. 🇮🇷 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🇮🇷 🔏 تدبر در قرآن 🔏 @pshrmq 📕 تدبر سوره‌ی ناس 📕 📝 این سوره، صد و چهاردهمین سوره و سوره‌ی پایانی قرآن کریم می‌باشد. 📝 نام دیگر این سوره، «احدی المعوذتین» (یکی از دو معوذه) است، زیرا این سوره و سوره‌ی فلق با هم «المعوذتان» (دو معوذه) نامیده می‌شوند، از این رو نام هر یک از این دو سوره، «المعوذه» است. 📜 گام اول : قرائت و ترجمه سوره 📝 بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ به نام خداوند بخشنده و مهربان 📝 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾ بگو: پناه می‌برم به پروردگار مردم، (۱) 📝 مَلِکِ النَّاس ِ﴿٢﴾ به مالک و حاکم مردم، (۲) 📝 إلَهِ النَّاسِ ﴿٣﴾ به (خدا و) معبود مردم، (۳) 📝 مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ از شر وسوسه‏‌گر پنهان‌کار، (۴) 📝 الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ که در درون سینه انسان‌ها وسوسه می‌کند، (۵) 📝 مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿٦﴾ خواه از جن باشد یا از انسان! (۶) 📜 گام دوم تفهم ساختار سوره 📝 سوره مبارکه‌ی ناس با شش آیه، از یک سیاق و یک فعل و دو مجموعه‌ی وابسته به آن تشکیل شده است. 📖 دسته اول : آیات ۱ تا ۳ 📝 این آیات مجرورهای حرف "باء" اند. 📖 دسته دوم : آیات ۴ و ۶ 📝 آیات چهارم و پنجم، مجرورهای حرف "مِنَ" اند و آیه ششم، بیان برای «الَّذِی» در آیه پنجم است. 📜 گام سوم : تفهم کلمه‌ها و جمله‌های مشکل 📝 أَعُوذُ : «عوذ» پناه می‌برم. 📝 خَنَّاسِ : «خَنَّسِ» پنهان شونده. به شیطان از این جهت«خَنَّاسِ» گفته می‌شود که پیوسته آدمی را وسوسه می‌کند. اگر انسان یاد خدا افتاد، عقب رفته و پنهان می‌شود و اگر از یاد خدا غافل شد، جلو می‌آید و وسوسه می‌کند. 📜 گام چهارم : تفهم جهت هدایتی سوره 📝 با توجه به ساختار آیات سوره، تفهم جهت هدایتی سوره نیز این‌گونه انجام می‌شود : 📝 با شروع فعالیت فرهنگی و تمدن ساز رسول خدا، شیاطین جن و انس بر آن بودند تا با وسوسه، در قلب و روح مردم نفوذ کرده، آن‌ها را از پذیرش دعوت پیامبر اکرم منصرف سازد. 📝 و از سوی دیگر شناخت ناقص مردم نسبت به پروردگار عالم، باعث شده بود که به جای پناه بردن به خداوند، به موجوداتی از جن و انس یا اشیایی بی‌جان پناهنده شوند. 📝 بدین جهت، سوره با اعلام لزوم پناهندگی مردم از شر هر وسوسه گر درونی جن و انس به پروردگاری که رب، ملک و اله است، نازل شد. 📝 آغاز شدن سوره با امر «قُلْ» نشان می‌دهد که ابلاغ این سوره به مردم فراتر از گفتن باشد، زیرا رسول اکرم تمام سوره‌ها و آیات وحی شده را به مردم ابلاغ می‌کردند. 📝 چه با امر «قُلْ» شروع می‌شد، چه این‌گونه نبود، از این رو آمدن این امر در ابتدای برخی از آیات به این معناست که «ای رسول! نه تنها بگو و ابلاغ کن که تبیین کن». 📝 و تبیین آن با سوق دادن مردم به سوی خدا، عبادت، دعا و توسل امکان پذیر است. 📝 بیشتر آیاتی که مسائل اعتقادی را بیان می‌کنند با فرمان «قُلْ» آغاز می‌شوند. 📝 این سوره از سوره های یک جمله‌ای است که از فعل امر «قُلْ» و مقول قول تشکیل شده است؛ از «أَعُوذُ» شروع می‌شود و تا انتهای سوره ادامه دارد. 📝 وابسته‌های فعل «أَعُوذُ»، دو مجموعه را تشکیل می‌دهند. 📖 ۱. به چه کسی پناه ببریم؟ (آیات ۱ تا ۳) 📝 مجموعه اول اعلام می‌کند که همه باید به پروردگاری پناه ببرند که رب، ملک و اله انسان است. 📝 «رَبِّ» مدیر مباشری است که به طور مستقیم همیشه و همه جا بر بنده نظارت دارد و اضافه شدن آن به «النَّاس»، این تفکر نادرست را از بین می‌برد که خدا را تنها «رَبِّ السماوات» یا «رَبِّ الارض» می‌دانستند و خداوند را رب همه‌ی مردم : «رَبِّ النَّاس» معرفی می‌کند و ربوبیت جامعه را علاوه بر ربوبیت آسمان و زمین، مختص خدا می‌داند. 📝 در ادامه از خداوند به «مَلِکِ النَّاس» یاد می‌کند که توجه، بیشتر به قدرت خداست، زیرا «مَلِکِ» کسی است که با امر و نهی در توده‌ی مردم تصرف می‌کند. 📝 بالاتر از آن، آیه‌ی بعدی است که اعلام می‌کند آن که باید به او پناه برده شود، معبودی است که همه رو به سوی او دارند : «إلَهِ النَّاس» 📝 نتیجه آن که اوصاف سه گانه‌ی یاد شده برای خداوند، در طول هم قرار داشته، هر کدام نسبت به قبل از خود، سطحی بالاتر دارد. 📝 آمدن این سه وصف کنار هم بدون اینکه با حرف عطف (واو، فا و ثم) میان آن‌ها فاصله شده باشد، بیانگر این است که مصداق واحدی وجود دارد و به توحید در استعاذه اشاره دارد. 📝 چون سخن از شر بزرگ و خطرناکی است، بایستی به سه اسم از اسماء الله پناه برد. 📝 مضارع بودن فعل «أَعُوذُ» استمرار و مداومت در استعاذه را می‌رساند و قرار گرفتن آن بعد از امر «قُلْ» تاکید بر عملی بودن آن است.

. 📖 ۲. از چه چیزی پناه ببریم؟ (آیات ۴ تا ۶) 📝 مجموعه دوم روشن می‌سازد که این پناهندگی، از شر هر وسوسه‌گر درونی جنی و انسی است که سینه‌ی مردم را آماج حملات خود قرار می‌دهد. 📝 شر وسوسه‌گر پنهانی که می‌تواند زیر منیت انسان مخفی شود : «مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس». 📝 "وسوس" که ریشه «الْوَسْوَاسِ» است، مانند "زلزل" بر تکرار دلالت دارد. 📝 «الْخَنَّاس» نیز وسوسه‌گری است که پی در پی القاء می‌کند؛ پنهان می‌شود و آشکار می‌گردد و سینه و قلب انسان‌ها را مورد وسوسه قرار می‌دهد : «الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاس» و موجب القاء افکار و خیال‌های باطل و خطرناک در انسان می‌شود. 📝 این وسوسه کننده آن قدر پنهان است که انسان گمان می‌کند این خیال‌ها، اندیشه خودش است؛ اما در واقع این کار شیطان است که هنرمندانه به جای انسان می‌نشیند و چنین نشان می‌دهد که بر اساس منافع انسان سخن می‌گوید. 📝مضارع بودن فعل «یُوَسْوِسُ» مانند «أَعُوذُ» تکرار و استمرار عمل را می‌رساند؛ بدین معنا که شیطان هیچ گاه از وسوسه‌گری باز نمی‌ایستد، بنده نیز همیشه و در همه‌ی شرایط باید به پروردگار پناه برد. 📝 در آیه‌ی پایانی خبر می‌دهد که خطورات وسوسه‌گر پنهانی از جانب هر دو گروه جن و انس، جامعه را تهدید می‌کند : «مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاس» و رسول خدا که سوره خطاب به ایشان است، به عنوان رهبر جامعه‌ی اسلامی و به تبع ایشان مردم، برای در امان ماندن از این سرور درونی، راهی جز پناه بردن به پروردگارشان ندارند. 📜 نتیجه: 📝 این سوره که از دو مجموعه تشکیل شده است، در مجموعه‌ی اول اعلام می‌کند که همه باید به پروردگار پناه ببرند که رب، مَلِک و اله انسان است و در مجموعه‌ی دوم روشن می‌سازد که این پناهندگی، از شر هر وسوسه‌گر درونی جنی و انسی است که سینه‌ی مردم را آماج حملات خود قرار می‌دهد. 📝 با توجه به این که اصل سخن و سخن اصلی در مقول قول (آنچه گفته می‌شود) است و اینکه تکرار پنج باره کلمه «النَّاس» در این بخش این حقیقت را می‌رساند که این شر، فقط به یک نفر سرایت نمی‌کند؛ 📝 بلکه آن قدر خطرناک است که می‌تواند همه‌ی اجتماع را درگیر کند و باعث انحراف همه‌ی مردم شود، جهت هدایتی سوره، «لزوم پناه بردن همیشگی به پروردگار مردم برای حفظ اجتماع از شر دشمن درونی» می‌باشد. 📚 ترجمه آیت‌الله مکارم شیرازی. 📚 درس‌نامه روش تدبر، حجت‌الاسلام محمدحسین الهی‌زاده. 🌺 ادامه دارد... ✅ برداشت و نشر مطالب کانال جامع شهید محمدی قرقی، با ذکر صلوات آزاد می‌باشد. 💐 اَلـلَّـهــُمَّ صـَـلِّ عَـلَـى مُـحَـمــَّدٍ وَ آلِ مُـحَـمــَّدٍ وَ عَـجِّـلْ فَرَجَــهُمْ 💐 🌷برای مشاهده یکپارچه و کامل تدبر در قرآن به وبسایت شهید محمدی قرقی مراجعه نمایید. http://pshrmq.blog.ir/1396/05/04 ☀️ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ☀️ @pshrmq‌‌

🔖 تدبر در سوره ناس @pshrmq

🎥 زن دلاور و جنگجوی عشایر، سدی مقابل نیروهای رضاخان @pshrmq

📝 سخن نوشت | حضور غیاب اهل بیت علیهم‌السلام ▪️حجت‌الاسلام ماندگاری @pshrmq

📹 چرا ما که گناه می‌کنیم زود سیلی می‌خوریم اما آمریکایی‌ها گناه می‌کنند و خوشند؟ 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی @pshrmq

📼 راه رسیدن به محبت خدا... 🎙️حجت‌الاسلام فرحزاد @pshrmq

📹 اگر گناه هم کردید از ما رو برنگردونید... 🎙استاد عالی @pshrmq

. 🇮🇷 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🇮🇷 🔏 تدبر در قرآن 🔏 @pshrmq 📕 تدبر سوره‌ی مسد 📕 📝 این سوره، صد و یازدهمین سوره قرآن کریم می‌باشد. 📝 نام دیگر این سوره، «ابولهب» و «تبت» می‌باشد. 📜 گام اول : قرائت و ترجمه سوره 📝 بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ به نام خداوند بخشنده و مهربان 📝 تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَتَبَّ ﴿١﴾ بریده باد هر دو دست ابولهب (و مرگ بر او باد)! (۱) 📝 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا کَسَبَ ﴿٢﴾ هرگز مال و ثروتش و آنچه را به دست آورد به حالش سودى نبخشید! (۲) 📝 سَیَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ﴿٣﴾ و بزودى وارد آتشى شعله ‏ور و پرلهیب می‌شود. (۳) 📝 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴿٤﴾ و (نیز) همسرش، در حالى كه هیزم‌كش (دوزخ) است. (۴) 📝 فِی جِیدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴿٥﴾ و در گردنش طنابى است از لیف خرما! (۵) 📜 گام دوم تفهم ساختار سوره 📝 سوره مبارکه‌ی المسد با پنج آیه‌اش از یک سیاق، تشکیل شده است. 📝 چه ضمیر بارز "ه" در آیه دوم و چهارم و "هو" مستتر در «کَسَبَ» و «سَیَصْلَى» در آیات دوم و سوم به «أَبِی لَهَبٍ» در آیه اول بازگشت دارند. 📝 مرجع ضمیر "ها" نیز به «امْرَأَتُهُ» در آیه پیش از آن است. 📜 گام سوم : تفهم کلمه‌ها و جمله‌های مشکل 📝 «تَبَّتْ» : نابود باد، بریده باد. 📝 «سَیَصْلَى» : "صلی" به زودی وارد آتش خواهد شد. 📝 «ذَاتَ لَهَب» : دارای شعله. 📜 گام چهارم : تفهم جهت هدایتی سوره 📝 با توجه به ساختار آیات سوره، تفهم جهت هدایتی سوره نیز این‌گونه انجام می‌شود : 📝 دشمنان پیامبر، همچون ابولهب و همسرش، با تمام امکانات خویش و نفوذ و ثروتشان، راه اسلام را سد کرده بودند و کارشکنی‌ها را به اوج رسانده بودند. 📝 در چنین فضایی، سوره مسد نازل گشت و قدرت و ثروتشان را ناکارآمد خواند و آن‌ها را به عذاب دنیوی و اخروی، تهدید کرد. 📖 ۱. اعلام ناکارآمدی دنیوی آتش بیار زرپرست زورمدار، با وجود وحی در صحنه (آیات ۱ و ۲) 📝 در ابتدا سوره با بیان سرانجام دنیوی ابولهب و اعلام ناکارآمدی آتش بیار زورمدار، با وجود وحی در صحنه، آغاز شده است و این خبر مهم را می‌دهد که : دو دست ابولهب از کار افتاده است و هلاک گشته است : «تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَتَب» 📝 مراد از «یَد» دست مادی نیست بلکه ابزار اعمال قدرت است. 📝 تکرار فعل «تَب» در پایان آیه اول که فاعل آن ضمیر مستتر است که به «أَبِی لَهَبٍ» باز می‌گردد. 📝 برخلاف «تَبَّتْ» که فاعل آن «یَدَا» است، ما را متوجه این مساله می‌کند که شخصیت، فکر و تمام وجود ابولهب از کار افتاد و توطئه‌های او برای خاموش نمودن نور نبوت بی‌نتیجه ماند. 📝 آیه دوم بیان می‌کند که ثروت و جاه و مقام ابولهب که دو ابزار قدرتش بودند، او را بی‌نیاز نساختند و از هلاکتش بی‌نیاز نساختند : «مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا کَسَب» 📖 ۲. اعلام هلاکت اخروی آتش بیار زرپرست زورمدار مخالف وحی (آیات ۳ تاو۵) 📝 در ادامه نوبت به اعلام سرانجام اخروی آتش بیار زرپرست زورمدار مخالف وحی می‌رسد و ورود به آتش زبانه‌دار، مقصد نهایی او معرفی می‌گردد : «سَیَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَب» 📝 که عبارت «ذَاتَ لَهَب» متناسب با کنیه او «أَبِی لَهَبٍ» آورده شده است. 📝 با توجه به این که همسر ابولهب، از مهم‌ترین حامیان او در اعمال ضد اسلام به شمار می‌آمد، در این تهدید ورود به آتش زبانه‌دار با ابولهب شریک است و هیزم‌کش آتش معرفی شده است : «وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» 📝 زیرا «امْرَأَتُهُ» عطف به "هو" فاعل مستتر در «سَیَصْلَى» است. 📝 او همان کسی است که در دنیا بر سر راه پیامبر خار و خاشاک می‌ریخت و با افکار و حمایت‌های منفی، با شوهرش همراهی می‌کرد، پس در آخرت هیزم‌کش آتش همسرش بوده و در مجازات، با همسرش شریک است. 📝 همچنین این زن همان‌گونه که در دنیا با زر و جواهراتی که بر خود می‌آویخت، فخر فروشی می‌کرد، و از آنها برای مقابله با گسترش اسلام استفاده می‌کرد، در آخرت نیز بر گردنش ریسمانی از لیف خرمای خشک که طلایی رنگ است، خواهد بود که مایه‌ی تحقیر و زبونی بیش از پیش اوست : «فِی جِیدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ» 📜 نتیجه : 📝 این سوره در دو آیه‌ی نخستین با بیان فعل‌های ماضی، از نابودی دو دست ابولهب و خسران وی و عدم تاثیر ثروت و قدرت و جاهش در حال او در دنیا خبر می‌دهد. 📝 آیات ادامه‌ی سوره نیز با اخبار از عذاب اخروی ابولهب و عاقبت سوء همسرش، تهدید آنها به حساب می‌آید.