بخشی از فرمایشات حجت‌الاسلام والمسلمین استاد عابدینی در جلسه هفتم تفسیر سوره مبارکه فتح ✨ لطفاً با دقت بخوانیم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ‌ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ﴿۱﴾ این تابلویی که قرآن کریم در این سوره به خصوص بعد از اینکه جریان صلح حدیبیه مطرح شد، مسلمانانی که احتمال نمی‌دادند زنده برگردند وقتی با پیشنهاد صلح مشرکین، آن هم یک پیشنهاد ده ساله مواجه شدند، یک دفعه توقعاتشان جور دیگری شد. یک احساس دیگری برایشان پیش آمد که پس ما خیلی قدرتمند هستیم. یک نگاه دیگری که حتی نه از روی باور ایمانی که آن باور این‌ها را به اینجا بکشاند، بلکه بعضی از روی نگاه ظاهری یک چنین احساسی بهشان دست داد، به طوری که بعضی از شرایطی که پیغمبر اکرم قبول کرده بودند و آن‌ها را تبیین فرموده بودند برای مسلمانان، بعضی از مسلمان‌هایی که گاهی تعصبات بی جا و افراط‌ها و تندروی‌ها… گاهی کندروی‌هاست و گاهی تندروی‌هاست، هر دو مضر است. می‌فرمایند المتقدم لکم، هر کسی از شما جلو بزند مارق است، هر کسی که جا بماند، المتاخر عنکم زاهق، باطل است. و اللازم لکم لاحق. آنی که با شما ملازم است به نتیجه می‌رسد. لذا بعضی مسلمانان نگاه نکردند که پیغمبر چی می‌فرمایند تا تبعیت بکنند. بعضی نسبت به بعضی از این شرایط حالت تهاجمی گرفتند که چرا ما این را پذیرفتیم. حتی خطاب به پیغمبر فرمودند که این عمل دنی و پست بود. نعوذ بالله کار پیغمبر و قبول پیغمبر را تعبیر به کار پست کردند. آنجا پیغمبر از دست این‌ها محزون بود. با حزن داشتند وارد مدینه می‌شدند. از سفری که به عنوان عمره می‌رفتند اما در حدیبیه که در ۲۰ کیلومتری مکه بوده است، نزدیک و حومه مکه بوده است، تقریبا در حال ورود به مکه بودند، از آنجا برگشتند. رسیدند تا نزدیک مکه، ۲۰ کیلومتری تقریبا رسیدن حساب می‌شود. وقتی تا آنجا رفتند ولی برگشتند، برای عده‌ای خیلی سخت بود که چرا اینطور شد، و گاهی تندی کرده بودند. پیغمبر از دست این‌ها ناراحت بود تا وقتی نزدیک به مدینه بودند این سوره نازل شد. إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ﴿۱﴾ همین چیزی که به ظاهر برای عده‌ای به عنوان شکست و ذلت مطرح بود را قرآن کریم تابلو می‌کند که این فتح مبین است. با فرازهای بعدی آیه که فعل مضارع می‌شود، حال تدریجی در او دیده می‌شود، مثل لیغفر لک که حالت مضارع است، همچنین یتم نعمته علیک که چهار اثر را به صورت مضارع برای این فتح مبین ذکر می‌کند. یکی لیغفر لک که به صورت مضارع آمده است، یکی یتم نعمته علیک که باز هم مضارع آمده است، و یهدیک که باز هم مضارع آمده است، و ینصرک الله نصرا عزیزا که باز هم مضارع آمده است. اما انا فتحنا ماضی آمده است. یعنی این فتح را برای تو محقق کردیم و چهار اثر برای تو تدریجا ظاهر خواهد شد. یعنی این فتح قطعی است و الان است. اما این چهار اثر از حالا شروع شده و هی تکمیل می‌شود. این نگاه چقدر زیباست که هم تحقق و مبدئیت صلح حدیبیه برای این چهار اثر است، که این چهار اثر از صلح حدیبیه نشات گرفته است، اما روز به روز هم بیشتر آشکار خواهد شد. این خودش یک بیان عالی است که بشارت بر آینده هم هست که فقط این چهار اثر که الان می‌بینی نیست. بلکه این ادامه دار می‌شود، و روز به روز گسترده‌تر می‌شود. #فواید_صلح_حدیبیه #لزوم_همراهی_با_ولی_جامعه #تفاوت_منظر_الهی_نسبت_به_حوادث_با_تندروها_و_کندروها انا فتحنا لک فتحا مبینا، فتح مبین یعنی استدلال و تبیین نمی‌خواهد. فتح بودنش آشکار است. اگر کسی به صحنه نگاه بکند، نمی‌خواهد از جای دیگری دلیل و استدلال بیاورد. مبین است و آشکار است که این پیروزی است. این نگاه که پیروزی را فتح مبین می‌داند در اینجا که استدلالی نمی‌خواهد، فقط دیدن صحنه کفایت می‌کند، توجه به صحنه آشکار می‌کند که این پیروزی و قدرت است. #فتح_مبین #معنای_فتح_مبین خیلی از کسانی که پیغمبر را آزرده کرده بودند متنبه کرد که خدای سبحان به عنوان فتح آشکار تعبیر می‌کند. این غفلت و عدم توجه این‌ها را می‌رساند که صحنه را از یک زاویه دیدند. اگر کسی چشمش را باز بکند و برگردد به صحنه درست نگاه بکند… ما گاهی از یک زاویه به یک واقعه نگاه می‌کنیم و آن زاویه خالی و تنگ است. همین باعث می‌شود یک تحلیل منفی برای ما شکل بگیرد. اما اگر کسی چشم را بازتر کرد و زوایای مسئله را خوب نگاه کرد و از یک نگاه بازی به مسئله نگاه کرد می‌بیند چقدر فرصت‌ها ایجاد شده است. در کنار یک محدودیت ده‌ها فرصت ایجاد شده است. اینجا می‌بیند یک محدودیتی که سبب این ده‌ها فرصت شده است می‌ارزد و ارزشمند است. ممکن است من ده هزار تومان پول داده باشم، اما صد‌ها هزار تومان نفع کرده باشم. اینجا می‌ارزد. ما من بلیة هر ابتلایی که در عالم پیش می‌آید الا و لله فیها نعمة تحیط بها. نعمت‌های الهی سراسر آن را فرا گرفته است. 🇮🇷@progress2

اینجا با این بیان که انا فتحنا به صورت ماضی، که قطعا الان محقق شده است، نه اینکه بعدا محقق می‌شود این فتح، آن هم لک، برای تو به عنوان اینکه اختصاص دارد این فتح به باور پیغمبر، و مومنان به تبع پیغمبر این فتح برایشان محقق شد. ما به خاطر تو و باور تو این فتح را ایجاد کردیم. انا فتحنا لک فتحا مبینا. این فتح هم فتح آشکار است. #احاطه_نعمت_بر_بلاء تا قبل از این واقعه مسلمانان نصر داشتند، جنگ بدر نصر بود. جنگ احد نصر بود. جنگ خندق نصر بود. اما تا کنون فتح نداشتیم. اولین فتحی که برای مسلمانان به عنوان فتح پیش آمده است همین صلح حدیبیه است. به ظاهر صلح است، اما اولین فتح است. فتح بالاتر از نصر است. نصر کمک شدن است. آن یاری کردن است. اما فتح گشودن است. وارد شدن به یک عرصه دیگر است. لذا اینجا قرآن کریم در آیه اول با این تابلو بیان می‌کند که از این به بعد شما وارد عرصه جدیدی شدید. مرحله‌ای را طی کردید و گذراندید که با نصر محقق می‌شد. اما مرحله جدید فتح است. شما داخل شدید در حیطه‌ای که مشرکین نمی‌خواستند داخل بشوید، اما با این صلح توانستید داخل بشوید. مثل اینکه چطور اگر داخل در شهرشان بشوید فتح اطلاق می‌شود، این داخل شدن در جغرافیای فرهنگی و وجودی مشرکین بود که از این به بعد آثارش بیش از گذشته آشکار می‌شود. لذا بیان این نگاه است که فتح و نصر را فقط در دایره نظامی نمی‌بینیم. بلکه چون اساس اسلام بر نگاه توسعه است، این فتح و نصر را هم باید در این دایره تعریف و تفسیر کرد که انا فتحنا لک فتحا مبینا. و السلام علیکم و رحمة الله برکاته. #تفاوت_نصر_و_فتح 🇮🇷@progress2

🔰#یادداشت | نقدهای غیر سازنده! 🔹طی چند سال اخیر و بویژه با شروع تحولات منطقه با افرادی در فضای رسانه مواجه ایم که درحال نقد شرایط موجود هستند که اتفاقا بیشترشان هم در طیف انقلابی تعریف می شوند جماعتی که خارج از گود نشسته و می گویند "لنگش کن" و اغلب جز غر زدن و عیب و ایراد گرفتن حرفی ندارند یعنی پیشنهاد واضح عملیاتی در حوزه ای که ورود می کنند ندارند! تعدادشان نیز روز به روز زیاد می شود انگار درحال تبدیل شدن به یک سبک کنش گری کم خاصیت هستند ! چرا کم خاصیت؟ ۱- در انواع و اقسام تولید محتوایی که دارند تمرکز اصلی آنها بر بازگویی ضعف هاست و کمتر بر نقاط قوت می پردازند ۲- از تولیدات آنها حس امید و امیدواری مشاهده نمی شود و القای ناامیدی در روح کلامشان جاری است ۳- در حوزه های پیچیده کلان و راهبردی ورود می کنند در حالیکه نه از تخصص کافی و نه از داده های میدانی لازم برخوردار هستند ۴- معمولا از ده وجه ماجرا یک وجه آن را می دانند و یا توجه دارند و بر همان اساس می گویند و می نویسند و گاهی حتی فهم کلان حکمرانی هم ندارند ۵- نوع کنش گری آنها نه تنها کمکی به ماجراها نمی کند بلکه با تشویش اذهان تولید حاشیه نیز می کند و موجب هدر رفت انرژی متولیان در درگیری با حواشی می شود ۶- از موانع، کمبودها، محدودیت ها، ملاحظات و ضرورت ها آگاهی ندارند و یا در نظر نمی گیرند 🔹نتیجه این دست نقد و نظرها می شود همانی که حکیم انقلاب فرمودند: " آن تحلیلگر نادان بی خبر از معنای مقاومت ..." انتقاد و کنشگری فعال لازمه رشد و تعالی یک جامعه است اما زمانی که از قاعده و چارچوب خود خارج شد سبب سرگردانی و انحراف افکار خواهد شد و بجای آنکه یار باشد بار می شود، نقد اگر سازنده و کارگشا بود نامش نقد است در غیر این صورت شاید برای ناقد نان شود اما برای جامعه آب نمی شود. ✍🏼#محمدتقی_احمدی 🇮🇷@progress2

عباس عراقچی وزیر امور خارجه ایران از نوشیدن آبی که در شورای مذاکرات اروپایی(در اواخر خردادماه سال جاری حین جنگ) به او پیشنهاد شده بود، خودداری و از دستیارش آب ایران را درخواست کرد! پانوشت: غرب با دروغ و فریبکاری هیچ جای اعتمادی باقی نگذاشته است! به‌قول شاعر: پدر کُشتی و تُخم کین کاشتی پدرکُشته را کی بود آشتی؟!

🎥 پزشکیان: مسئله در کشور ما دانستن نیست؛ فهمیدن و مهارت در اجرا کردن است مسعود پزشکیان رییس جمهور در جلسه توسعه عدالت آموزشی استان اردبیل: 🔹الان هم خیلی وقت‌ها، وقتی ناگهان می‌خواهی حرف بزنی، مثلاً یک تریبون رسانه‌ای پیدا می‌کنی، در تریبون و رسانه می‌گویند: «بلد نیست!» خب، من اعلام کردم، الان هم اعلام می‌کنم، هر کسی در این مملکت می‌تواند مشکل آب ما را، مشکل سوخت ما را، مشکل کشاورزی، یا مثلاً ناترازی را حل کند: این گوی و این میدان. 🔹یک عزیزی گفت: «ما طرح دادیم.» در آن انتخابات بهشان گفته بودم. می‌گوید: «ما طرحمان را دادیم.» گفتم: طرحت را با آدم‌هایش بده، می‌گذارم سر کار که این مسئله را حل کنند. 🔹مشکل ما الان در این مملکت، نبودِ تئوری نیست. برای همه مشکلات، روش‌های مختلف نه یک روش بلکه ۱۰ روش وجود دارد. مسئله، دانستن نیست؛ فهمیدن و مهارت در اجرا کردن است. بین علم، بین فهم، و بین توانمندی، سال‌ها فاصله است. یعنی اینکه بدانی، بفهمی، و بعد بتوانی و بخواهی کاری انجام بدهی، بین این‌ها فاصله است. 🔹هر کسی که بتواند، این گوی و این میدان. بیاید و درستش کند. tv.irna.ir @IRNA_1313 🇮🇷@progress2

صعود 🇮🇷: 🎥ما می‌خواهیم بچه‌های ایران توانمند، خلاق و حلال مشکلات جامعه شوند رئیس‌جمهور پزشکیان در نشست توسعه عدالت آموزشی استان اردبیل: کارهایی که مردم انجام می‌دهند، زیباست و آدم لذت می‌برد. 🔹کارهایی که به پول دولت وصل می‌کنید ارزش ندارد، این مردم همه جا می‌توانند اینجوری باشند، همین جا می‌توانند جمع شوند و این کارها را بکنند. 🔹باید تیم‌ها را تشکیل دهید و درگیر کنید، ما می‌خواهیم برای بچه‌های این مردم کار کنیم، ما می‌خواهیم بچه‌های مردم، بچه‌های خود ما و فرزندان ما توانمند و خلاق و دردمند مشکلات جامعه شوند. @padDolat 🎥هیچ منطقه‌ای نباید بدون مدرسه بماند رئیس‌جمهور پزشکیان در نشست توسعه عدالت آموزشی استان اردبیل: 🔹هیچ منطقه‌ای نباید بدون مدرسه بماند و این موضوع با کمک مردم شدنی است. 🔹وقتی مدرسه ساخته شد، تازه ابتدای راه است؛ سپس باید به سراغ کیفیت آموزش برویم. @padDolat

عراقچی: توافق ایران و آژانس‌ کاملا با قانون مجلس منطبق است https://www.mashreghnews.ir/news/1747127/%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%DA%86%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A2%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B3-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D9%85%D9%86%D8%B7%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدلله ربّ ‌العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّة الله فی ‌الارضین. یا اَبا ذَرٍّ! لا تَکُن‌ عَیّاباً وَ لا مَدّاحاً وَ لا طَعّاناً وَ لا مُماریاً.(۱) یا اَبا ذَرٍّ لا تَکُن‌ عَیّاباً [پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) به اباذر فرمود:] ای اباذر! عیب‌جوی این و آن نباش! عیّاب یعنی کثیرالتّعییب؛ که مدام انسان این و آن را تعییب کند، عیب این را بگیرد، عیب آن را بگیرد، عیب آن [دیگری] را بگیرد. بعضی‌ها این جور هستند دیگر؛ مرتّباً در فکر این هستند که یک عیبی از کسی پیدا کنند و آن را ذکر کنند؛ گاهی واقعی، گاهی هم عیب‌جویی‌های غیر واقعی. پس «عیّاب» یعنی عیب‌جو. وَ لا مَدّاحاً نقطه‌ی مقابلش هم این است: مدّاحِ این و آن نباش! همین طور مدام تعریفهای زیادی، بیش ‌از حد؛ این هم مَنهی است در این روایت. مدح زیادی هم همین جور است، حالا یک وقت انسان منصفانه در مقامی که لازم است تمجیدی از کسی میکند امّا اینکه همین طور مدام مدح یکی را بکند یا مدح همه را بکند یا مبالغه‌آمیز درباره‌ی کسی حرف بزند و مدح بکند، ممنوع است؛ بخصوص مدح صاحبان قدرت و ثروت که عیب آن و زشتی آن خیلی بیشتر هم هست. وَ لا طَعّاناً طعنه‌زن به این و آن [نباش]. طعنه‌زنی غیر از عیب‌جویی است. کارهای افراد را طعنه میزند، یک چیزی را در یک کسی مستمسک قرار میدهد. می‌بینیم دیگر این روزها طعنه زدن به این و آن متأسّفانه رایج است بخصوص در این مطبوعات و روزنامه‌ها و مانند اینها. یک کسی یک حرفی زده که مثلاً یک‌ خرده‌ای به نظر مبالغه‌آمیز می‌آید؛ این را به یک شکلی، [مثلاً] مسخره‌آمیز تیتر کنند در روزنامه و بزرگ کنند. «طعّان» این است. وَ لَا مُمَارِیا و اهل جدل هم نباش. «ممارات» یعنی مجادله کردن، مباحثه‌های بیخودی؛ سر یک چیزی کوچکی یا بحث علمی یا بحث غیر علمی مدام سر و کله زدن و مدام بحث کردن و مدام استدلال کردن و مانند اینها. خب همه‌ی حرفهای دنیا را میشود یک دلیلی برایش ذکر کرد، و بر همه‌ی دلیلهای دنیا هم میشود یک اشکالی ــ وارد یا ناوارد ــ وارد کرد؛ این [یکی] به آن اشکال کند، آن به این اشکال کند؛ تمام‌شدنی نیست.۱۳۸۵/۰۸/۱۵ #بیانات #رهبری‌عزیز مدظله العالی #درس‌اخلاق شرح حدیثی درباره پرهیز از جدل بیهوه، عیب‌جویی‌ و‌ طعنه‌زنی‌ فیش‌های شرح حدیثی درباره پرهیز از جدل بیهوه، عیب‌جویی‌ و‌ طعنه‌زنی‌ https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=47946&nt=2&year=1385&tid=1726 رذایل اخلاقی, اخلاق اسلامی