم در صفحه ۸۷ این نسخه خطی آمده است: "به درستی که فاطمه ام البنین کلابیه، چندی پس از شهادت امام حسین علیه‌السلام درگذشت و در بقیع نزدیک مزار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها مدفون گردید. در کتاب «اختیارات» از اعمش مرقوم است که: روز سیزدهم جمادی الثانی که مصادف با روز جمعه بود، نزد امام زین العابدین علیه السلام بودم که ناگهان جناب فضل بن عباس علیهما السلام وارد شد و در حالی که گریه می‌کرد گفت: جده‌ام حضرت ام البنين علیها السلام از دنیا رفت"... در حاشیه وقایع الشهور بیرجندی نیز همین تاریخ بود. (ترجمه از کتاب ام البنین؛ مهدی سویج خطیب، ص۸۶-۸۷) البته این گزارش عاری از نقد و انتقاد نمانده است. 4⃣ آثاری که در دهه‌های اخیر درباره حضرت ام البنین (س) نگارش یافته، بیشتر تاریخ وفات آن حضرت را تحت تاثیر همین گزارش منعکس کرده‌اند؛ از کتاب‌ ستاره مدینه (از مرحوم ربانی خلخالی) و نیز الدرجات الرفیعة فی وقایع الشیعة (رفیع الدین رفیعی) بگیر تا مدخل ام البنین در دانشنامه حج و حرمین (از دکتر سامانی). البته دیدگاه‌های دیگری نیز وجود دارد که مجموعا، سه قول را پیش دید، می‌نهد: □ اول: ۱۳ جمادى الآخرة سال 64 قمری که همان قول رایج است. (یا همان روز از سال 70ق) □ دوم: ۳ جمادى الآخرة سنة 61 ق (ر.ک: کتاب: اُمّهات الأئمة المعصومين عليهم السلام؛ الدكتور سيد حسين الموسوی الصافي،ج1/ص295). □ سوم: دیدگاه کسانی که اجمالا ارتحال حضرت را پس از شهادت سیدالشهدا (ع) می‌دانند ولی روز و سال خاص آن هنوز برایشان قطعی نشده؛ چنانکه شیخ محمد سند گوید: الذي وقفنا عليه أنها كانت بعد شهادة سيد الشهداء دون السنة التفصيلية لوفاتها (س).(ر.ک: خلاصة معرفية؛ الشيخ محمد السند، اعداد: ابراهیم حسین البغدادی، ج1، ص 228). نکته: با توجه به اینکه نسل حضرت عباس (ع) تنها از سوی فرزندش عبیدالله امتداد یافته و برادر دیگرشان چندان عمر نکرده، اگر کسی قول اول (گزارش مرحوم سویج) را برگزیند، طبعاً به زنده‌بودن فضل فرزند حضرت عباس (ع) در زمان رحیل حضرت ام البنین (ع) قائل می‌شود. 5⃣ نکته پایانی: نگارنده ضمن اینکه بر اهمیت مباحث تاریخی در فضایی آرام و بدور از هیاهو تاکید دارد ولی دلسوزانه تذکر می‌دهد: مبادا پرداختن به یک سلسله موشکافی‌های تاریخی در مناسبت‌های مذهبی، ما را به خوارداشت شعائر مذهبی و برخورد تحقیرآمیز و شکننده با متوسلین و برگزارکنندگان مجالس اهل بیت (ع) بکشاند. بویژه بخواهیم مثلاً مناسبت‌هایی که به عنوان اندوهیاد حضرت معصومه و ام البنین علیهماالسلام، معروف شده و مردم با خلوص و صفای ویژه به ایشان عرض ادب می‌کنند را به جدل و تسویه حساب و تخطئه یکدیگر تبدیل کنیم. بیایید ضمن دقت‌ورزی تاریخی، از فرصت پیش آمده دست کم به عنوان روز بزرگداشت بهره گیریم و از این حواشی به سوی متن زندگی حضرت ام البنین (ع) حرکت کنیم وبه این سوال جدی بپردازیم: به راستی رمز موفقیت حضرت ام البنین (س) در تربیت سربازان امام زمان عصر خویش چیست و چگونه در پرورش الگوهای والای تولّی و تبرّی نقش آفرید؛ به نحوی که در عرصه برائت، عباس‌پروری کرد و والاترین حمایت را از امامت و ولایت انجام داد. 🔰کانال اسرار تاریخ🔰

🔺تصویری از کتاب نویسنده فقید، مهدی سویج خطیب، که روز وفات حضرت ام البنین (علیها السلام) عمدتاً تحت تاثیر گزارش آن است. ایشان در اینجا از دو نسخه خطی دیگر سخن می‌گوید؛ البته بحث و ریشه‌یابی مآخذ تاریخ وفات آن حضرت و اقوال مربوط به آن را در فرسته قبلی آوردیم. 💥منبع تصویر فوق آمده: "ام البنین، سیده نساء العرب؛ دراسه و ترجمه و تحلیل" (مطبعه القضاء، النجف، ۱۹۶۷م)، ص ۸۶- ۸۷. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🏴 به مناسبت ایام اندوهیاد حضرت ام البنین (سلام الله علیها) 1⃣ به نیت خنثی‌سازی توطئه صهیونیسم در هجوم گسترده به ایران اسلامی 2⃣ توسّلی با روضه جانسوز حضرت ام العبّاس علیهماالسلام 🔻🔻

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🏴 حضرت ام البنین و غم فراقِ حضرت عباس (علیهما السلام) 🎙پای روضه #محمدصادق_ابوالحسنی | هیئت یاوران حضرت زینب سلام الله علیها؛ قم. ۱۴۰۳ ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

💥 فرازی از نشست علمی در موسسه عالی فقه و علوم اسلامی | موضوع بحث: کالبدشکافی سیره سیاسی فقهای شیعه 🔻🔻

🔰 حاکمیّت سیاسی ایران، بعد از ارتحال علامه مجلسی (ره) فروپاشید! 💥 #محمدصادق_ابوالحسنی در نشست علمی در موسسه عالی فقه و علوم اسلامی | ۱۸ آذر ۱۴۰۳🔻 👈 اهانت دکتر شریعتی به علامه مجلسی (ره) زائیده فهم نادرست تاریخی از مشی سیاسی فقها است. 👈ارائه یک سند جالب درباره علامه مجلسی (ره) 1⃣ اگر می‌خواهیم سیره و منش سیاسی علما و فقهای شیعه را عمیقاً دریابیم، بایستی در تلاقی پدیده فقاهت و سیاست، به ظرائف تاریخ ایران و تشیّع آگاه باشیم. اساساً فقهای بزرگ شیعه، هر کدام یک فهم ممتاز سیاسی داشتند و فرزند زمانه خودشان بودند؛ لذا کشف فقه سیاسی آنها و نوع تحقق آن در بستر تاریخ، پیش‌نیازهای نظری و تاریخی می‌طلبد. این خط دقیق و فهم عمیق متاسفانه در تاریخنگاری نویسندگان سکولاری مثل کسروی یا روشنفکرمآبانی مثل دکتر شریعتی دیده نمی‌شود. بگذریم که در این نوع قضاوت‌ها، گاه بغض‌ها و کینه‌های ایدئولوژیک نیز سر باز می‌زند. به عنوان نمونه، دکتر شریعتی با تاثیرپذیری از نگرش مارکسیستی، علامه محمدباقر مجلسی را شدیداً مورد اهانت قرار می‌دهد و تعابیر تندی مثل "آخوند درباری"، "دارای تشیّع صفوی" و اهل "تملقات پست" را درباره ایشان به کار می‌برد. ضمناً می‌گوید: "من گاندی آتش پرست را بیشتر لایق شیعه بودن می‌دانم تا آیت الله بهبهانی و بدتر از او علامه مجلسی را" ! 2⃣ اما وقتی به منابع تاریخی مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم سیره سیاسی و اجتماعی علامه، نه تنها واپس‌گرا نبوده و بر اساس تملق و وابستگی به شاه، شکل نگرفته؛ بلکه کاملاً در راستای ارتقای تاریخی و تمدنیِ ایران و تشیّع گام برداشته و کشور را از خطر سقوط مصون می‌دارد. بر این اساس، کنش سیاسی علامه، تهدید نبود؛ بلکه بزرگترین فرصت برای ایران به شمار می‌رفت. اسناد گوناگونی برای اثبات این امر داریم. فی‌المثل، محقق بحرانی (۱۱۰۷ - ۱۱۸۶ق) در کتاب لولوه البحرین (ص۵۵) اظهارات شگفتی دارد. ایشان می‌نویسد: ▫️[علامه] محمدباقر مجلسی [در دوران حاکمیت سلسله صفویه]، در دارالسلطنه اصفهان، شیخ الاسلام بود و رهبری و ریاست دینی و دنیوی داشت و نیز امام جمعه و امام جماعت بود... و به درستی که [ایران به عنوان قلمروی] پادشاهی شاه سلطان حسین، به جهت فراوانی ضعف و انحطاط شاه و همچنین کمی درایت او در عرصه زمامداری، با وجود علامه مجلسی بود که مورد محافظت و پاسداری قرار می‌گرفت. پس هنگامی که علامه مجلسی درگذشت، گرداگرد و جوانب مملکت، معیوب شد و انحراف آن آغاز گردید و در همان سال [ارتحال علامه]، شهر قندهار از دست شاه خارج شد و پیوسته ویرانی بر آن مسلط گشت، تا اینکه [سقوط کرد و] مملکت از دستش رفت. 🔻کلیشه سند مزبور (از کتاب لولوه البحرین) را در فرسته بعدی ببینید ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺 یک سند مهم | از توانمندی سیاسی و مدیریّتی علامه مجلسی (ره) 1⃣ محقق و محدث شهیر، شیخ یوسف بحرانی (صاحب حدائق) در توصیف توانمندی سیاسی علامه مجلسی (رضوان الله علیهما)، قضاوت جالبی دارد. طبق داوری ایشان: علامه مجلسی، ریاست داشت و جامع ریاست دینی و دنیوی بود و علیرغم ضعف و انحطاط سلطنت شاه سلطان حسین، این همت علامه بود که موجب حراست و پاسداری از ایران زمین می‌شد؛ لذا همینکه علامه از دار دنیا رفت، انحراف و سستی در حکومت شاه سلطان حسین نمایان شد و در همان سال، قندهار را از دست داد و ایران نیز دستخوش خرابی گشت تا اینکه رفته رفته شاه سقوط کرد و حکومت و مملکت از دست وی خارج شد: 2⃣ عین متن محقق بحرانی: محمدباقر بن محمد تقی بن مقصود علی الشهیر بالمجلسی... شیخ الاسلام بدار السلطنه اصفهان، رئیسا فیها بالرئاسه الدینیّه و الدنیویّه، اماما فی الجمعه و الجماعه ... و قد کان مملکه الشاه سلطان حسین - لمزید خموله و قله تدبیره للملک - محروسه بوجود شیخنا المذکور. فلما مات انتقصت اطرافها و بدا اعتسافها و اخذت فی تلک السنه من یده بلده قندهار و لم یزل الخراب یستولی علیها حتی ذهبت من یده 📚 منبع: علامه شیخ یوسف بحرانی، لولوه البحرین فی الاجازات و تراجم رجال الحدیث، تحقیق و تعلیق: سید محمدصادق بحرالعلوم، قم، موسسه آل البیت (ع)، چ۲، بی‌تا، ص ۵۵. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯