📝 مسئله فلاح و رستگاری است نه غلبه ▪️حجت‌الاسلام عاملی @pshrmq

🎞 انتشار برای نخستین‌بار | تصاویری از حضور رهبرانقلاب در حرم مطهر حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) ▪️در سالروز وفات دخت‌ حضرت موسی‌بن‌جعفر (علیه‌السلام) ریحانه فیلمی از حضور رهبرانقلاب در حرم مطهر حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) را منتشر می‌نماید.‌ @pshrmq

📼 معنا و مفهوم ایثار و فداکاری... 🎙️شهید چمران @pshrmq

📹 روز قیامت انسان‌ها رو به اسم صدا می‌زنند... 🎙حجت الاسلام و المسلمین عالی @pshrmq

. 🇮🇷 بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🇮🇷 @pshrmq 🌺 کریمه اهل البیت 🌺 🌹 حضرت فاطمه‌معصومه سلام‌الله‌علیها کریمه‌اهل‌بیت، دختر امام هفتم حضرت موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام است. 🌹علمای شیعه معصومه را افضل دختران آن حضرت می‌دانند، به عنوان نمونه شیخ عباس قمی در منتهی الآمال می‌نویسد : «... بر حسب آنچه به ما رسیده افضل آن‌ها سیده جلیله معظّمه فاطمه بنت موسی معروف به حضرت معصومه است». 🌹یکی از سؤالاتی که درباره حضرت فاطمه معوصمه مطرح می‌شود این است که چرا این بانوی بزرگوار را کریمه اهل بیت می‌نامند. 🌹 آن حضرت القاب زیادی داشتند اما دو لقب مشهور آن حضرت «معصومه» و «کریمه اهل بیت» است. 🌸 از ميان بانوان اهل بيت، اين نام زيبا تنها به آن حضرت اختصاص يافته است. 🌹 در رابطه با لقب کریمه اهل بیت در کتاب «در حریم حضرت معصومه» این گونه آمده است که: در ایام محبوس بودن پدر بزرگوارش، حضرت موسی بن جعفر (علیه‌السلام) و در روزگار مسافرت برادرش حضرت رضا در دفاع از حریم ولایت و پاسداری از خط امامت، آن چنان نقش مؤثری ایفا کرد که به «شفیعه روز محشر» و «کریمه اهل بیت پیامبر» اشتهار یافت. 🌹و در کتاب «فروغی از کوثر»، ذیل عنوان «کریمه اهل بیت» آمده است که: «اولیاء الهی منشاء کرامات و عنایاتی بوده‌اند که آثار یک عمر اخلاص و وارستگی آن‌هاست، از دیر زمان، آستانِ قدس فاطمی منشاء هزاران کرامت و عنایت ربانی بوده است...». 🌹اما به نظر می‌رسد، شهرت این لقب برای حضرت معصومه به واسطه رؤیای صادقه‌ای است که از مرحوم آیت‌الله سیدمحمود مرعشی نجفی(ره) نقل شده است. 🌹داستان به این صورت است که مرحوم سیدمحمود مرعشی نجفی متوفای ۱۳۲۸ هجری قمری بسیار علاقه‌مند بود که به هر طریقی شده، محل قبر شریف حضرت فاطمه الزهرا (سلام‌الله‌علیها) را به دست آورد، برای این مقصود، ختم مجرّبی انتخاب کرده، چهل شب به آن مداومت کرد تا شاید خداوند به طریقی او را از محل قبر شریف حضرت صدیقه کبری آگاه فرماید، شب چهلم بعد از انجام ختم و توسل فراوان استراحت کرده در عالم رؤیا به محضر مقدس حضرت باقر یا حضرت صادق مشرف شد. 🌹امام به ایشان فرمودند: «علیک بکریمة اهل البیت»؛ به دامن کریمه اهل بیت چنگ بزن، ایشان به تصور اینکه منظور امام از «کریمه اهل بیت» حضرت زهرا است، عرضه داشت: بلی! قربانت گردم من نیز این ختم را برای همین گرفتم که محل قبر شریف آن حضرت را به صورت دقیق‌تر بدانم و به زیارتش مشرف شوم، امام فرمودند: «منظور من قبر شریف حضرت معصومه در قم است.» 🌹مرحوم آیت‌الله سیدمحمود مرعشی نجفی هنگامی که از خواب برخاست تصمیم گرفت که رخت سفر ببندد و به قصد زیارت حضرت معصومه رهسپار ایران شود. 🌸 لقب معصومه 🌹بنابر روایات، لقب معصومه اولین بار از سوی امام رضا علیه‌السلام بر خواهر نهاده شد و ایشان از روی محبت و اشتیاق به خواهر، او را به این نام فراخواند. 🌹آن گونه که آن امام در جایی می‌فرمایند: «هرکس معصومه را در قم زیارت کند، مانند کسی است که مرا زیارت کرده باشد.» 🌸 فضیلت زیارت 🌹درباره فضیلت و پاداش عظیم زیارت آن بزرگوار روایات متعددی نقل گردیده است. 🌹از جمله اینکه امام رضا علیه‌السلام به یکی از برجسته‌ترین دانشمندان و محدثان اهل قم می‌فرمایند: «ای سعد از ما نزد شما قبری است.» سعدبن سعد می گوید: آیا قبر فاطمه دختر موسی بن جعفر را می‌گویید؟ امام رضا می‌فرمایند: آری، هر کس او را زیارت کند در حالی که آگاه به حق او باشد، بهشت از آن اوست.» 🌹از امام صادق (علیه‌السلام) نیز روایت شده است: «هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب گردد.» و در جایی دیگر روایت شده: «زیارت او همسنگ بهشت است». 🌹از امام جواد (علیه‌السلام) نیز این گونه نقل شده است: « هر کسی قبر عمه‌ام را در قم زیارت کند، به بهشت خواهد رفت.» 🌸 زيارت مأثوره 🌹يکی از ويژگی‌های حضرت معصومه، ورود زيارتنامه‌ای از سوی معصومان درباره ايشان است که پس از حضرت فاطمه زهرا، او تنها بانوی بزرگواری است که زيارت مأثور دارد. 🌹بانوان برجسته‌ای چون: آمنه بنت وهب، فاطمه بنت اسد، خديجه بنت خويلد، فاطمه ام البنين، زينب کبری، حکيمه خاتون و نرجس خاتون که هيچ شک و ترديدی در مقام بلند و جايگاه رفيع آن‌ها نيست. هيچ کدام زيارت مأثور از سوی معصومین ندارند و اين نشان دهنده مقام والای اين بانوی گرانقدر اسلام است. ✅ انتشار و برداشت مطالب کانال با ذکر صلواتی آزاد می‌باشد. @pshrmq 🇮🇷 اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🇮🇷 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🌼 حرم اهل‌البیت علیهم‌السلام... @pshrmq

📹 پنج ویژگی که اگر در زندگی نباشد زندگی کامل نیست... 🎙استاد رفیعی @pshrmq

📼 دفع بلا با صدقه... 🎙حجت الاسلام و المسلمین فرحزاد @pshrmq

🎞 وصف حضرت فاطمه معصومه سلام‌اللّه‌علیها 🎙شعرخوانی شاعر آئینی سید حمیدرضا برقعی @pshrmq

. 🇮🇷 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🇮🇷 🔏 تدبر در قرآن 🔏 @pshrmq 📕 تدبر سوره‌ی ناس 📕 📝 این سوره، صد و چهاردهمین سوره و سوره‌ی پایانی قرآن کریم می‌باشد. 📝 نام دیگر این سوره، «احدی المعوذتین» (یکی از دو معوذه) است، زیرا این سوره و سوره‌ی فلق با هم «المعوذتان» (دو معوذه) نامیده می‌شوند، از این رو نام هر یک از این دو سوره، «المعوذه» است. 📜 گام اول : قرائت و ترجمه سوره 📝 بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ به نام خداوند بخشنده و مهربان 📝 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾ بگو: پناه می‌برم به پروردگار مردم، (۱) 📝 مَلِکِ النَّاس ِ﴿٢﴾ به مالک و حاکم مردم، (۲) 📝 إلَهِ النَّاسِ ﴿٣﴾ به (خدا و) معبود مردم، (۳) 📝 مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ از شر وسوسه‏‌گر پنهان‌کار، (۴) 📝 الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ که در درون سینه انسان‌ها وسوسه می‌کند، (۵) 📝 مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿٦﴾ خواه از جن باشد یا از انسان! (۶) 📜 گام دوم تفهم ساختار سوره 📝 سوره مبارکه‌ی ناس با شش آیه، از یک سیاق و یک فعل و دو مجموعه‌ی وابسته به آن تشکیل شده است. 📖 دسته اول : آیات ۱ تا ۳ 📝 این آیات مجرورهای حرف "باء" اند. 📖 دسته دوم : آیات ۴ و ۶ 📝 آیات چهارم و پنجم، مجرورهای حرف "مِنَ" اند و آیه ششم، بیان برای «الَّذِی» در آیه پنجم است. 📜 گام سوم : تفهم کلمه‌ها و جمله‌های مشکل 📝 أَعُوذُ : «عوذ» پناه می‌برم. 📝 خَنَّاسِ : «خَنَّسِ» پنهان شونده. به شیطان از این جهت«خَنَّاسِ» گفته می‌شود که پیوسته آدمی را وسوسه می‌کند. اگر انسان یاد خدا افتاد، عقب رفته و پنهان می‌شود و اگر از یاد خدا غافل شد، جلو می‌آید و وسوسه می‌کند. 📜 گام چهارم : تفهم جهت هدایتی سوره 📝 با توجه به ساختار آیات سوره، تفهم جهت هدایتی سوره نیز این‌گونه انجام می‌شود : 📝 با شروع فعالیت فرهنگی و تمدن ساز رسول خدا، شیاطین جن و انس بر آن بودند تا با وسوسه، در قلب و روح مردم نفوذ کرده، آن‌ها را از پذیرش دعوت پیامبر اکرم منصرف سازد. 📝 و از سوی دیگر شناخت ناقص مردم نسبت به پروردگار عالم، باعث شده بود که به جای پناه بردن به خداوند، به موجوداتی از جن و انس یا اشیایی بی‌جان پناهنده شوند. 📝 بدین جهت، سوره با اعلام لزوم پناهندگی مردم از شر هر وسوسه گر درونی جن و انس به پروردگاری که رب، ملک و اله است، نازل شد. 📝 آغاز شدن سوره با امر «قُلْ» نشان می‌دهد که ابلاغ این سوره به مردم فراتر از گفتن باشد، زیرا رسول اکرم تمام سوره‌ها و آیات وحی شده را به مردم ابلاغ می‌کردند. 📝 چه با امر «قُلْ» شروع می‌شد، چه این‌گونه نبود، از این رو آمدن این امر در ابتدای برخی از آیات به این معناست که «ای رسول! نه تنها بگو و ابلاغ کن که تبیین کن». 📝 و تبیین آن با سوق دادن مردم به سوی خدا، عبادت، دعا و توسل امکان پذیر است. 📝 بیشتر آیاتی که مسائل اعتقادی را بیان می‌کنند با فرمان «قُلْ» آغاز می‌شوند. 📝 این سوره از سوره های یک جمله‌ای است که از فعل امر «قُلْ» و مقول قول تشکیل شده است؛ از «أَعُوذُ» شروع می‌شود و تا انتهای سوره ادامه دارد. 📝 وابسته‌های فعل «أَعُوذُ»، دو مجموعه را تشکیل می‌دهند. 📖 ۱. به چه کسی پناه ببریم؟ (آیات ۱ تا ۳) 📝 مجموعه اول اعلام می‌کند که همه باید به پروردگاری پناه ببرند که رب، ملک و اله انسان است. 📝 «رَبِّ» مدیر مباشری است که به طور مستقیم همیشه و همه جا بر بنده نظارت دارد و اضافه شدن آن به «النَّاس»، این تفکر نادرست را از بین می‌برد که خدا را تنها «رَبِّ السماوات» یا «رَبِّ الارض» می‌دانستند و خداوند را رب همه‌ی مردم : «رَبِّ النَّاس» معرفی می‌کند و ربوبیت جامعه را علاوه بر ربوبیت آسمان و زمین، مختص خدا می‌داند. 📝 در ادامه از خداوند به «مَلِکِ النَّاس» یاد می‌کند که توجه، بیشتر به قدرت خداست، زیرا «مَلِکِ» کسی است که با امر و نهی در توده‌ی مردم تصرف می‌کند. 📝 بالاتر از آن، آیه‌ی بعدی است که اعلام می‌کند آن که باید به او پناه برده شود، معبودی است که همه رو به سوی او دارند : «إلَهِ النَّاس» 📝 نتیجه آن که اوصاف سه گانه‌ی یاد شده برای خداوند، در طول هم قرار داشته، هر کدام نسبت به قبل از خود، سطحی بالاتر دارد. 📝 آمدن این سه وصف کنار هم بدون اینکه با حرف عطف (واو، فا و ثم) میان آن‌ها فاصله شده باشد، بیانگر این است که مصداق واحدی وجود دارد و به توحید در استعاذه اشاره دارد. 📝 چون سخن از شر بزرگ و خطرناکی است، بایستی به سه اسم از اسماء الله پناه برد. 📝 مضارع بودن فعل «أَعُوذُ» استمرار و مداومت در استعاذه را می‌رساند و قرار گرفتن آن بعد از امر «قُلْ» تاکید بر عملی بودن آن است.