#گزارش_زنده 💢 مدرسه بهاره؛ درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻 روز دوم نشست‌ها | ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ | هومبلت، فیشته و شلایرماخر 🌀 دکتر ماحوزی: دانشگاه آلمانی نگاه به آینده دارد و بر خلاف وضعیت پیشینی دانشگاه؛ نه در پی تثبیت نظم موجود بلکه برای یافتن طرحی برای آینده است. پررنگ شدن نگاه به آینده در ایده آلمانی دانشگاه ریشه در سنت ایده‌آلیستی آلمانی دارد و باعث می‌شود تا دانشگاه توجه ویژه به پژوهش پیدا کند و در پی یافتن حقیقت در آکادمی باشد. #ایده_دانشگاه ℹ️ @paad_ir

#گزارش_زنده 💢 مدرسه بهاره؛ درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻 روز دوم نشست‌ها | ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ | کانت 🌀 دکتر روحانی: دانشگاه برای کانت پایگاه و نهاد روشنگری است و پروژه روشنگری پروژه بسط عقلانیت به وسیله آزادی در مقابل دین و نهاد کلیساست، «نزاع دانشکده‌ها» هم در اندیشه‌ی کانت ذیل همین دیدگاه شکل می‌گیرد. در نگاه کانت دانشکده فلسفه به عنوان دانشکده‌ی محوریِ پیش‌برنده‌ی پروژه‌ی روشنگری باید بر دانشگاه زعامت داشته باشد و طبعا با دولت و کلیسا درگیر می‌شود. #ایده_دانشگاه ℹ️ @paad_ir

#گزارش_زنده 💢 مدرسه بهاره؛ درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻 روز دوم نشست‌ها | ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ | وبر 🌀 دکتر شهرستانی: طرح وبر در عصر حاضر، فهم و پذیرش مسئولانه‌ی وضع تراژیک علم است؛ تخصصی شدن و بی معنا شدن علم و جدا شدن علم از زندگی. علم جدید دیگر عین زندگی نیست. برای هراکلیتوس علم متن زندگی بود. برای فارابی علم متن زندگی بود. ولی علم جدید غرق در تکنیک است و حامل معنا نیست. طبعا در این وضعیت دانشگاه به عنوان نهاد علم هم حامل معنا نخواهد بود و طرحی برای زندگی نمی‌دهد. #ایده_دانشگاه ℹ️ @paad_ir

#گزارش_زنده 💢 مدرسه بهاره؛ درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻 روز دوم نشست‌ها | ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ | اختتامیه 🌀 دکتر پاکتچی: در نحوه‌ی ترجمه‌ی مفهوم دانشگاه در زبان فارسی می‌توان رهیافتی از نوع نگاهی ایرانی به دانشگاه پیدا کرد. دانشگاه ترجمه‌ی University هست که در University ما یک نوع یکپارچگی و وحدت یافتن می‌بینیم که می‌توان از آن نهادی برای گرد هم آمدن و به وحدت رسیدن استاد و دانشجو یا علوم مختلف را بیابیم. اما ترکیب زبانی دانشگاه در فارسی یعنی مکانی برای دانش، یعنی ما کاملا مکانی دانشگاه را می‌فهمیم و این امر تبعات خاص خود را دارد. #ایده_دانشگاه ℹ️ @paad_ir

مرکز اندیشه‌ورزی و سیاست‌پژوهی پاد برگزار می‌کند: 💢 درسگفتار؛ الگوهای دانشگاه در جهان معاصر رابطه‌ی دیالکتیک چهار الگوی انگلیسی، آلمانی، فرانسوی و آمریکایی 🔸 با تدریس: 👤 دکتر رضا ماحوزی دانشیار فلسفه پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی وزارت علوم 🔸 زمان: 📆 چهارشنبه‌ها ۱۴، ۲۱ و ۲۸ تیر ⏰ ساعت ۱۳ الی ۱۷ ⏳ ۶ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای 🔸 محل برگزاری: 📍 خیابان آزادی - دانشگاه صنعتی شریف 🔸 هزینه ثبت نام برای پذیرفته‌شدگان: ۲۰۰ هزار تومان ❗️ در صورت شرکت در همه‌ی جلسات، نیمی از هزینه‌ی پرداختی به شما بازگردانده می‌شود. ✅ جهت ثبت نام اولیه و شرکت در مصاحبه تا پایان روز یکشنبه ۱۱ تیر از طریق لینک زیر اقدام نمایید: 🔗 https://survey.porsline.ir/s/1zu0Zrh 💬 آیدی روابط عمومی درسگفتار: @s_hajli #درسگفتار #دوره_تابستان_۱۴۰۲ #الگوهای_دانشگاه_در_جهان_معاصر ℹ️ @Paad_ir

#معرفی_استاد 💢 درسگفتار؛ الگوهای دانشگاه در جهان معاصر 👤 دکتر رضا ماحوزی دانشیار فلسفه موسسه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی وزارت علوم ℹ️ @paad_ir

#گزارش_تصویری 💢 درسگفتار؛ الگوهای دانشگاه در جهان معاصر 🔻 روز اول دوره | ۱۴ تیر ۱۴۰۲ | الگوی دانشگاه آلمانی و زمینه‌های پدیدآیی آن ✔️ برآمدن دولت بومی و ریشه‌های دولتی شدن دانشگاه ✔️ تداوم خط روشنگری فرانسوی و آلمانی در دانشگاه برلین ✔️ سهم رمانتیسم در دانشگاه برلین ✔️ قرن فلسفه در منظومه دانش ✔️ صدور نظامی انقلاب کبیر فرانسه به پروس و واکنش‌های آلمانی علیه آن ✔️ آکادمی‌های سلطنتی و ایفای نقشی تاریخی در دانشگاه آلمانی ✔️ ساختار داخلی دانشگاه آلمانی؛ در میانه آموزش و پژوهش ✔️ بیلدونگ و پرورش نفس در دانشگاه آلمانی ✔️ استقلال دانشگاه آلمانی در زمینه مداخلات کنترل‌گرایانه دولت #درسگفتار #دوره_تابستان_۱۴۰۲ #الگوهای_دانشگاه_در_جهان_معاصر ℹ️ @Paad_ir

#گزارش_تصویری 💢 درسگفتار؛ الگوهای دانشگاه در جهان معاصر 🔻 روز دوم دوره | ۲۱ تیر ۱۴۰۲ بخش اول؛ الگوی دانشگاه‌های مدرن فرانسوی ✔️ از انقلاب فرانسه تا شروع اصلاحات ناپلئونی در ۱۸۰۸ ✔️ اکول‌های فنی و دولتی شدن آموزش در دوره نخست ✔️ اصلاحات آموزش عالی در جمهوری سوم (۱۸۷۱)؛ حرکت به سوی الگوی برلینی با چاشنی ناسیونالیسم در دوره دوم ✔️ جنبش دانشجویی ۱۹۶۸ و باز شدن درهای دانشگاه‌؛ شروع اصلاحات در دوره سوم بخش دوم؛ الگوی دانشگاه‌های کلاسیک و مدرن انگلیسی ✔️ از آکسفورد و کمبریج قدیم تا آکسفورد و کمبریج قرن نوزدهم؛ بازتولید بریتانیای کبیر در دانشگاه‌ها ✔️ حرکت به سوی دانشگاه‌ برلینی در پایان قرن نوزدهم ✔️ دانشگاه‌ها و لیبرالیسم اقتصادی و فرهنگی آمریکا در نیمه دوم قرن بیستم #درسگفتار #دوره_تابستان_۱۴۰۲ #الگوهای_دانشگاه_در_جهان_معاصر ℹ️ @Paad_ir

#گزارش_تصویری 💢 درسگفتار؛ الگوهای دانشگاه در جهان معاصر 🔻 روز سوم دوره | ۲۸ تیر ۱۴۰۲ بخش اول؛ الگوی دانشگاه آمریکایی ✔️ از میراث انگلیسی تا توجه به دانشگاه‌های پژوهش‌محور آلمانی در پایان قرن نوزدهم ✔️ جنگ جهانی اول و توسعه صنعتی آمریکا ✔️ تولد الگوی دانشگاه آمریکایی در آستانه جنگ جهانی دوم ✔️ دموکراسی و آزادی در برنامه تربیتی آموزش عمومی و عالی آمریکا ✔️ خیرین ایالتی و تولد کالج‌های صنعتی در ابتدای قرن بیستم ✔️ جنگ سرد و تلاش دانشگاه‌های آمریکایی برای غلبه بر کمونیسم جهانی؛ از اصل ۴ ترومن تا ایده فشار بزرگ ✔️ تحرک دانشجویی و استادی در آموزش عالی آمریکایی ✔️ حیات دانشجویی و ایده رهبری خلاقانه بخش دوم؛ آموزش عالی ایران در سده اخیر ✔️ از نگاه به فرانسه تا گردش ناتمام به سوی آلمان ✔️ معرکه ایدئولوژی‌ها در دهه‌های بیست و سی آموزش عمومی و عالی ایران ✔️ پیش به سوی آمریکایی شدن آموزش عالی در دهه ۴۰ ✔️ تلاش آرام و بی سروصدا برای خروج از سیطره آمریکایی بودن در دهه ۵۰ ✔️ دانشگاه‌ها در کشاکش انقلاب سیاسی و انقلاب فرهنگی ✔️ بازگشت بی سروصدا به آمریکایی شدن آموزش عالی #درسگفتار #دوره_تابستان_۱۴۰۲ #الگوهای_دانشگاه_در_جهان_معاصر ℹ️ @Paad_ir

💢 درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻بخش اول | ایده یاسپرس ✅ برای خرید و دریافت کلیه‌ی صوت‌ها و ویدیوهای این رویداد به صورت یکجا به این لینک مراجعه نمایید. ✅ صفحه‌ی مربوط به گزارش این بخش، از روزنامه‌ی فرهیختگان را اینجا ببینید. #ایده_دانشگاه #فیلسوفان_غرب ℹ️ @Paad_ir 👇

🔻بخش اول | در دانشگاه وضع انسانی‌مان را از دست داده‌ایم گزیده‌هایی از سخنرانی سیدعلی متولی‌امامی، مسئول گروه مطالعات نهاد علم موسسه علم و سیاست اشراق پیرامون ایده کارل یاسپرس 🔹یاسپرس یک فیلسوف و روان‌شناس آلمانی در قرن بیستم است که از ابتدا رویکردی آزادی‌خواهانه و استقلال‌طلبانه‌ اتخاذ می‌کند و توجه بسیار ویژه‌ای به این مسئله دارد که هر شخص در دانشگاه، آزادی آکادمیک داشته باشد. این رویکرد در زمان حکومت نازی‌ها بر آلمان، یاسپرس را در تقابل با نگاه‌های آنها قرار می‌دهد و در آن دوره او از دانشگاه طرد می‌شود. 🔸او یک فیلسوف و متاثر از کی‌یرکگور و سنت اگزیستانسیالیسم است، بنابراین به طور طبیعی آرای یاسپرس را باید در ضمن فلسفه او مطالعه کرد. 🔹یاسپرس در کتابش با نام "ایده دانشگاه" نوشته است «علم بدون ارجاع به کل هستی معنای خویش را از دست می‌دهد. از سوی دیگر اگر چنین ارجاعی وجود داشته باشد، حتی تخصصی‌ترین و جزئی‌ترین شاخه‌های علم هم بامعنا و سرزنده می‌شوند» یعنی اگر ما بخواهیم بپرسیم که چطور دانشگاه زنده خواهد بود و اساسا وجود خواهد داشت، یاسپرس می‌گوید در ارجاع به وحدتی که در عالم وجود دارد و دانشمند اگرچه در پیگیری از جزئیات، کار علمی‌اش را پیش می‌برد اما همواره در ارجاع به آن وحدت، آن جزئیات معنا پیدا می‌کنند. 🔸اینجا درواقع یاسپرس در یک معنای عام اشاره می‌کند که اگر شما می‌خواهید جهان را توضیح دهید، باید در ارجاع به وحدت آن را توضیح دهید. انسان نیاز دارد که جهان را در ارجاع به وحدت توضیح دهد، ‌وگرنه جهان متکثر که معنی ندارد و چنین جهانی برای انسان ناامن است. پس انسان همیشه در تلاش برای امن‌کردن جهان برای زندگی خودش است و این کار را با توضیح‌دادن و معنادارکردن جهان انجام می‌دهد. این وجه معنابخشی علم است. علم وجه کاربردی و کارکردی هم دارد. 🔹پس ما باید به مواجهه با این کثرت برویم و وقتی ناامنی را تجربه کردیم و در وجود ما رسوخ کرد، لحظه‌ای است که انسان ناگهان به خودش می‌آید و در مقام حضور یا تفکر وجود یا اندیشیدن به وجود قرار می‌گیرد. آن لحظه به عقیده یاسپرس، لحظه‌ای نیست که شما بتوانید آن را عمومی کنید، چون لحظه‌ای شخصی است. 🔸این تجربه آنجایی که در مقام تاسیس قرار می‌گیرد، یک انقلاب علمی را رقم می‌زند و به‌واسطه آن تجربه انسانی، گرمایی در وجود فرد شکل می‌گیرد که باعث می‌شود به شکل روشمندی تجربه‌اش را صورت‌بندی کند و بعد از این کار، آن تجربه که مال خود همین آدم است قابل اشتراک‌گذاری می‌شود و بقیه هم آن را می‌فهمند؛ چون از وضع روحی و غیرتجربی بیرون آمده و قابل تجربه شده است. 🔹در جای دیگری از کتاب می خوانیم «افسون‌زدایی علم، شیفتگی ما نسبت به زیبایی و هماهنگی جهان را از بین می‌برد و در مقابل ما را با وحشت از ناهماهنگی، بی‌معنایی و ویرانی وصف‌ناپذیر امور مواجه می‌کند. به این معنا که ما با تجربه جهل حقیقی خود غیرمستقیم از یکتایی و وحدتی آگاه می‌شویم که کل جست‌وجوهای‌مان در پی معرفت را تعالی می‌بخشد و برمی‌انگیزد.» 🔸درواقع اینکه ما از پدیده‌ها عبور می‌کنیم، همان افسون‌زدایی است. ناهماهنگی یعنی همان که با چیزی مواجه شوید که نتوانید آن را معنا کنید. علم اول از همه ما را با جهل خودمان روبه‌رو می‌کند. وقتی دانشمند با تاریکی روبه‌رو می‌شود، تاریکی قابل شناخت نیست و امری خطیر است و زندگی‌اش را به خطر انداخته و دچار بحران کرده است؛ آن لحظه مواجهه با امر خطیر یا تاریک، لحظه‌ای است که انسان با جهل خودش روبه‌رو شده است و در این لحظه تهی‌شدگی برای او حاصل می‌شود و آماده شنیدن می‌شود. وقتی که تجربه جهل برای انسان رخ می‌دهد، علم متولد می‌شود و این یکی از اساسی‌ترین مسائل تفکر بشری است. 🔹یاسپرس می‌گوید از جهانت فاصله بگیر و از چیزی که با آن روبه‌رو هستی، پرسش کن. ℹ️ @Paad_ir

💢 درآمدی بر ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب 🔻بخش دوم | ایده کانت ✅ برای خرید و دریافت کلیه‌ی صوت‌ها و ویدیوهای این رویداد به صورت یکجا به این لینک مراجعه نمایید. ✅ صفحه‌ی مربوط به گزارش این بخش، از روزنامه‌ی فرهیختگان را اینجا ببینید. #ایده_دانشگاه #فیلسوفان_غرب ℹ️ @Paad_ir 👇