🎥 ببینید | فیلم کامل بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از مسئولان ارشد سه قوه. ۱۴۰۴/۱/۲۶ 🎧صوت کامل بیانات 💻 Farsi.Khamenei.ir

۱۷ شوال سالروز #جنگ_خندق، ظرف ظهور یکی دیگر از #فضائل امام امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب علیهما السلام وَ شَرْحُ هَذِهِ اَلْقِصَّةِ فِيمَا: أَخْبَرَنَاهُ اَلْحَاكِمُ اَلْوَالِدُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بِبَغْدَادَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْعَسْكَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَنْ #حُذَيْفَةَ ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ #اَلْخَنْدَقِ عَبَرَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ ، حَتَّى جَاءَ فَوَقَعَ عَلَى عَسْكَرِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَنَادَى اَلْبِرَازَ. فَقَالَ #رَسُولُ_اَللَّهِ : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ إِلاَّ #عَلِيُّ_بْنُ_أَبِي_طَالِبٍ فَإِنَّهُ قَامَ فَقَالَ [لَهُ] اَلنَّبِيُّ : اِجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ. فَقَامَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا لَهُ. فَقَالَ اَلنَّبِيُّ : اِجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِأَصْحَابِهِ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا لَهُ. فَدَعَاهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ . قَالَ: وَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَأَلْبَسَهُ دِرْعَهُ ذَاتَ اَلْفُضُولِ وَ أَعْطَاهُ سَيْفَهُ #ذَا_اَلْفَقَارِ وَ عَمَّمَهُ بِعِمَامَتِهِ اَلسَّحَابِ عَلَى رَأْسِهِ تِسْعَةَ أَكْوَارٍ - ثُمَّ قَالَ لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا وَلَّى: اَللَّهُمَّ اِحْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ - وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ. فَجَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى عَمْرٍو فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ فَقَالَ عَمْرٌو : مَا ظَنَنْتُ أَنِّي أَقِفُ مَوْقِفاً أُجْهَلُ فِيهِ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ ، فَمَنْ أَنْتَ قَالَ: أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: اَلْغُلاَمُ اَلَّذِي كُنْتُ أَرَاكَ فِي حَجْرِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: نَعَمْ - قَالَ: إِنَّ أَبَاكَ كَانَ لِي صَدِيقاً وَ أَنَا أَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَكَ. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : لَكِنِّي لاَ أَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَكَ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَعَلَّقْتَ بِأَسْتَارِ اَلْكَعْبَةِ وَ عَاهَدْتَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ - أَنْ لاَ يُخَيِّرَكَ رَجُلٌ بَيْنَ ثَلاَثِ خِلاَلٍ إِلاَّ اِخْتَرْتَ مِنْهَا خَلَّةً قَالَ: صَدَقُوا. قَالَ إِمَّا أَنْ تَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ، قَالَ: لاَ تَحَدَّثُ بِهَا قُرَيْشٌ . قَالَ: أَوْ تَدْخُلَ فِي دِينِنَا - فَيَكُونَ لَكَ مَا لَنَا وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْنَا، قَالَ وَ لاَ هَذِهِ. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ فَأَنْتَ فَارِسٌ وَ أَنَا رَاجِلٌ فَنَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ - وَ قَالَ: مَا لَقِيتُ مِنْ أَحَدٍ مَا لَقِيتُ مِنْ هَذَا اَلْغُلاَمِ!!! ثُمَّ ضَرَبَ وَجْهَ فَرَسِهِ فَأَدْبَرَتْ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى عَلِيٍّ ، وَ كَانَ رَجُلاً طَوِيلاً - يُدَاوِي دَبَرَ اَلْبَعِيرَةِ وَ هُوَ قَائِمٌ - وَ كَانَ عَلِيٌّ فِي تُرَابٍ دَقٍّ لاَ يَثْبُتُ قَدَمَاهُ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ عَلِيٌّ يَنْكُصُ إِلَى وَرَائِهِ يَطْلُبُ جَلَداً مِنَ اَلْأَرْضِ - يُثْبِتُ قَدَمَيْهِ وَ يَعْلُوهُ عَمْرٌو بِالسَّيْفِ وَ كَانَ فِي دِرْعِ عَمْرٍو قِصَرٌ - فَلَمَّا تَشَاكَّ بِالضَّرْبَةِ تَلَقَّاهَا عَلِيٌّ بِالتُّرْسِ - فَلَحِقَ ذُبَابُ اَلسَّيْفِ فِي رَأْسِ عَلِيٍّ ، حَتَّى قَطَعَتْ تِسْعَةَ أَكْوَارٍ - حَتَّى خَطَّ اَلسَّيْفُ فِي رَأْسِ عَلِيٍّ ، وَ تَسَيَّفَ عَلِيٌّ رِجْلَيْهِ بِالسَّيْفِ مِنْ أَسْفَلَ - فَوَقَعَ عَلَى قَفَاهُ فَثَارَتْ بَيْنَهُمَا عَجَاجَةٌ فَسُمِعَ عَلِيٌّ يُكَبِّرُ، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَتَلَهُ وَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اِبْتَدَرَ اَلْعَجَاجَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ فَإِذَا عَلِيٌّ يَمْسَحُ سَيْفَهُ بِدِرْعِ عَمْرٍو ، فَكَبَّرَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَتَلَهُ. فَحَزَّ عَلِيٌّ رَأْسَهُ - ثُمَّ أَقْبَلَ يَخْطُرُ فِي مِشْيَتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عَلِيُّ إِنَّ هَذِهِ مِشْيَةٌ يَكْرَهُهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ - إِلاَّ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ. ادامه دارد

ادامه حدیث: فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ : مَا مَنَعَكَ مِنْ سَلَبِهِ فَقَدْ كَانَ ذَا سَلَبٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ : إِنَّهُ تَلَقَّانِي بِعَوْرَتِهِ - فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ فَلَوْ وُزِنَ اَلْيَوْمَ عَمَلُكَ - بِعَمَلِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَرَجَحَ عَمَلُكَ بِعَمَلِهِمْ - وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ اَلْمُشْرِكِينَ إِلاَّ وَ قَدْ دَخَلَهُ وَهْنٌ بِقَتْلِ عَمْرٍو ، وَ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ اَلْمُسْلِمِينَ إِلاَّ وَ قَدْ دَخَلَهُ عِزٌّ بِقَتْلِ عَمْرٍو . شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج ۲، ص ۱۰ #جنگ_خندق #امامت #فضائل #امام_زمان #امام_علی #نهضت_تربیتی #نسل_مجاهد #تربیت_دینی #تربیت_نسل #تمدن_اسلامی نـهـضـت تـربـیـتـی حـضـرت سیـدالشـهـدا علـیه‌السـلام https://eitaa.com/joinchat/3869573157C5e0beb1065

حذيفة بن يمان از اصحاب نزديك رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله حكايت مفصّلى را از جنگ خندق نقل مى‌كند كه چنين است: عمرو بن عبدود از #خندق عبور كرد و در مقابل لشكر مصطفى صلى اللّٰه عليه و آله ايستاد و با صدايى بلند و فريادى مستانه مبارز طلبيد. #رسول_خدا به ياران خود فرمود:چه كسى صداى او را خاموش مى‌كند؟ هيچ كسى از جايش تكان نخورد و حركت نكرد و همگان خاموش بودند،در آن هنگام #على عليه السّلام برخاست و گفت:يا رسول اللّٰه!من آمادۀ جانبازى هستم. رسول خدا فرمود:يا على! صبر كن و در جاى خود بنشين. دوباره رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله به ياران خود فرمود:چه كسى به مبارزه عمرو مبادرت مى‌كند؟باز هم كسى سخنى نگفت.و همگى ساكت نشستند بار سوم مصطفى صلى اللّٰه عليه و آله فرمود:آيا كسى در ميان شما هست كه نعره عمرو را خاموش كند و شرّ او را دور گرداند. باز هم كسى را جرات سخن گفتن نبود،همه ساكت بودند و حتى بعضى خود را پنهان مى‌كردند. على عليه السّلام از جا برخاست و گفت:يا رسول اللّٰه!من كمر همت بر ميان بسته و آماده رزم و پيكار با عمرو هستم. 👈 مصطفى صلى اللّٰه عليه و آله او را به نزد خويش فرا خواند و فرمود:يا على عليه السّلام!او عمرو بن عبدود است كه در شجاعت بى‌نظير است.👈❤️👈 امير المؤمنين على عليه السّلام گفت:يا رسول اللّٰه!من هم على بن ابى طالب هستم كه پهلوانى را از اجداد خويش آموختم. رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله زره خود را بر تن او پوشاند و عمامه‌اش را بر سرش بست و ذو الفقار،شمشير مخصوص خود را،به دست او داد؛سپس فرمود:خدايا!على را از چپ و راست و از جلو و عقب حفظ‍‌ فرما. على عليه السّلام به سرعت و با چابكى،خود را به عمرو بن عبدود رساند و به او گفت: كيستى و نامت چيست‌؟ عمرو گفت:گمان نمى‌كردم كسى مرا نشناسد!مرا عمرو بن عبد ود مى‌گويند. امّا نام تو چيست‌؟ گفت:من على بن ابى طالب عليه السّلام هستم. عمرو گفت:نوجوانى بودى كه در حجرۀ ابو طالب تو را ديدم من از كشتن تو اكراه دارم و به قتل تو راضى نيستم. على عليه السّلام فرمود:امّا من نه تنها در كشتن تو اكراهى ندارم بلكه در نابودى تو بسيار راغبم و ليكن شنيدم دست در پرده كعبه انداختى و عهد كردى هر كه سه خواسته از تو داشته باشد حتماً يكى را اجابت مى‌كنى. عمرو گفت:درست است،من چنين عهدى كردم. على عليه السّلام فرمود:اى عمرو !حالا كه چنين است بيا از جنگ دست بردار و از همان راهى كه آمدى برگرد. عمرو گفت:اين محال است. على عليه السّلام فرمود:دين و آيين ما،را بپذير؛آنچه براى ماست براى تو نيز خواهد بود. عمرو گفت:اين را هم نمى‌پذيرم. على عليه السّلام فرمود:تو سواره‌اى و من پياده‌ام و اين سزاوار نيست! عمرو با عصبانيت گفت:تاكنون چنين درخواستى را‌ نشنيده‌ام.اسب خود را تازيانه زده،از ميدان دور كرد. آن گاه به نبرد پرداخت. عمرو كه مردى قوى هيكل بود در اثناى مبارزه شمشيرى را بر فرق على عليه السّلام فرود آورد.ضربه چنان محكم بود كه علاوه بر سپر،سر را شكافت. و خط‍‌ شمشير بر پيشانى مبارك آن حضرت ماند. على عليه السّلام درست در آن هنگام با شمشير از پايين،پاهاى عمرو را هدف گرفت و دو پاى او را قطع كرد، عمرو بر زمين افتاد،و صداى تكبير پيروزى على عليه السّلام در فضاى ميدان طنين‌انداز شد. رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله با شنيدن صداى تكبير فرمود: به خدا سوگند،على عليه السّلام پيروز شد،و عمرو كشته شد. عمر بن خطاب نخستين كسى بود كه خود را به او رساند،ديد على عليه السّلام شمشير خود را با سپر عمرو پاك مى‌كند،عمر با صداى بلند تكبير گفت و عرض كرد:يا رسول اللّٰه! آسوده خاطر باش كه عمرو بن عبد ود كشته شد. پيامبر صلى اللّٰه عليه و آله رو به على عليه السّلام كرد و فرمود: يا على!«فلو وزن اليوم عملك بعمل امّة محمّد صلى اللّٰه عليه و آله لرجح عملك بعملهم و ذلك انّه لم يبق بيت من بيوت المشركين الاّ و قد دخله وهن بقتل عمرو و لم يبق بيت من بيوت المسلمين الاّ و قد دخله عزّ بقتل عمرو ». اين پيروزى و ثواب آن بر تو مبارك باد. اگر عمل امروز تو با اعمال امّت محمد صلى اللّٰه عليه و آله مقايسه و موازنه شود،همين يك عمل تو برتر و با فضيلت‌تر از همه اعمال امّت من است. چون هيچ خانه‌اى از مشركان و هيچ قلبى از آنان نيست كه با كشتن عمرو بن عبد ود، سستى و يأس و نوميدى در آن راه نيافته باشد. و از طرف ديگر هيچ خانه‌اى از مسلمانان نيست كه با كشتن عمرو بن عبد ود،شادى و سرور و عزّت در آن داخل نشده باشد. پس عمل واحد تو بر همه اعمال امّت من رجحان دارد. #جنگ_خندق #امامت #فضائل #امام_زمان #امام_علی #نهضت_تربیتی #نسل_مجاهد #تربیت_دینی #تربیت_نسل #تمدن_اسلامی نـهـضـت تـربـیـتـی حـضـرت سیـدالشـهـدا علـیه‌السـلام https://eitaa.com/joinchat/3869573157C5e0beb1065

🔹نمایندگان محترم پارلمانهای کشورهای اسلامی! سکوت خود در قبال کشتار زنان و کودکان مظلوم غزه را بشکنید؛ این سکوت برای همه ما وبال خواهد شد. 🔹وزیر محترم راه و شهرسازی! ارزش اراضی در اختیار شما حداقل معادل با هزینه ساخت ۳۰ میلیون واحد مسکونی ۱۰۰ متری در کشور است، چرا برخلاف تذکر رهبر انقلاب درباره لزوم اجرای برنامه هفتم پیشرفت و برخلاف تعهد خود در روز رای اعتماد، اراضی که حق مردم است را احتکار و مردم را از حق خود محروم کرده‌اید؟! بلد طیب/کانال رسمی دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

بدون شرح ۱ جایگاه مفاهیم بنیادین در فرهنگ‌های بشری مفاهیم کانونی هر فرهنگ مفاهیمی هستند که تکوین و تداوم فرهنگ ها، وابسته به حضور و بقای آنهاست؛ هر گاه یک فرهنگ بتواند معانی مربوط به خود را وارد فرهنگ دیگر ساخته و معانی بدیل آنها را از متن زندگی و حیات آن فرهنگ خارج سازد آن فرهنگ به صورت فرهنگ غالب و پیروز در خواهد آمد. اگر یک فرهنگ نتواند مفاهیم بنیادی و کانونی خود را حفظ کند، راه زوال و نابودی را طی خواهد کرد. اگر جامعه‌ای در مواجهه با جامعه دیگر، با استفاده از قدرت و امکانات سیاسی، نظامی و اقتصادی خود بر جامعه دیگر غلبه کند، اما نتواند مفاهیم و معانی بنیادین خود را گسترش دهد یا نتواند از معانی و مفاهیم پایه خود دفاع کند نه تنها نمی‌تواند هویت جامعه مغلوب را دگرگون سازد بلکه ممکن است خود در متن فرهنگ جامعه مغلوب مضمحل و نابود شود. فلسفه و روش علوم اجتماعی حمید پارسانیا

بدون شرح ۲ در حمله مغولان به ایران با وجود این که مغولان به لحاظ نظامی و سیاسی غالب شدند اما به لحاظ فرهنگی در جامعه ایران منحل شدند هم چنین رمز گسترش فرهنگ اسلامی نیز در توسعه و گسترش مفاهیم پایه و کلیدی آن بوده است؛ تا حدی که توسعه فرهنگ اسلامی در برخی مناطق بدون مواجهه سیاسی بوده است. اکنون نیز همین اتفاق می‌تواند در روابط بینا فرهنگی غرب با جهان اسلام رخ دهد. اگر غرب بتواند مفاهیم کلیدی و پایه خود را وارد فرهنگ مسلمانان کند و به تناسب آن مفاهیم کلیدی و پایه‌ی جهان اسلام را به حاشیه براند، فرهنگ اسلامی هویت خود را از دست داده و در چارچوب مفاهیم پایه جدید بازخوانی شده و تجدید سازمان پیدا می‌کند اما اگر فرهنگ غرب نتواند این کار را انجام دهد، غلبه سیاسی یا نظامی نمی‌تواند سبب تغییر فرهنگ و هویت جامعه اسلامی شود؛ بلکه فرهنگ اسلامی دیر یا زود، با ابعاد سیاسی و اقتصادی غرب در چارچوب مفاهیم و معانی کلیدی خود عمل خواهد کرد. فلسفه و روش علوم اجتماعی حمید پارسانیا

منبع