🌺نکاتی از کلام امام علی علیه السلام در مورد عملیات روانی و جنگ نرم🌺 1⃣ عملیات روانی، ابزار مهم دشمن: یکی از نکات کلیدی در مقابله با دشمن در جبهه‌های مختلف، باید نیروها دارای روحیه قوی و بالایی باشند دشمن با استفاده از جنگ روانی به دنبال تضعیف روحیه و از دور خارج‌کردن نیروها است. امام خامنه‌ای دام‌ ظله العالی می‌فرمایند: ♦️دشمن آن‌وقتی كه در میدان، در صحنة عمل نتواند كاری از پیش ببرد، برای مأیوس كردن، ناامید كردن و خالی‌کردن دل ملت‌ها دست به جنگ روانی می‌زند. 2⃣ استفاده دشمن از زرق‌وبرق سلاح و تجهیزات: دشمن متکی به ابزار مادی است. دشمن از طریق زرق‌وبرق سلاح و تجهیزات به دنبال نمایش قدرت‌نمایی پوشالی خود هست تا به‌واسطه این امر قدرت تصمیم‌گیری فرماندهان را پایین بیاورد و هزینه دفاع را بالا ببرد تا در نتیجه نظم و قدرت بازدارندگی خود را از بدهد. 3⃣ ناکارآمدی عملیات روانی دشمن: به علت ماهیت باطل دشمنان، تبلیغات آنان در انحراف افکار عمومی و جبهه حق بی‌تأثیر و ناکارآمد است. 4⃣ عمل، شعار مردان حق: مردان حق و حقیقت، مرد میدان جنگ و دفاع هستند نه قهرمانان شعار و گفتار، امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: تا حمله نبریم نمی‌خروشیم و رعدوبرق راه نمی‌اندازیم، و تا نباریم سیل جاری نمی‌کنیم. دشمنان و نیروهای جبهه باطل در طول تاریخ از جنگ روانی برای پیشبرد اهداف خود استفاده می‌کردند در این دوران باتوجه‌ به افزایش و گسترش رسانه‌ها و فضای مجازی، استفاده از جنگ روانی آسان‌تر، گسترده‌تر و دقیق‌تر شده است. (نهج‌البلاغه خطبه 9) امام خامنه‌ای دام‌ظله العالی: ♦️««مبارزة دشمن، مبارزة تبلیغاتی است و بوق‌های تبلیغاتی دشمن همة فضاهای ممکن را علیه ملت ایران پُر می‌کند.»» با استفاده از رسانه‌ها و فضای مجازی به‌صورت نرم و زیرپوستی، به دنبال تغییر فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی هستند. 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

🌺اهداف دشمن از جنگ نرم و روانی در مقابله با اسلام و انقلاب🌺 🔹دشمن در این جنگ نرم دو حرکت را انجام می‌دهد: 1⃣ اینکه حقایق را وارونه نشان بدهد که تبلیغات فراوانی هم دارند که حقایق عالم را راحت برعکس و به‌دروغ وارونه نشان بدهند. 2⃣ این زنجیره تواصی به حق و به صبر را قطع کند، دشمن به دنبال این است که زنجیره تواصی به حق و صبر در این راه را قطع کند و کاری کند که مؤمنین به یکدیگر توصیه نکنند، به یکدیگر امید ندهند، اگر جریان تواصی در جامعه قطع شد، موجب می‌شود انسان‌ها احساس تنهایی و ناامیدی کنند، جرأت ها کم می‌شود اراده‌ها ضعیف می‌شود و در نتیجه اهداف عالی و متعالی به‌تدریج کم‌رنگ می‌شود و دست‌نیافتنی به نظر می‌رسد. 🔹راه دفع جنگ نرم دشمنان آنچه که می‌تواند ما را در این جنگ پیروز کند و این توطئه دشمن را مانند جنگ نظامی دفع سازد اعتماد به جوانان به‌ عنوان افسران جنگ نرم است و باید جوانان را از این‌ جهت آماده سازیم. امام خامنه‌ای در این زمینه می‌فرمایند: ♦امروز نیاز مهمّ کشور ما این است که جوان‌های ما مجهّز بشوند به انواع تسلیحات نرم، سلاحهای جنگ نرم؛ یعنی قدرت روحی و قدرت فکری. بنده مکرّر در مورد قوی شدن کشور مطالبی را عرض کرده‌ام؛ یکی از اجزا و بخشهای مهم و تعیین‌کننده‌ی تقویت کشور همین است که ما جوانهایمان را مجهّز کنیم، مسلّح کنیم به سلاح فکر و سلاح تفکّر صحیح که در معارف اهل‌بیت (علیهم ‌السّلام) موج میزند، در معارف فاطمی موج میزند. (منبع: نهج البلاغه و شرح آن و دفتر حفظ و نشر آثار امام خامنه ای) 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

🌺نقش امام خمینی رحمت الله علیه در انقلاب اسلامی و رهبری حکیمانه ایشان🌺 🔹تشکیل دولت موقت پس از ورود به ایران دستور تشکیل شورای انقلاب هنگام اقامت در پاریس و تلاش برای تعیین دولت موقت توسط شورای مزبور، پس از ورود به ایران از اقدامات اساسی برای انتقال قدرت بود که بیانگر فهم بالای مسائل از سوی حضرت امام است. ایشان در اولین روز ورود خود به خاک وطن در سخنرانی تاریخی خود در بهشت زهرا صراحتاً اعلام داشتند: «من دولت تعیین می‌کنم من توی دهن این دولت می‌زنم... من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می‌کنم. (صحیفه امام، ج ۶ ص۱۶) دولت بختیار ابتدا این سخن امام را سخن امام را جدی نگرفته بود، ولی چند روز بعد در ۱۵ بهمن ۵۷ امام خمینی رئیس دولت موقت انقلاب را تعیین نمودند و برای این منظور مرحوم مهندس مهدی بازرگان از سوی شورای انقلاب معرفی و پیشنهاد شد دولت موقت به رهبری مرحوم بازرگان به پیشنهاد شورای انقلاب و تأیید امام برای غلبه بر مشکلات، سامان دهی وضعیت سیاسی آشفتهٔ جامعه و فراهم ساختن مقدمات رفراندوم و... تعیین شد. امام راحل در متن حکم انتصاب وی تصریح کرده بودند که او را بدون در نظر گرفتن روابط حزبی، مامور تشکیل کابینه، برای تهیه مقدمات رفراندوم و برگزاری انتخابات نموده‌اند. حضرت امام از مردم ایران درخواست کردند تا نظر خود را در مورد این انتخابات اعلام کنند سراسر و کشور با راهپیمایی‌های گسترده به حمایت از تصمیم امام پرداختند. امام خمینی با دوراندیشی و درایت تمام، در مرحله حساسی از انقلاب اسلامی، با هدف انتقال قدرت و مراجعه به آراء عمومی ملت جهت تغییر نظام سیاسی کشور و نیز ایجاد نهادهای قانونی لازم برای اداره کشور، اقدام به معرفی دولت موقت نمودند در واقع دولت موقت وظیفه فراهم ساختن بستر قانونی برای تشکیل نظام سیاسی جدید را عهده دار شد حضرت امام در این رابطه فرمودند «این دولت، دولت موقت است برای این که رفراندوم بکند... مسئله رژیم را تحکیم بکند، بعد دست مردم است همه چیز...» اساساً حضرت امام برای مشروعیت نظام اسلامی از طریق انتخاب و پذیرش مردمی اهمیت زیادی قائل بودند مبنای دیگر مشروعیت انتخاب دولت موقت که در کلام خود امام نیز بارها بدان اشاره شده و یکی از اصول حاکم بر این تصمیم امام نیز محسوب می‌شود، اصل ولایت شرعی معظم له و مشروعیت ناشی از آن می‌باشد که یک اصل اساسی و بنیادین در مکتب مترقی اسلام است. چنانچه فرمودند: «من که ایشان را حاکم کردم، یک نفر آدمی هستم که به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم» (صحیفه امام، ج ۶: ۵۹) سومین اصلی که بر تصمیم امام حاکم بوده و بعد دیگری از مشروعیت این تصمیم را در کنار اصل اسلامیت به نمایش می‌گذارد، اصل پذیرش مردمی و عمل به آراء مردم و درواقع اصل جمهوریت است. امام خمینی، هفت بار به این امر در بیانات خود اشاره فرمودند و انتخاب دولت موقت را به سبب حمایت و پشتیبانی ملت و پذیرش رهبری ایشان، قانونی و مشروع دانستند و این مشروعیت را در کنار مشروعیت شرعی آوردند: «... ما به حسب ولایت شرعی که داریم و به حسب آراء ملت که ما را قبول کرده است، آقای مهندس بازرگان را مأمور کردیم که دولت تشکیل دهد.» (صحیفه امام، ج ۶: ۶۸) ایشان حتی به این پذیرش اولیه مردم اکتفا ننمودند، بلکه از مردم خواستند که با راهپیمایی خود، نظر خود را در مورد انتخاب مهندس بازرگان به نخست وزیری دولت موقت اعلام نمایند. این امر ناشی از اصول اعتقادی حضرت امام است که برای نظام اسلامی هم مشروعیت الهی و هم مشروعیت مردمی را لازم می‌دانستند و قائل به حق انتخاب ملت بودند. از سوی دیگر حضرت امام با وجود اطمینان از پذیرش و حمایت مردمی برای تأکید بر مردمی بودن این انتخاب و نیز روشن ساختن افکار عمومی دنیا و تأکید بر جنبه دموکراتیک آن و گرفتن بهانه از دست مخالفان و خنثی نمودن تبلیغات منفی دشمنان اقدام به این درخواست کردند. سومین اصل مهمی که حضرت امام در حکم انتصاب مرحوم بازرگان بدان تاکید فرمودند، تاکید بر عدم وابستگی حزبی و گروهی وی بود که امام با نکته سنجی و تیزهوشی خاص خویش به این امر توجه داشتند و عنوان نمودند که بدون در نظر گرفتن روابط حزبی و بستگی به گروهی خاص وی را مامور تشکیل دولت موقت می‌نمایند. (صحیفه امام، ج ۵۴:۶) ادامه مطلب در پست بعد...

با وجود تاکید امام بر این امر، مرحوم بازرگان بیشتر اعضای کابینه خود را از بین افراد وابسته به نهضت آزادی و جبهه ملی انتخاب نمود. حضرت امام با وجود این که شخصاً با نخست وزیری مهندس بازرگان موافق نبودند و صرفاً به پیشنهاد و تصمیم جمعی شورای انقلاب، با این امر موافقت کرده بودند، از زمان صدور حکم نخست وزیری ایشان تا اواخر عمر دولت موقت همواره قاطعانه از آن حمایت نمودند و مردم را نیز با حفظ اصل آزادی نقد و انتقاد به حمایت از دولت دعوت کردند. این تأیید و حمایت امام ادامه داشت تا زمانی که دیگر احساس نمودند مواضع و خط مشی دولت موقت با آرمان‌ها و اصول اساسی انقلاب اسلامی در تعارض و تناقض است. آنگاه بود که به تدریج به مواضع دولت موقت انتقاد و نسبت به عملکرد آن عکس العمل نشان دادند که اعتراض امام به سنتی و مرتجع خواندن روحانیون توسط بازرگان و اعتراض به روند غرب گرایی حاکم بر دولت موقت از جمله باقی بودن علامت شیر و خورشید و آثار طاغوت در ادارات و وزارتخانه‌ها و به کارگیری عناصر فاسد و وابسته به رژیم گذشته جزو این انتقادات بود بدین ترتیب در کنار درک حساسیت شرایط خاص کشور از سوی حضرت امام که منجر به حمایت ایشان از مهندس بازرگان گردید واقع بینی (امام از این قاطعیت امام در دفاع از اصول و آرمان‌های انقلاب می‌توان به عنوان ویژگی آرمان گرایی امام یاد نمود حضرت امام با این تصمیم حکیمانه خود موفق شدند در آن شرایط حساس و، خطیر باوجود تهدیدهای فراوان محیطی پایه‌های حکومت اسلامی را بنا نهند و مقدمات تشکیل نظام جمهوری اسلامی و نهادهای قانونی آن را فراهم سازند. (منبع: کتاب امام خمینی (رحمت الله علیه) و رهبری حکیمانه؛ نویسنده: دکتر زهرا فروتن) 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

🌺نقش رهبری حکیمانه امام خمینی (رحمت الله علیه) (پذیرش قطعنامه 598 شورای امنیت)🌺 🔹صدام که به دستور اربابانش وبا هدف حاکمیت بر اروند رود و وعده فتح 3 روزه تهران به نیروهایش خود را برای جنگ فرسایشی طولانی آماده نکرده بود، با دفاع مردم ایران زمین گیر شد. بدین ترتیب فشار علیه جمهوری اسلامی برای قبول یک صلح تحمیلی آغاز شد. هیاهوی تبلیغاتی غرب چنان گسترده بود که کم کم ایران چهره ای جنگ افروز و صدام صلح طلب معرفی شد. از طرفی موفقیت‌های پیاپی رزمندگان سپاه اسلام، آثار شکست را در جبهه بعثی‌ها نمایان ساخت. قطعنامه 598 در 29 تیر 1366 به تصویب رسید. این قطعنامه عمده شرایط ایران را که از ابتدای جنگ همواره بر آن اصرار می‌ورزید، در بر داشت. رژیم عراق گمان می‌کرد ایران طبق معمول این قطعنامه را نیز نخواهد پذیرفت لذا برای معرفی چهره ای مخالف صلح از کشورمان بلا فاصله آن را پذیرفت. اما جمهوری اسلامی ایران، به خاطر وجود عناصر مثبتی که در بر داشت و نیز به دلیل اینکه تمام خواسته‌های ایران را در بر نداشت، آن را نه رد کرد و نپذیرفت. نکته منفی قطعنامه این بود که پیش از شناسایی متجاوز و محاکمه آن، آتش بس اعلام شود و ما این بند را قبول نداشتیم. این موضع گیری ایران نزدیک به یک سال ادامه داشت و بالاخره موثر واقع شد. در نتیجه جمهوری اسلامی ایران توانست شماری از اصلاحات مورد نظر خود را در متن قطعنامه بگنجاند. در طول این مدت موازنه جنگ به نفع عراق شده بود و به دلیل فشارهای بین المللی اقتصادی، نظامی و سیاسی و به علت برخی حوادث و عواملی که امام خمینی (رحمت الله علیه) بنا بر مصالحی در شرایط حساس آن زمان، از ذکر آن خودداری نمودند، قطعنامه 598 را بعد از یک سال از تصویب آن، در 27 تیر 1367 پذیرفت. اما ایشان از آن با تعبیر نوشیدن جام زهر یاد کردند. امام بزرگوار مسئولیت این صلح تحمیلی را خود به تنهایی بر عهده گرفتند و هرگز شانه از زیر بار مسئولیت خالی نکردند و امام وقتی کشور و نظام نوپای جمهوری اسلامی را در خطر می‌بینند، با ترجیح بقا و مصلحت نظام بر هر چیز دیگر، با پذیرش قطعنامه موافقت می‌کنند. چرا که معتقدند، حفظ اسلام و مصلحت نظام، مقدم بر هر چیز است و بر این اساس به راحتی از خواسته قبلی و قلبی خویش چشم پوشی می‌کنند و تن به پذیرش قطعنامه داده و راضی به رضای حق می‌شوند. 🔷یکی از مهم‌ترین عوامل پذیرش قطعنامه توجه بیش از حد مسئولان جنگ به کارشناسی‌های متداول جنگ‌های دنیا در پیشبرد جنگ تحمیلی بود. کارشناسی معمار کبیر انقلاب در جنگ، محوریت ایمان بود. متأسفانه بعضی از مسئولان جنگ با اتکا به ابزارهای کارشناسی موجود و ارائه آمارها و ارقام گوناگون و نشان دادن ضعف‌ها، همواره نگاهی مأیوسانه به ادامه جنگ داشتند و قدرت وضعف را در ابزار آلات مادی می‌دانستند و فشار چنین افرادی باعث پذیرش قطعنامه از طرف حضرت امام گردید. و در کنار این تهدیدهای مختلف خارجی می‌تواند از عوامل موثر بر پذیرش قطعنامه باشد که امام در بیانیه خود به آن اشاره فرمودند ولی به دلیل حساسیت شرایط جنگی آن زمان از ذکر آن خودداری کردند. ♦حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه) در 3 مورد از بیانات خود، به طور تلویحی انگیزه و هدف از پذیرش قطعنامه 598 شورای امنیت را بقای انقلاب، تأمین مصالح نظام و اثبات عدم پایبندی صدام به معاهدات بین المللی معرفی نمودند: 1⃣ بقای انقلاب «ما در جنگ برای یک لحظه هم نادم و پشیمان از عملکرد خود نیستیم. راستی مگر فراموش کرده‌ایم که ما برای ادای تکلیف جنگیده‌ایم و نتیجه فرع آن بوده است. ملت ما تا آن روز که احساس کرد که توان و تکلیف جنگ دارد، به وظیفه خود عمل نمود و خوشا به حال آنان که تا لحظه آخر هم تردید ننمودند. آن ساعتی هم که مصلحت بقای انقلاب را در قبول قطعنامه دید و گردن نهاد، باز به وظیفه خود عمل کرده است، آیا از این که به وظیفه خود عمل کرده است، نگران باشد؟» (صحیفه امام، ج 21: 284) 2⃣ تأمین مصالح نظام «و اما در مورد قبول قطعنامه که حقیقتاً مسأله بسیار تلخ و ناگواری برای همه خصوصاً برای من بود، این است که من تا چند روز قبل معتقد به همان شیوه دفاع و مواضع اعلام شده در جنگ بودم و مصلحت نظام و کشور و انقلاب را در اجرای آن می‌دیدم ولی به واسطه حوادث و عواملی که از ذکر آن فعلاً خودداری می‌کنم و به امید خداوند در آینده روشن خواهد شد و با توجه به نظر تمامی کارشناسان سیاسی و نظامی سطح بالای کشور که من به تعهد، دلسوزی و صداقت آنان اعتماد دارم، با قبول قطعنامه و آتش بس موافقت نمودم و در مقطع کنونی آن را به مصلحت انقلاب و نظام می‌دانم و خدا می‌داند اگر نبود انگیزه‌ای که همه ما و عزت و اعتبار ما باید در مسیر مصلحت اسلام و مسلمین قربانی شود، هرگز راضی به این عمل نمی‌بودم و مرگ وشهادت برایم گواراتر بود.» (صحیفه امام ج 21: 92) ادامه مطلب در پست بعد...

3⃣ اثبات عدم پایبندی صدام به معاهدات بین المللی حضرت امام با اشاره به شناخت از ماهیت صدام و عدم پایبندی وی به قراردادها و قطعنامه‌های مجامع بین المللی ضمن پیش بینی تهاجم دوباره صدام پس از پذیرش قطعنامه 598 فرمودند: «با پذیرش قطعنامه ما خواستیم به دنیا ثابت کنیم که صدام معتقد به مجامع بین المللی نیست.» (صحیفه امام ج 21: 284) امام خمینی (رحمت الله علیه) شناخت و اطلاع کافی از دسیسه‌ها و توطئه‌های پشت پرده دشمن داشتند و به ادعای دروغین بودن صلح طلبی صدام و حامیانش آگاهی کامل داشتند. در ادامه برخی بیانات که نشان از اشراف کامل ایشان بر موضوع دارد را، خواهیم آورد. 1-پیش بینی عدم پایبندی به قطعنامه و تهاجم دوباره از سوی رژیم عراق حضرت امام با پیش بینی این موضوع فرمودند: «آثار کار شکنی را در سیاست و رفتار نظامی عراق مشاهده می‌کنیم که بعید به نظر نمی‌رسد که دست بعضی از قدرت‌ها و ابر قدرت‌ها در این قضایا پنهان باشد و چه بسا صدامیان بخواهند بخت سیاه و تیره گون خود را مجدداً آزمایش کنند.» (صحیفه امام، ج 21: 134). «چه بسا دشمنان بخواهند با همین بهانه‌ها (ادعای تاکتیکی بودن پذیرش قطعنامه از سوی ایران) حملات خود را دنبال کنند. (صحیفه امام، ج 21: 94) 2-پیش بینی یاوه سرایی گروهک‌های داخلی برای زیر سوال بردن افتخارات جنگ «چه بسا آنهایی که تا دیروز در برابر این نظام جبهه گیری کرده بودند و فقط به خاطر سقوط نظام... از صلح و صلح طلبی به ظاهر دم می‌زدند، امروز با همان هدف، سخنان فریبنده دیگری را مطرح نمایند و جیره خواران استکبار همان‌ها که تا دیروز در زیر نقاب دروغین صلح خنجرشان را از پشت به قلب ملت فرو کرده بودند. امروز طرفدار جنگ شوند و ملی گراهای بی فرهنگ برای از بین بردن خون شهدای عزیز و نابودی عزت و افتخار مردم، تبلیغات مسموم خویش را آغاز نمایند.» (صحیفه امام، ج 21: 94-95) کتاب: امام خمینی (س) و رهبری حکیمانه؛ دکتر زهرا فروتنی 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

🌺نقش رهبری حکیمانه امام خمینی در اول انقلاب اسلامی الگوي مديريت امام خميني (رحمت الله علیه)🌺 🔷تأملي در شيوه مديريت جنگ از سوي امام (رحمت الله علیه)-به ويژه در سال‌هاي نخستين آن-الگوي جالبي را از مديريت بحران‌های سياسي نشان مي‌دهد. اين الگو با توجه به ويژگي‌هاي منحصر به فردي كه دارد، ظرافت‌‌ها و پيچيدگي‌هاي خاص خود را داراست. از اين الگو مي‌توان درس‌ها و آموزه‌هاي زيادي براي مقابله با بحران‌هاي احتمالي فراگرفت. مديريت سيستماتيك بحران‌هاي سياسي و جنگ، الگوي رايج در واحدهاي مختلف هستند. در اين الگو، هر گونه تصميم گيري و مديريت بحران در چارچوب سلسله مراتب و نظام تصميم گيري حاكم اتخاذ مي‌شود. در حالي كه در شرايط عادي پروسه تصميم گيري مطابق قواعد رايج و روال معمول صورت مي‌گيرد، در شرايط بحراني فرآيند تصميم گيري متحول مي‌شود و به صورت غير عادي در می‌آید. مطالعه رفتار و عملكرد امام خميني (رحمت الله علیه) در طول جنگ ايران و عراق - به ويژه سال‌هاي نخستين جنگ - نشان مي‌دهد كه ايشان از شيوه مزبور مديريت بحران‌ها به نحو احسن استفاده كردند. بر خلاف تصور عده‌ای كه شيوه مديريت امام را فردي يا در ارتباط مستقيم با مردم مي‌پندارند، ايشان از مديريت سيستميك نيز نهايت استفاده را مي‌كردند و اصولاً به اين روش بيشتر اعتقاد داشتند. نمونه بارز اين امر نيز تأكيد خاص حضرت امام به نقش شوراي عالي دفاع بود. اين شورا كه مطابق قانون اساسي براي اداره امور جنگ تشكيل شده بود نقشي اساسي در تصميم گيري‌هاي مرتبط با جنگ داشت. امام در سخت‌ترین شرايط جنگ تحميلي نيز از اين شورا سلب مسئوليت نكرد و همواره، بر تمركز تصميم گيري‌ها در آن تأكيد داشت. براي نمونه، ايشان در بیانیه‌ای خطاب به مردم و مسئولان در مورخ ۲۵ / ۲ / ۵۹ ضمن تأكيد بر معيار بودن قانون اساسي در اعمال نهادها و مأموريت يافتن شوراي عالي دفاع مي‌فرمايند: «مسائل دفاع در شورا مطرح و رسيدگي مي‌شود و پس از تصويب، تصميم در اجرا با فرماندهي كل قواست و قواي مسلح بايد اوامر ايشان را اجرا كند». با آنكه شورا به صورت مرتب جلسه‌هايي را در خدمت امام تشكيل مي‌داد، اما امام به ارائه رهنمودهاي كلي (و در مواقعي انتقاد) بسنده و به هيچ وجه سعي نمی‌کردند اختيارهاي آن را تحديد كنند يا به طور كامل به تصميم‌هايش جهت دهند. در چارچوب سلسله مراتب تصميم گيري و اجرا، امام بر رعايت سلسله مراتب و اطاعت نيروها از فرماندهان خود تأكيد ویژه‌ای داشتند. براي نمونه، ايشان تا جايي كه ممكن بود بر فرماندهي كل قوا از سوي بني صدر (علي رغم عملكرد منفي ايشان) تأكيد مي‌كردند. در سطوح پايين نيز، به طور مرتب نيروهاي ارتش، سپاه، بسيج و ژاندارمري را به اطاعت از فرماندهان خود توصيه مي‌نمودند. ادامه مطلب در پست بعد...

در جريان عملكرد بني صدر و مسائلي كه ايشان به وجود آورده بودند (نوعي بحران در بحران) نيز، عملكرد امام بر مبناي مديريت سيستميك بود. با آن‌كه امام نفوذ بالايي در ميان مردم داشتند و با يك اشاره مي‌توانستند با وي برخورد كنند، اما تا زماني كه مجلس جريان قانوني عزل بني صدر را طي نكرد، اقدامي انجام ندادند. افزون بر شوراي عالي دفاع، مجلس شوراي اسلامي دومين نهادي بود كه در جريان مديريت جنگ نقش داشت. در اين حوزه نيز، سياست امام تنها نظارت بر عملكرد مجلس بود و ايشان به اين عملكرد خاصي مي‌دادند. اما در كنار مديريت سيستميك جنگ كه از سوي دو نهاد ياد شده و با نظارت ايشان صورت مي‌گرفت، مديريت كاريزماتيك بحران‌هاي سياسي الگوي دوم مديريت امام بود كه در نوع خود سابقه نداشت. در واقع، هنر امام در تلفيق اين نوع مديريت با الگوي سابق بود. اين نوع مديريت بر ماهيت و نوع رابطه امام با توده‌هاي مردم كه تحت تأثير كاريزماي بالاي ايشان قرار داشت، مبتني بود. برآيند چنين مديريتي، حضور تعيين كننده نيروهاي مردمي - به ويژه سپاه و بسيج - در جبهه‌هاي جنگ بود و در نهايت اين نيرو در عقب راندن نيروهاي عراق از خاك ايران، نقش اصلي را ايفا كرد. الگوي مديريت امام بر آموزه‌هاي ديني و روان شناختي مردم ايران قرار داشت. ايشان با بهره گيري از اصول روان شناختي سعي مي‌كردند آرامش كشور و ملت را در شرايط حاد بحراني حفظ كنند. البته، بايد يادآور شد كه به خوبي نيز در اين كار موفق شدند. ايشان در همان آغاز جنگ طي صحبت‌هايي خطاب به مردم ايران فرمودند: «اين يك دزدي آمده است يك سنگي انداخته و فرار كرده، رفته است سر جايش، ديگر قدرت اين كه تكرار بكند ان شاءالله ندارد. من به ملت ايران سفارش مي‌كنم كه چند جهت را ملاحظه كنند. يك جهت اين كه خونسردي خودشان را حفظ كنند و ابداً توجه به اين معنا كه يكي قضیه‌ای واقع شده است (و واقعاً واقع نشده قضيه‌اي) توجه نكنند به اين معنا، يك وقت اغتشاشي بار نيايد». از سوي ديگر، امام توانستند با استفاده از نفوذ خود در ميان مردم و با بهره گيري از باورهاي ديني شان، به بهترين وجهي آنها را براي حضور در جبهه‌هاي جنگ بسيج كنند. «و اينجانب اولاً به ملت ايران هشدار مي‌دهم كه خود را مهيا كنند و اسلحه‌هاي خود را آماده كنند و به حال آماده باش باشند كه اگر خداي نخواسته محتاج بسيج عمومي شد و اگر حکم به جهاد مقدس عمومي داده شد، فوراً به ميدان رفته و از دين خدا و كشور اسلامي دفاع نمايند». به اين ترتيب، تركيبي از دو سبك مديريت بحران‌ها - مديريت سيستميك و مديريت كاريزماتيك - بود كه توانست جلوي تجاوز عراق به ايران را بگيرد و الگوي منحصر به فردي را از امام به ميراث بگذارد. (كتاب: مقدمه‌ای بر الگوي مديريت جنگ توسط امام خميني (رحمت الله علیه) 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

📎 مجله پرچمداران انقلاب اسلامی #شماره_۸ / رئیسی عزیز خستگی نمی‌شناخت. 🔸️رهبر انقلاب: فَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَجاهِدهُم بِهِ جِهادًا كَبيرًا؛ جهاد کبیر همان جنگ نرم است... 🔹️نقش بی‌بدیل و استراتژیک رهبر انقلاب در هدایت و رهبری جبهه مقاومت... 🔸️شهید حجت الاسلام و المسلمین فاطمی‌تبار: از این نهراسید که تبلیغ می‌کنند شما قلیل و اندکید... 🔹️محبوب و معتبر؛ یادکردی از شهید آیت الله سید محمد علی آل هاشم امام جمعه شهر تبریز... 🔸️وصیت نامه آیت الله فاطمی‌نیا: سلام به دوستان برسانید بگویید بداخلاقی در منزل را کنار بگذارند... 📍پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی می‌توانند جهت ارسال مقالات خود و بهره‌مندی از مزایا ثبت مقالات(ثبت به عنوان مقاله پژوهشی در سامانه‌های حوزوی ) به آدرس زیر در پیام رسان ایتا مراجعه کنند.👇 https://eitaa.com/parcham_enghelab نسخه PDF مجله پرچمداران انقلاب اسلامی 👇👇👇

📍لینک کانال پرچمداران انقلاب اسلامی در پیام رسان ایتا 👇 https://eitaa.com/parcham_enghelab 📍لینک نظرسنجی 👇 https://app.epoll.pro/41323100

🌺نقش روحانیت در دفاع مقدس🌺 1⃣ روحانیت نقش فرماندهی عقبه‌های اعتقادی انقلاب در مباحث متعالی و مقولهٔ جنگ روانی که دشمن طراحی کرده است بودند و روحانیت در این مقوله‌ها نقش قابل توجهی داشته که ما این نوع مدیریت را می‌خواهیم به آن بپردازیم. حالا نوع پرداختن را در ادامه اشاره خواهم کرد. 2⃣ نقش روحانیت در تبیین مسیر نهضت و انقلاب و دوران دفاع مقدس و تشرح مبانی اعتقادی نهضت و اعتلای دفاع مقدس. 3⃣ نقش انقلاب و دفاع مقدس در مقاومت و فضای بین المللی و تفاوت انقلاب و دفاع مقدس با انقلاب‌های دیگری که در دنیا شکل گرفته است. 4⃣ نوع مدیریت روحانیت در معماری امام رضوان الله در بکارگیری مردم و نقش آنها در عقبه‌های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی انقلاب و دفاع مقدس تا مقابله بافتنه های مختلف. 5⃣ نقش ائمه جماعات و مساجد. 6⃣ نقش مدیریت و نقش آفرینی روحانیت در بیانیه گام دوم انقلاب خصوصاً تاریخچهٔ چگونگی انقلاب و نقشی که جوانان می‌توانند داشته باشند. 7⃣ انتقال این تجربیات به نسل امروز انقلاب و در ادامهٔ مسیر انقلاب. 8⃣ جمع آوری و مستندسازی مدیریت و نقش روحانیت به عنوان پرچمداران انقلاب و تدوین تاریخ. 9⃣ مستندسازی و تدوین سناریو و استاندارد مدیریت اسلامی تحت مدیریت و قیومیت ولی فقیه با توجه به تجربیات چند دههٔ گذشته خصوصاً حرکت امام رضوان الله تعالی علیه از خرداد ۴۲ به ویژه جهت بهره برداری در فضای مقاومت بین المللی. 🔟 فراخوان مقاله و راه اندازی کمیته‌هایی در راستای موضوعاتی که اشاره شد که انشاالله باحول و قوهٔ الهی با آن مجموعه‌ای که با شورای مدیریت حوزه و مجموعه‌های حوزوی شکل گرفته است این حرکت به حول و قوهٔ الهی شکل خواهد گرفت. 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab

🌺ویژگی‌های انقلاب و دفاع مقدس🌺 🔹انقلاب و دفاع مقدس ما یک ویژگی دارد که در دنیای بشری نمونه ندارد. مقام معظم رهبری در مدیریت و راهنمایی و ارشادی که دارد شما اگر تامل و دقت بکنید در طول این سال ها مقام معظم رهبری در رابطه با این فرصت‌های مختلف، بحث دفاع مقدس و مباحث انقلاب را در دستور کار می‌گیرند و ارشادات و راهنمایی بسیار قابل توجهی می‌کنند: ♦امروز عزیزان عراقی‌هایی که می‌آیند در راهیان نور شرکت می‌کنند فرزندان همان‌هایی که به دست فرزندان شما کشته شدند اصلاً خجالت می‌کشد بگوید بابایم در جنگ کشته شد اما به عشق انقلاب و دفاع مقدس برای ویژگی‌های این دفاع که یک قداست خاصی دارد آنجا می‌آید راهیان نور! در دوران دفاع مقدس حتی اروپایی شهید داریم جزو گردان علی بن جعفر طلبهٔ اروپایی تنها اروپایی شهید دوران دفاع مقدس یک طلبه است. 🔹توصیه امام به آیت الله خزعلی: آقای خزعلی من برای مسجد و مدرسه انقلاب را دنبال نکردم و نیامدم بلکه من سه هدف دارم: 1⃣ حاکمیت اسلام را راه بیندازم حکومت اسلام 2⃣ بیداری دنیای اسلام 3⃣ زمینه سازی برای ظهور وجود مقدس آقا امام زمان عج. در ادامه رئیس سازمان نشر آثار مشارکت ارزش‌های روحانیت در دفاع مقدس در خصوص نقش روحانیت در دفاع مقدس و تشکیل گردان فاتحین بیان فرمودند: نمونه روحانی شهید ((ردانی پور)) است که فرمانده لشکر بود و همچنین برخی دیگر از فرماندهان ما وقتی بعداً زندگی‌های آنها مورد بررسی قرار گرفت معلوم شد که آنها طلبه بوده‌اند و از حوزه به جبهه آمده‌اند ضمن این که در عملیات ها نیز روحانیون نقش قابل توجهی را ایفا کرده و تأثیرگذاری قابل توجهی داشته‌اند. شهید میثمی، آقایان ذوالنور و مرشدی با هم مشورت کردیم که ما به عنوان روحانیت چه نقشی می‌توانیم در حل این مسئله ایفا کنیم همان جا آقای «ذوالنور» مسئول این موضوع شد تا به قم برود و تعدادی از طلاب و روحانیون را به عنوان رزمنده به جبهه بیاورد و این افراد وقتی به منطقه آمدند، گردان «فاتحین» در لشکر ۲۵ کربلا را تشکیل دادند و این گردان متناسب با عملیاتی که قرار بود انجام شود دوره‌های آموزش نظامی را طی کردند؛ اما این گردان در شب عملیات منحل شد؛ به دلیل اینکه هر کدام از این روحانیون بعد از گذراندن دوره، آموزشی به گردانهای عملیاتی لشکرهای دیگر رفتند مسئولیت هر یک از این روحانیون این بود که با رزمندگان هر گردان در عملیاتها شرکت می‌کردند و با آنها جلو می‌رفتند؛ مسئولیتی که برایشان در نظر گرفته شده بود این بود که وقتی گردان زمین گیر می‌شد با ایجاد روحیه مضاعف گردان را به حرکت در می‌آوردند و جالب اینجاست که فرماندهان گردان‌ها بعد از این بر سر بردن این روحانیون به گردان خود در شب، عملیات دعوا می‌کردند و همین طور که پیش رفت این اقدامات منجر به تشکیل تیپ امام صادق (ع)» شد که امروز هم هنوز وجود دارد؛ در واقع تشکیل این تیپ از گردان «فاتحین» آغاز شد؛ البته برای تشکیل لشکری به نام امام باقر (ع)» نیز پیش بینی‌هایی شده بود که دیگر به همان تیپ امام صادق (ع) ختم شد یادم می‌آید که فردای عملیات «والفجر ۸ برای بازدید رفته بودم به منطقه‌ای که لشکر ۴۱ ثارالله به فرماندهی حاج قاسم سلیمانی در آن حضور داشت. در آنجا یک فرمانده گردان آمد و به من: گفت شما نمی‌دانید با این طلبه‌هایی که برنامه ریزی کردید تا شب عملیات به گردان‌ها بیایند و در میان رزمندگان تحرک و هیجان ایجاد کنند چه کار بزرگی کردید؛ نمی‌دانید که برخی از این روحانیون چه کارهایی می‌کنند دیشب که از مسیر عملیات بر می‌گشتیم به یک گودالی برخوردیم که در پیش بینی‌های، خود از آن اطلاع نداشتیم این گودال عرض زیادی داشت و رزمندگان نمی‌توانستند از آن عبور کنند؛ بر این اساس تصمیم گرفتیم که یکی از رزمندگان به داخل گودال برود و حالت رکوع بگیرد تا دیگر رزمندگان پای خود را روی کمر او قرار دهند و از روی گودال بپرند؛ بنابراین یکی از این روحانیون همین کار را کرد و یک گردان از روی کمر او رد شدند بعد از این داستانی که تعریف کرد به من گفت که این طلبه دیشب شهید شد؛ حالا بیا برویم تا جنازه او را نشانت بدهم وقتی رفتیم و جنازه این روحانی را دیدم تمام گوشت و پوست کمر او رفته و استخوانش نمایان بود؛ اما با این حال او یک «آخ» هم نگفته بود زمانی که پیکرهای مطهر شهدای غواص را برگرداندند یکی از این شهدا از همین روحانیون و از رزمندگان لشکر چهل و یکم ثارالله بود که پیکر مطهر وی را به کرمان منتقل کردند؛ بنابراین این شهید والامقام نقش روحانیت در دفاع مقدس را حتی در موضوع غواصی نشان داد. 🌻🌻🌸🌸🌷🌷 @parcham_enghelab