بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره فرقان تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیرًا ﴿١) به اسم خداوند بزرگ و مبارکی که بر بندگان صالح خود فرقان یعنی چیزی را که با آن راه درست را از نادرست ،حلال را از حرام فرومیفرستد تا برای مردم جهان منذر و انذار دهنده باشند و آنها را به راه راست هدایت کنند. البته در اینجا فرقان میتواند به معنای قرآن هم باشد که روشن کننده راه حق از باطل است. و عبده اشاره به رسول خدا و هرکس که باشد با تفسیر و تبیین درست قرآن و احکام الهی که همان جدا کننده راه راست از راه غلط و نادرست است. را خداوند بر اثر تقوای الهی و رعایت دستورات او به میدهد تا هدایت کننده همه و خودش به راه راست باشد.

ادامه تفسیر سوره فرقان خدایی که صاحب آسمان ها و زمین است و فرزندی ندارد و شریکی برای او نیست در صاحب جهان بودن و دستور به کل موجودات جهان دادن.و نظام حکمرانی جهانی را او تعریف خواهد کرد.هرگز خدایی جز او نیست.که افریینده چیزی در جهان باشد تا قوانین و احکام مورد نیاز او را تا ضرر دنیوی و اخروی نکند را بداند و همه موجودات را او آفریده است و آنها صاحب ضضر و نفع خود نیستند چون از آن باخبر نیستند و مرگی برای آنها نیست و حیات و نشر او در آن جهان ابدی و باقی بدست اوست. و کسانی که به خدای یکتا کفر میورزند و برای او شریک قائل می‌شوند یا خود را خدا میدانند دروغی بیش به خدا نبسته اند و واقعیت جز این است و دارند با قومهای ظالم دیگر کمک میکند تا ظلم و جور را در جهان پراکنده کنند و میگویند کتاب قرآن که نازل شده از جانب پروردگار است جز افسانه ای بیش نیست که درصبح و شام نوشته شده است در حالیکه اینگونه نیست و بگو ای پیامبر که کسی که کتاب الهی را یعنی قرآن را نازل فرموده است از همه اسرار کل جهان هستی باخبر است و همانا او بخشنده و آمرزنده است اگر آنهایی که به او کفر میورزند یا از دستورات او سر پیچی میکنند توبه کرده و به سوی او بازگردند.و میگویند چرا این رسولی که خدا بر ما فرستاده است مثل ما انسان است و میخورد و می‌آشامد و در بازار راه میرود و نیازهای انسان را دارد چرا خدا بر ما فرشته ای نفرستاده تا آیات او را بر ما بخواند و ما را انذار دهد دلیل آن این است که او باید بشری مانند شما باشد تا بفهمید که میشود به قانون الهی و دستورات او عمل کرد و او را الگوی خویش قرار دهید .یا میگویید چرا گنجی به او نمی‌دهد یا باغی به او نمی‌دهد تا از آن بخورد و این ها جز حرفهای افراد ظالم و ساحر نیست و آنها میگویند که پیامبر ساحر است اما اینگونه نیست بلکه هر کدام از اینها دلایل و حکمتهایی دارد .که آنها میخواهند این دلایل و حکومت‌ها را پنهان سازند با بهانه های واهی خود.به امتهای جاهل بنگر که آنها برای ایشان چه مثالهای واهی می‌آورند تا آنها را گمراه ساخته تا هیچ راه رشد و تکاملی را نتوانند به درستی انتخاب و طی کنند.بزرگوار است خدایی که اگر بخواهد در دنیا و آخرت باغهایی که در آن زیر درختهای آنها نهرهایی جاری است اگر خیر آنها در آن باشد به آنها میدهد و قصرهایی عالی را خاص تو قرار خواهد داد و این بعداز ظهور منجی عالم بشریت در دنیا تحقق می‌یابد برای مومنان و بعد از آن در آخرت چرا که مومنان واقعی زمان ظهور رجعت خواهند کرد و از این مواهب الهی در زمین و قتی آن را به ارث بردند و بر آن حاکم شدند استفاده خواهند کرد و بعداز آن در بهشت ابدی نزد خدای خود روزی خواهند خورد به گونه ای که مجرمان حسرت آن را خواهند خورد.

ادامه تفسیر سوره فرقان

بلکه کسانی که آن ساعت را تکذیب می‌کنند و برای کسانی که آن ساعت را تکذیب می‌کنند ما عذابی دردناک را فراهم آوردیم. و هنگامیکه از مکانی دور صدای ناله و زاری آنها به گوش می‌رسد که التماس میکنند که از آن مکان تنگی که در آن افتاده اند.به مامورین عذاب یا کشتن آنها با فریاد کمک میخواهند و میگویند یا ما را بکشید یا رهایمان کنید .در این روز که برای مرگ التماس میکنند یک بار نیست بلکه بارها این را میخواهند.بگو. آیا آن بهتر است یا بهشتی که در آن جاودان هستید و به افراد متقی وعده داده شده است و برای آنها جزا و راه خوبی است که در آن باشند . و برای آنها هست آنچه را که بخواهند که در آن جاودانه باشند و پروردگار در برابر وعده ای که به آنها داده است که در دنیا و آخرت به نصرت و بهشت برین برسند مسئول است و حتما به آن عمل خواهد کرد چرا که خداوند هرگز خلف وعده نمیکند. و روزی که همه مردم محشور میشوند و آنچه را که غیر از خدا می‌پرستند پس خواهند گفت آیا آنها بندگانی از عباد ما هستند که ایشان را گمراه میکنند یا آنها خودشان در راه گمراهی هستند .و بگو خدا پاک و منزه است ،انچه که سزاوار است که اگر چیزی را به جز او به عنوان آفریننده و سرپرست خود برگزینیم.

نکات ناب جز سوم ۱ـ خود را با انفاق در راه خدا برای روزی که شفاعت و یاری هرکسی پذیرفته نمیشود آماده کنیم. ۲ـ خداوند اموالی را که در راه او انفاق شود هفتاد برابر میکند برای انسان ۳ـباهم به نیکی و آمرزیده بهتر است از اینکه تبعیت کنند از او در آزار و اذیت ۴ـ خداوند انسان در رحم مادر شکل میدهد ۵ـکسی که به خدا دروغ ببندد جز ظالمان است

در مورد معاد جسمانی هم در قرآن اشاره به این شده که انسان لذت جنسی در آنجا دارد در بهشت و هم از خوردنی‌های بهشتی و جهنمی نام برده شده است و از آشامیدنی های آنها نام برده شده است.مثلا داریم در بهشت هر آنچه انسان اراده کند فراهم است از خوردنی ها و آشامیدنی‌ها. هم این را داریم که در برخی از مواقف آخرت بر دهان انسان مهر زده میشود و اعضای انسان به سخن در میآیند تا نتواند دروغ بگوید و هم این را داریم که در جهنم پوست انسان که سوخت و خاکستر شد دوباره به حالت اولیه خود میروید پس همه اینها اثبات میکند که معاد جسمانی هم داریم.

در مورد عرفان مستشرقان خیلی از اوهامات و ....را وارد عرفان اسلامی کرده. و آن را رواج داده اند . اما عرفان تشیع عرفانی ناب است که از دستبرد آنها به دور مانده است .و اینگونه نیست که بگوید فقط باید در دنیا زهد پیشه کرد تا به درجات بالای عرفان دست یافت.بلکه باید دنیا را وسیله آخرت قرار داد و از آن برای رسیدن به آخرتی بهتر و عرفانی بالاتر در دنیا و ارتباط بهتر با خدا بهره برد. و اگر اینگونه نبود از آن دوری کرد .

در مورد سوال عذاب کردن بدن برزخی که با آن گناهی نشده باید گفت؟ همان طور که در داستان حضرت ابراهیم ع و پرندگانی که ایشان کشتند و ریز کردند و بر سر کوه قرار دادند. وقتی آنها را صدا کردند .دوباره بهم پیوستند و با همان بدن اولیه و به همان شکل در آمدند . در آخرت هم خداوند میتواند بدن دنیوی انسان را با اینکه از هم متلاشی شده است. بهم پیوند میدهد و به شکل اولیه خود باز می‌گرداند پس این همان بدن است که در آخرت و برزخ ظاهر شده و عذاب میگردد نه بدن دیگر.

چرا آیه تطهیر شامل همسران حضرت محمد ص نمیشود؟ چون اهل بیت ع که در مورد آنها این آیه نازل شد . بعدش حضرت محمد ص بارها بر در خانه حضرت زهرا س و حضرت علی ع رفته و اعلام کردند که آنها اهلبیت ایشان هستند و یکبار هم آنها را زیر عبای خود جمع کرده که حدیث شریف کساء نازل شد. در آیات دیگر هم داریم که اگر همسران حضرت محمد ص گناهی بکنند.چون الگویی برای دیگران محسوب میشوند.گناه آنها چند برابر محسوب میشود. پس همسران حضرت محمد ص به جز حضرت خدیجه س که این آیه مصداق ایشان نیست. معصوم و بری از گناه نیستند وگرنه برای بارداری آنها از گناه این آیه نازل نمیشد.

اینکه هدایت بدست خداست به این معناست که خداوند اسباب و وسایل هدایت انسان را فراهم میکند اما اینکه چه کسی از آن بهره میبرد و چه کسی از آن دوری میکند.چون انسان مختار است بدست خودش است. اما زمانی که گمراه شد و چون حاضر نشد ،هدایت شود. خداوند با سنت استدارج به او کمک می‌کند چون خودش خواسته.

ادامه سوره فرقان ولی خدا آنها وپدرانشان را ثروتمند کرد و این باعث شد که ذکر و یاد الهی را فراموش کنند و آنها قوم ظالم بودند که از هلاک شدند پس همانا با آنچه میگویند تکذیب شدند پس ما نمی‌توانیم آنها را یاری کنیم.و کسی که ظالم است به او عذابی بزرگ را میچشانیم چه در دنیا و چه در آخرت و ما هر پیامبری را قبلاً هم فرستاده بودیم مثل بقیه مردم میخورد و می‌آشامد و در بین مردم رفت و آمد میکرد و ما گروهی را برای گروه دیگر مایه آزمایش و فتنه قرار دادیم آیا صبر میکنید و خداوند به همه اعمال افراد بینا است و در آخرت ذره ای از آنها رافروگذار نخواهد کرد.و کسانی که میگویند ما به دیدار خداوند و دیدن نزول فرشتگان را تا نبینیم وجود خدا را منکریم پس همانا در زمین استکبار ورزیدند و کبر و غرور داشتند در نفس خودشان و زیاد نافرمانی الهی را کردند. روزی که ملائکه در آنروز برای مجرمان بشارتی نیست و میگویند که سنگی محجور در آن وجود دارد.و کسانی که بدون توجه به دستورات الهی قدمی برمی‌دارند همه اعمال آنها ازبین خواهد رفت .بهشتیان در این روز در بهترین جایگاه مستقر شدند و بهترین ها را دارند .

سوره اعراف از آیه ۱۳۱ پس هنگامیکه حسنه و نیکی و خوبیها را بیاورند،میگویند برای ما این از جانب خودمان است و هنگامیکه مصیبتی به آنها می‌رسید اطراف موسی ع و اصحاب او آمده و میگفتند این از جانب شماست در حالیکه آنها بیشترشان واقعیت را نمی‌دانستند. و گفتند چرا برای ما نشانه ای از خدا آوردید تا با آن ما را سحر و جادو کنید پس چرا به آنچه که ما میگوییم ایمان نمی‌آوریم.پس به سوی آنها عذابی از طوفان و ....یعنی عذابهای هفت گانه قوم بنی اسراییل را فرستادیم و این ها نشانه های مفصل و زیادی بود برای آنها که عذاب خواهند شد پس کبر ورزیدند و آنها از قوم مجرم بودند.و همانا بر آنها زجر را واقع کردین پس گفتند ای موسی ما را به سمت پروردگار دعوت کن تا نزد تو همانا کشف کنیم رجز را برای اینکه ایمان به شما و پس فرو فرستادیم همراه شما بنی اسراییل را .پس همانا کشف کردیم از آنها رجز را به اجل آنها تا بالغ بر آن باشند هنگامیکه آنها روی گردانند.