❓ #سوال2244: سلام وقت شما بخیر خواستم از استاد بپرسید یه کتاب درباره غدیر می خواستم برای مسابقه ‌ سطح متوسط و فایل PDF هم داشته باشه تشکر 📚 پاسخ #آقا_سید: سلام غدیر استاد سبحانی 🆔 @rahpouanquestion

❓ #سوال2245: سلام یه سوال داشتم من بعضی وقتها که مشکلی داشتم ( مثلا بابام تو بیمارستان بود و یا ..) وقتی شروع کردم به نماز واجب به کلمه ایاک نعبد و ایاک نستعین یا قنوت نماز که رسیدم به فکر اینکه خدا کمک کاره گریه ام گرفته و همون خیلی باعث صبر و آرامش شده و فکر نمیکردم نمازم مشکل داره ولی حالا فهمیدم چون گریه ها برای امور دنیایی بوده نمازها باطله. میخواستم بدونم درسته باید نمازها را قضا کنم؟ 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: سلام اینطور که نوشتید شما برای اینکه خدا کمک کار هست و توی اون لحظه برای خدا گریتون گرفته نه برای دنیا، اگر اینطوری بوده اشکالی نداره . 🆔 @rahpouanquestion

❓#سوال2246: سلام وقت تون بخیر میخواستم اگر بشه بهم بگین کسب درآمد از فارکس حلال هست یا خیر در ضمن مرجع تقلید من آقا هستن ممنونم 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی : سلام بازار فارکس بازاری است که در آن ارزهای مختلف (ریال ،دلار، یورو، پوند،ین،دینار و.... ) معامله می شوند.  در این بازار یک ارز را توسط ارز دیگری معامله می کنند و کسی که قصد  معامله دارد اگر احساس کند که ارزش ارزی در حال افزایش است آن ارز را خریداری می کند و هنگامیکه ارزش آن افزایش یافت به فروش آن می پردازد. و یا ارز گران را فروخته و پس از ارزان شدن مجدداً خریداری می کند و از این راه سود می برد. چنین معامله ای از قدیم الایام در بین مردم مرسوم بوده که افراد صاحب سرمایه یا خود به چنین معامله ای اقدام می کردند و یا شخص دیگری را به عنوان وکیل یا عامل خود قرار می دادند و از او می خواستند در مقابل حق العمل معین (اجرت) یا مجاناً چنین معامله ای را برای آنان انجام دهند و سود و زیان از آن صاحب سرمایه است. چنین معامله از نظر شرعی هیچ اشکالی ندارد زیرا تمام شرایط معامله را دارد و در ضمن آن هم هیچ شرطی که مخالف شرع باشد نشده است. بنابراین شرعاً جایز است. اما آنچه امروزه به عنوان "بازار فارکس "در اینترنت مطرح است دارای اشکالاتی است که موجب حرمت و عدم جواز این نوع معاملات شده است. بعضی از این اشکالات عبارتند از: بازار فارکس بازاری است که در آن ارزهای مختلف (ریال ،دلار، یورو، پوند،ین،دینار و.... ) معامله می شوند.  در این بازار یک ارز را توسط ارز دیگری معامله می کنند و کسی که قصد  معامله دارد اگر احساس کند که ارزش ارزی در حال افزایش است آن ارز را خریداری می کند و هنگامیکه ارزش آن افزایش یافت به فروش آن می پردازد. و یا ارز گران را فروخته و پس از ارزان شدن مجدداً خریداری می کند و از این راه سود می برد. 1- بسیاری از کسانی که خود را در محیط اینترنت به عنوان کارگزار بازار فارکس معرفی می کنند و پایگاه یا وبلاگی به این نام برای خود ایجاد کرده اند دارای هویت مشخصی نیستند و هدف آنها از این کار صرفاً کلاه برداری است و با این شیوه به تطمیع مردم پرداخته و سرمایه آنان را غارت کرده و چون محل معلومی ندارند، مال باخته هیچ راهی برای استیفاء حق خود نخواهد داشت و همه سرمایه خود را از دست خواهد داد. 2- بخش دیگری از کسانی که خود را در محیط اینترنت به عنوان کارگزار بازار فارکس معرفی می کنند اگر چه دارای هویت مشخصی هم باشند و در پایگاه اینترنتی معاملات سفارش شده توسط صاحب سرمایه را روز به روز در صفحه مخصوص او نمایش می دهند و او نیز به گمان این که این گزارش واقعی است به آنان اطمینان می کند اما در حقیقت این یک نمایش صوری بیش نبوده و واقعیت ندارد زیرا آنان اموال سرمایه گزار را جای دیگری مثل قاچاق و... سرمایه گذاری کرده اند. این قسم از معاملات فارکس قطعا شرعی نیست زیرا جدای از اشکالات دیگر به شرط سرمایه گذار که صاحب مال است و شرط کرده که سرمایه اش در خرید و فروش ارز به کار گرفته شود عمل نشده است. 3- بخش دیگری از کسانی که خود را در محیط اینترنت به عنوان کارگزار بازار فارکس معرفی می کنند اگر چه دارای هویت مشخصی هم باشند و حقیقتاً هم معامله ارز انجام می دهند اما در ضمن قرار داد خود با صاحبان سرمایه شرط هایی مطرح می کنند که آن شرط ها خلاف شرع است (مثل اینکه شرط می کنند در زمانهایی که معامله ای در کار نیست این سرمایه را به صورت ربوی به بانک یا موسسه ای قرض داده و سود دریافت کنند) و موجب بطلان قرار داد می شود زیرا در ضمن آن شرط حرام شده است. بنابراین کار کردن با چنین بازاری نیز حرام است. بنابر این معاملات فارکسی که امروزه از طریق اینترنت انجام گیرد اگر تمام شرایط معامله در آن رعایت شود یعنی هم هویت کارگزار احراز شود و هم اطمینان حاصل شود که کارگزار مطابق خواست صاحب سرمایه معاملات را مترتب می کند و از جهت قوانین کشوری نیز مقررات ورود و خروج سرمایه رعایت شود و قراردادهای جانبی نیز مشروع باشد، شرعاً جایز است. لازم به تذکر است که بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران نیز دارای معاملات بازار فارکس است و از آنجایی که ضوابط شرعی در آنها رعایت می شود اشکالی ندارد و می توان در آن شرکت کرد.

‼️ ادامه پاسخ : نظرات مراجع عظام تقلید : حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مد ظله العالی: سیاری از کسانی که خود را در محیط اینترنت به عنوان کارگزار بازار فارکس معرفی می کنند و پایگاه یا وبلاگی به این نام برای خود ایجاد کرده اند دارای هویت مشخصی نیستند و هدف آنها از این کار صرفاً کلاه برداری است و با این شیوه به تطمیع مردم پرداخته و سرمایه آنان را غارت کرده و چون محل معلومی ندارند، مال باخته هیچ راهی برای استیفاء حق خود نخواهد داشت و همه سرمایه خود را از دست خواهد داد. مبادله ارزى با ارز دیگر که همجنس هم نیستند چنانچه منع قانونى در میان نباشد اشکال ندارد و سود حاصله نیز حلال است ولى اعتبار دادن کارگزاران به سرمایه معامله گر اگر به عنوان قرض دادن به معامله گر باشد که قهراً همراه با دریافت سود است در این صورت چنین معامله اى از طرف کارگزار براى معامله گر صورت شرعى ندارد. حضرت آیت الله العظمی سیستانی مد ظله العالی: حضرت آیت الله اجازه ورود در چنین معاملاتى را نمی دهند. حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی مد ظله العالی: از آنجایی که معامله در بازار مذکور صوری است و لذا معاملات واقعه در آن صحیح نمی باشد. حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی: با توجّه به این که فارکس شرایط شرعیّه معاملات را ندارد جایز نیست. حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی مد ظله العالی: بازار فارکس و معاملات آن صورت شرعی ندارد.   خلاصه: بنابر این معاملات فارکسی که امروزه از طریق اینترنت انجام گیرد اگر تمام شرایط معامله در آن رعایت شود یعنی هم هویت کارگزار احراز شود و هم اطمینان حاصل شود که کارگزار مطابق خواست صاحب سرمایه معاملات را مترتب می کند و از جهت قوانین کشوری نیز مقررات ورود و خروج سرمایه رعایت شود و قراردادهای جانبی نیز مشروع باشد، شرعاً جایز است.

❓ #سوال2247: سلام نظر اقاسید درمورد قضیه اعدام واتفاقات وحاشیه ها میخواستم بدونم لطف میکنید ازشون بپرسین 📚 پاسخ #آقا_سید: سلام حکم محاربه و دزدی مسلحانه و .... مشخصه. اما با عملکرد بسیار بد رسانه ای قوه قضائیه من فکر می کنم باید بره دادگاه تجدید نظر و دوباره از صفر محاکمه تجدید بشه. جو فعلی که ماحصل سخنگویی مبتدیانه است بسیار پر ابهام شده. من واقعا فکر می کنم یه تیم متخصص رسانه باید کمک حال قوه قضائیه باشند و سخنگویان معمولی و سنتی برکنار شوند. سخنگوی جوان و مسلط به سواد رسانه و باهوش و بسیار دقیق لازمه. کسی که کارشناس فضای رسانه و سایبر باشه متعجبم چرا کسی به اقای رئیسی این مشورتو نمی ده. 🆔 @rahpouanquestion

❓ #سوال2248: سلام. درمورد #موسیقی سوال داشتم. آیا گوش دادن به موسیقی سنتی که یک زن خواننده آن است، اشکال دارد؟ آیا گوش دادن به خوانندگی زنان برای زنان هم اشکال دارد؟ یعنی سی دی خواننده های زن را تهیه کنیم و گوش بدیم، برای من که خانمم اشکال دارد.. از موسیقی غیر غنا حرف می زنم. اشعار حافظ و سعدی و اشعار معاصر را یک زن بخواند. ممنونم 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: سلام گوش دادن خوانندگی زن برای زن اشکالی ندارد. موسیقی حرام حرامه. چه زن بخونه چه مرد و چه زن گوش بده چه مرد. این مطلب را هم ببینید :  در مورد گوش دادن به صداي خواننده زن براي مردان دو ديدگاه فقهي وجود دارد؛ برخي از مراجع اين امر را به خودي خود حرام نمي دانند؛ مثلا  امام خمینی در پاسخ به سؤالی در زمینه تك خوانی زن به صورت آواز سرود، اینگونه فرموده اند: «مجرد صوت زن نامحرم حرام نیست و استماع صدای زن فی نفسه منعی ندارد ولی اگر به ملاحظه وضع خاص خواننده در حال خواندن، یا وضع خاص مجلس و محل خوانندگی، یا به ملاحظه مضامین موضوعی كه خوانده می شود، از مصادیق خوانندگی مطرب لهوی به حساب آید و یا مستلزم مفاسدی باشد،‌جایز نیست.»(1) و یا آیت الله خامنه ای  معتقدند اگر صداى زن (چه به صورت تك خواني و يا همخواني با زنان و يا با مردان ) به صورت غنا نباشد و گوش دادن به صداى او هم به قصد لذت و ريبه نباشد و مفسده‏اى هم بر آن مترتّب نگردد، اشكال ندارد. اگر مفسده داشته باشد و يا تحريك شهوت بكند، جايز نيست.(2) همچنین آیت الله سیستانی نیز در بخشی از پرسش و پاسخ سایت خود آورده اند که:"سؤال: آيا گوش دادن به صداى خوانندگى زن در حالى كه محتواى آن اصلا فاسد نيست مثلا اشعار مولوى و يا حافظ ويا ...كه كاملا از نظر فساد در امان هستند و فقط خواننده آن زن است چه اشكالى دارد؟ پاسخ: اگر با تلذذ شهوى باشد حرام است و اگر بدون آن و آهنگ همراه آن مناسب مجالس عياشى و خوشگذرانى باشد باز هم حرام است." اما برخي مراجع مطلقا حتي بدون لذت و مفسده آن را جايز نمي دانند؛ مثلا به نظر آيت الله بهجت، گوش دادن به آواز زن خواننده بنابر احتياط واجب جايز نيست، هرچند قصد ريبه و لذت نباشد. (4) يا  آیت الله فاضل فرموده اند: «گوش فرا دادن به خواننده زن، جايز نيست» .(5)  در هر حال براي زنان طبق نظر همه مراجع اگر صداي خواننده زن بدون مفسده و غنا و شكل لهوي باشد، گوش دادن مانعي ندارد و براي مردان بر فرض مشتمل نبودن صدا بر مفسده و ساير موارد ذكر شده، طبق ديدگاه اول صحيح است. از سوی دیگر اگر بخواهیم نگاه فقهی به آواز زن بیندازیم باید بگوییم تمامی فقها آواز زن را ـ اگر غنائی باشد ـ حرام دانسته اند. البته بعضی از فقها مانند امام خمینی، مقام معظم رهبری، آیت الله گلپایگانی و.. یك مورد را استثناء كرده اند و آن هم آواز زن است در شب عروسی، ـ نه در مراسم عقد یا مولودی ها ـ آن هم در صورتی كه نامحرم صدایش را نشنود. و بعضی دیگر از فقهاء مانند آیت الله مكارم، آیت الله سیستانی و... هم گفته اند كه حتی در شب عروسی هم برای زنان، آوازه خوانی جایز نیست.(6)مرحوم آیت الله خویی نیز آوازه خوانی زن را با استفاده اسلام روایت ابی بصیر به سه دسته تقسیم نموده است: 1. آوازه خوانی در مجالس مختلط. 2. آوازه خوانی در مجالس عروسی مخصوص زنان. 3. آوازه خوانی در مجالس زنان در غیر عروسی. بعد ایشان فتوا دادند كه غنا و آوازه خوانی زن فقط در مجالس عروسی زنان مجاز است. و قسم اول و سوم حرام می باشد.(7) *** 1-شرفخانی، خویی، احمد، انسان، غنا، موسیقی، چاپ 1، قم: انتشارات مشهور، 1380، ص 103. 2 - آيت ا... خامنه اي، استفتاءات، نشر جامعه مدرسين، سوال 1145. 3 . آيت ا... خامنه اي، استفتاءات، نشر جامعه مدرسين، سوال 1145. 4. آيت الله بهجت، استفتاءات، نشر شفق، قم 1378 ش، ج4، سؤال 6351و 6352. 5. آيت اللّه فاضل، جامع المسائل نشر مهر، قم 1375 ش، ج 1، ص 484، م 1742. 6 شرفخانی خویی، احمد، انسان، غنا موسیقی، چاپ 1، قم: انتشارات مشهور، 1380، ص 93 تا 155. 7 قره العین عابدی، سید محمد غنا در آیینه شفاف اهل‎ بیت، چاپ 1، قم: انتشارات استاد مطهری، 1382، ترجمه: سید محمد تقی حسینی منش، ص 60 🆔 @rahpouanquestion

❓ #سوال2249: باسلام وقت بخیر ،یه سوال داشتم اینکه میگن تراشیدن ریش(اصلاح باماشین ریش تراش نه تیغ وژیلت) مشکل شرعی داره منبعش کجاهست؟کسی که صورتش حساسیت داره به ریش وزبری اون صورتشو بعضی اوقات اذیت میکنه تکلیفش چیه؟اصرار به داشتن ریش چیه؟درصورتی که بدون ریش هم جوان تر وهم اراستگی فرد بیشتر حفظ میشه،ایا می توان گفت که کسی که ریشاشو می تراشه ادم بی دین و...هست؟ باتشکر 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: سلام فعلا این مطالب را مطالعه بفرمایید معنا و حکم ریش تراشی: بنا بر نظر همه مراجع : تراشیدن ریش - خواه با تیغ باشد یا ماشین حرام است منتهی برخی از مراجع مانند ایت الله بهجت وصافی می فرمایند حرام است و برخی دیگر می فرمایند بنا بر احتیاط واجب حرام است که برای مقلد در مقام عمل هیچ فرقی بین دو فتوا نیست یعنی در هر صورت باید از تراشیدن ریش خوداری کنند. امام، استفتاءات، ج ۲، مکاسب محرمه، س ۷۹؛ آیت الله نورى، استفتاءات، ج ۱، س ۴۹۲ و ۴۹۳؛ آیت الله مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۷۵۰ و ۷۵۳؛ آیت الله تبریزى، استفتاءات، س ۱۰۸۹ و ۱۰۹۶؛ آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج ۱، س ۹۵۷ و ۹۵۵؛ آیت الله سیستانى، Sistani.org، ریش تراشى، س ۱ و ۳؛ آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س ۱۴۲۱ و ۱۴۱۶؛ دفتر آیت الله وحید. آیات عظام بهجت و صافى:.آیت الله صافى، جامع الاحکام، ج ۲، س ۱۷۴۰ و ۱۷۴۲؛ آیت الله بهجت، توضیح المسائل، متفرقه، م ۴. توضیح این که ..ملاک داشتن ریش در صورت، عرف مردم است بنابراین اگر به گونه ای ریش خود را کوتاه کند که مردم بگویند او در صورتش مو ندارد جایز نیست و فرقی ندارد که با چه وسیله و ابزاری کوتاه می کند ]آیا تراشیدن ریش با تیغ برای کسی که ریشش کامل در نیامده اشکال شرعی دارد؟ همه مراجع: اگر موهاى صورت کم باشد و صدق ریش بر آن نکند، تراشیدن آن مانعى ندارد.امام، استفتاءات، ج ۲، مکاسب محرمه، س ۸۰؛ آیت الله مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۷۵۳ و ج ۱، س ۵۷۰؛ آیت الله تبریزى، استفتاءات، س ۱۰۹۶؛ آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج ۱، س ۹۵۶ و ۹۶۰ و ۹۵۸؛ آیت الله سیستانى، Sistani.org، ریش تراشى، س ۱۴؛ دفتر آیت الله وحید، آیت الله بهجت، آیت الله نورى و آیت الله صافى. درپاسخ به فلسفه حرمت ریش تراشی توجه به نکات زیر لازم است: الف)شیوه درک فلسفه احکام در روند درک فلسفه و حکمت احکام دینى یا به تعبیر دیگر دفاع «عقلانى» از دین دو شیوه و متد وجود دارد و طبیعتا هر یک با ویژگى ها و محدودیت هاى خاصى روبه روست: ۱) روش اول شیوه عقل کل نگر توحیدى است؛ یعنى، انسان مؤمن و خداشناس بر اساس باور ژرف و عمیقى که به خداوند به عنوان کامل مطلق و حکیم على الاطلاق دارد یقین پیدا مى کند که هر آنچه از ناحیه او دستور داده شده و هر حکمى که از ناحیه وى صادر گردیده - اعم از مسائل حقوقى الزامى و احکام اخلاقى - حتما داراى مصالحى است که به بندگان بازگشت مى نماید؛ هر چند که عقول و اندیشه هاى بشرى از درک حکمت آن ناتوان و قاصر باشد. چنین متدى نقطه قوتى دارد و نقطه ضعفى: قوت آن در این است که تمام سؤالات انسان را یک جا پاسخ مى دهد و دیگر جاى هیچ تردیدى باقى نمى گذارد و روح و روان آدمى را بى هیچ دغدغه اى تسلیم فرمان هاى الهى مى کند. نقطه ضعف آن این است که حکمت هیچ چیز را به طور جزئى و روشن و دقیق مشخص نمى سازد. ۲) متد دیگر روش عقل جزءنگر است که در فرآیند تحقیقات علمى تجربى به کار مى رود. بر اساس این روش حساب هر حکمى جداگانه و تک به تک رسیدگى و با عقول و رهیافت هاى علمى بشر سنجیده مى شود. این شیوه نیز محاسنى دارد و معایبى: حسن آن این است که به دقت مى تواند حکمتهاى بسیارى براى یک حکم جزئى ارائه دهد؛ مثلا در رابطه با فلسفه حرمت شراب مى توان از علومى مانند فیزیولوژى، پزشکى، روان شناسى و... بهره جست و نکات بسیار ارزشمندى در این رابطه دریافت داشت. نقص و عیب این روش آن است که: اولاً؛ تدریجى است و ثانیا؛ محدودیت هاى زیادى دارد؛ یعنى بسیارى از سؤالات انسان را بدون پاسخ گذاشته و گاه نیز ره آوردهاى نادرست علمى یا شرایط و جو فکرى و فرهنگ عصرى تأثیرات نامطلوبى را در این راستا به جاى خواهد گذارد. همین مساله باعث شده که در جهان غرب جریانى به نام «فیدیسم» پدید آید که معتقد است به جاى دفاع عقلانى از دین همواره باید درجهت حفظ ایمان توده ها کوشید. اکنون چه باید کرد؟ به نظر ما دفاع عقلانى از دین به خوبى میسور است و اتفاقا دین اسلام همواره در این مسائل سرافراز بیرون آمده است؛ لیکن جز دو ابزار بیان شده و نیز فلسفه ها و حکمت هایى که در خود دین تعیین گردیده راه دیگرى وجود ندارد. 🆔 @rahpouanquestion

‼️ ادامه #پاسخ : بنابراین ما در درجه اول باید بدانیم که ابزارهاى تحقیقمان چیست و تا چه اندازه توانایى استفاده از آن را داریم. بدون شک عقل جزءنگر محدودیت هاى زیادى دارد و افراط در استفاده از آن اندیشه را به ناکامى مى کشاند ولى نباید به طور کلى آن را کنارزد. پس تا آن جا که توانایى علمى ما اجازه مى دهد باید فلسفه احکام را دریابیم و آن جا که ناتوان شدیم دیگر راه چاره اى جز اتکا به عقل کل نگر و قطع کلى به مصالح احکام الهى وجود ندارد و نباید ضعف دانش و بینش خود رابه حساب دین بگزاریم. ب) استواری احکام برمصالح ومفاسد فلسفه همه احکام و جزئیات آنها به طور تفصیلى روشن نیست و آگاهى از آن دانشى فراتر از تنگناهاى معارف عادى بشرى مى طلبد. لیکن به طور اجمال، روشن است که همه احکام الهى تابع مصالح و مفاسد واقعى در متعلق آنهاست. بنابراین در صورتى که فلسفه حکمى را بالخصوص ندانیم، بنا بر قاعده کلى فوق باید از آن پیروى کنیم؛ زیرا در آن یقین به وجود مصلحتى هست، هر چند بر ما ناشناخته باشد. در یافتن فلسفه احکام، نباید همیشه به دنبال علوم تجربى رفت و دلیلى مادى و فیزیولوژیک برایش جست و جو نمود. این فرایند که همواره در پى یافتن مصلحت یا مفسده اى طبى یا ... باشیم، برخاسته از نگرشى مادى گرایانه است؛ در حالى که بسیارى از احکام، مصالحى معنوى دارند که در حوزه هیچ یک از علوم بشرى قابل تحقیق نیست و آنها با متد تجربى خود، قادر به دادن حکمى - نفیا یا اثباتا - پیرامون آن نیستند و اگر نظرى هم بدهند، بسیار سطحى است؛ زیرا چه بسا مسأله حکمتى برتر و بالاتر داشته باشد؛ مثلاً در مورد روزه علوم به خواص بهداشتى آن پرداخته است، ولى قرآن مجید فلسفه اى بالاتر را بیان فرموده و آن «تقوایابى» است. بنابراین درباره فلسفه احکام علاوه بر منافع و ضررهاى مادى و جسمى باید به آثار مثبت و منفى آن بر «روح و معنویت» انسان توجه کرد و گذشته از جنبه فردى باید به تأثیر آن در هنجار یا ناهنجارى اجتماع نیز توجه کرد و از آن جا که ابعاد سه گانه «جسمى و روحى و اجتماعى» آدمى رابطه ارگانیک و به هم پیوسته با یکدیگر دارند و از آنجا که آخرت انسان جدا از دنیاى او نیست، «احکام الهى» با توجه به تمامى این جوانب تشریع شده است. ازاین رو در فلسفه احکام باید با نگاهى گسترده به تمام ابعاد انسان و زاویه هاى آشکار و پنهان آن نظر افکند تا در انتخاب زیبایى ها و راه هاى آرامش و آسایش دچار خطا نگردیم. ج)فلسفه وفواید ریش اما در خصوص ریش تراشى باید گفت: در بین مراجع کسى حکم به جواز نداده و نوعاً یا فتوا به حرمت داده اند یا بنابر احتیاط واجب تراشیدن آن را جایز نمى دانند. گرچه برخى زدن ریش به صورت پرفسورى؛ یعنى، گذاشتن مو در چانه و زدن اطراف را نیز جایز مى شمارند. از اخبار و روایات استفاده مى شود که ریش زینت و زیور مردان و باعث وقار انسان است و به وسیله آن مردان از زنان تمیز داده مى شود. برای حرمت ریش تراشی ادله اقامه شده است که به برخی ازان ها اشاره می گردد: یک) «ولآمرنهم فلیُغیِرُنَّ خلق اللّه ؛ خداوند از قول شیطان مى فرماید که شیطان گفت به فرزندان آدم دستور مى دهم که خلقت الهى را تغییر دهند»، (نساء، آیه ۱۱۸). و تراشیدن ریش نیز تغییر خلقت الهى است و تغییر خلقت الهى حرام است الا آنجایى که دلیلى بر جواز آن داشته باشیم. دو ) حضرت امیر(ع) با تازیانه در بازار حرکت مى کردند و کسانى را که مارماهى و ماهى هاى بى فلس مى فروختند مى زد و مى فرمود اى فروشندگان مُسوخ بنى اسرائیل و جند بنى مروان؛ شخصى از حضرت سؤال کرد جندبنى مروان کیانند؟ حضرت فرمود: اقوامى بودند که ریش خود را مى تراشیدند و سبیل هاى خود را تاب مى دادند. سه ) امام صادق(ع) مى فرماید: «حفوا الشوارب واعفوا للحى ولا تشبهوا بالمجوس؛ شارب خود را بچینید و ریش خود را بگذارید و شبیه مجوس نشوید، زیرا مجوسیان ریش خود را مى تراشند و سبیل خود را مى گذاردند اما ما شارب خود را مى زنیم و ریش را مى گذاریم که مطابق فطرت است». چهار)رسول خدا(ص) مى فرماید: «ان المجوس جزوا الحاهم و وفروا شواربهم و انا نحن نجز الشوارب و نعفى اللحى و هى الفطرة؛ مجوس ریش خود را مى تراشند و شارب هاى خود را بلند مى گذارند واما ما شوارب را مى زنیم و ریش مى گذاریم که مطابق فطرت است». 🆔 @rahpouanquestion

‼️ ادامه #پاسخ : پنج ) در کتاب سیرة النبویه و الاثار المحمدیه و جلد ۶ بحارالانوار آمده است که پیامبر به دو فرستاده خسرو پرویز پادشاه ایران فرمود: واى بر شما چه کسانى شما را امر کرده که ریش ها را بتراشید و سبیل بگذارید. عرض کردند پروردگار ما (کسرى). رسول خدا فرمود: «لکن ربّى امرنى باعناء لحیتى و قص شاربى؛ پروردگار من مرا امر کرده که ریش خود را بگذارم و شاربم را کوتاه کنم» . البته روایات دیگرى نیز هست که در این مختصر نمى گنجد. گفتنى است که حرمت تراشیدن ریش اجماعى است؛ شیخ بهایى در کتاب اعتقادات مى فرماید: «تراشیدن ریش مانند سایر گناهان (قمار، سحر، رشوه) است و احدى از علماى اعلام در حرمت ریش تراشى خدشه نکرده اند. نیز محقق داماد در رساله خود (الشارع النجاة) آورده: «ان حلق اللحیة حرام بالاجماع؛ تراشیدن ریش به اجماع همه علما حرام است». ضمنا سیره قطعیه متدینین از زمان حضرت آدم تا خاتم و حضرات ائمه معصومین(ع) بر این بوده است و در تاریخ نمى یابیم که پیامبران الهى و اوصیاى آنها و پیامبر اسلام و اوصیاى آن حضرت و متدینین به آن حضرات ریش خود را تراشیده باشند. د) فواید ریش ازنظر علمی از نظر دندانپزشکان نیز وجود محاسن در صورت ،براى حفاظت از لثه ها و دندانها مفید است. از نظر متخصصین پوست , وجود محاسن در صورت رعایت نظافت و اصول بهداشتى براى حفاظت از پوست و لطافت آنها مفید است، مگر در مورد کسانى که گرفتار قارچ هاى پوستى و ... باشند که مساله اى استثنایى است. بنا بر این وجود محاسن متناسب با ساختار طبیعى بدن مرد وموجب زیبای او بوده وهست ، و تراشیدن آن تشبه به زنان مى باشد . از این رو،اختصاص دادن احکام وفوایدریش را به ادوار گذشته نطریه غیر کارشناسانه است. ازنظر پزشکان, «پوست انسان به مرور زمان و با پیر تر شدن انسان رفته رفته نازک تر و چروک تر می شود.هر چقدر انسان تیغ بر صورت بکشد .کم کم پوست نازک تر می شود و باعث می شو د مویرگ های خونی براثر تخریب لایه های پوست در صورت نمایان شوند وبه سطح پوست نزدیک تر شوند رفته فته اسیب بیشتری ببینند و از بین رفتگی انان بیشتر می گردد .با این کار(از بین رفتن رگ های خونی) پوست طراوت خود را از دست داده و زودتر چرک می گردد.و رطوبتی که باعث می گردد تا به پوست از طریق این مویرگ ها برسد.نخواهد رسید. یکی از منابع اصلی تخریب پوست نور ماورابنفش خورشید می باشد .که باعث ایجاد لک در صورت و تومورهای سرطانی پوست و چروکیدگی و خشکی پوست می گردد.که انسان باید از ان جلوگیری کند که راه ان ریش گذاشتن است... یکی دیگر از عوامل لطافت پوست رطوبت ان می باشد.با تیغ کشیدن به صورت و تخریب مویرگ ها کار اب رسانی به ان مختل می شود.» ://www.mayoclinic.com/health/skin- ✅ پاسخ قسمت دوم سوال: خیر، نمی‌توان گفت بی‌دین است. 🆔 @rahpouanquestion

❓ #سوال2249: سلام.ببخشید یه سوال داشتم خدمتون.یکی از آشناهای ما کارمند و تحت پوشش بهزیستی هست.الان امتیاز وام ۱۸درصد ۵۰میلیون از طریق ادره شون گرفته.ما می تونیم وام رو بگیریم و قسطاش رو خودمون پرداخت کنیم.مرجع تقلیدمون آقای مکارم هستند.با تشکر 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: سلام ایشان میتوانند امتیاز وامشون را به شما واگذار کنند. 🆔 @rahpouanquestion

❓ #سوال2250: با سلام. بنده امتیاز سهم وام مسکن خانه اولی۸۰میلیون ۹ درصد دارم.متاسفانه به خاطر افزایش قیمت مسکن نتوستیم خونه ای پیدا کنیم و بخریم. می خواستم بدونم اگه کسی پیدا شه خونه زیر ۱۵ سال ساخت داشته باشه اگه این خونه رو به اسم من بزنند و وام رو در مبلغ و قسط با هم شریک بشیم. و بعد مبلغ وام رو به غیر از خرید خونه خرج کنیم حکمش چی هست؟ 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: سلام وام باید در مورد خودش مصرف بشه 🆔 @rahpouanquestion

❓#سوال2251 : با عرض سلام و خدا قوت خدمت جنابعالی یه سوال داشتم خدمتتون اگر من از مادرم وجه نقد قرض گرفته باشم و مادرم طلاهاشون رو بفروشند و پولشو بمن که فرزندشون هستم قرض بدهند ایا اشکال ندارد به اندازه ی گرمی که طلا برای من فروختند من هم بعدها برای پرداخت بدهیم همان اندازه گرم طلا واسشون بخرم؟ و وجه نقدی که بهم قرض دادند سود بانکیش را حساب کنم و بهشون پرداخت کنم؟ اخه شنیدم پرداخت سود از طرف فرزند به پدر و مادر اشکال شرعی ندارد آیا صحت دارد؟ با تشکر از پاسخگویی و توجه جنابعالی 📚 پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی : سلام بله میتوانید به همان اندازه و گرمی از طلا که مادرتون بهتون قرض دادند طلا بر گردانید به ایشان. در فرض دوم دادن سود بین فرزند و مادر اشکال داره .اگر شما مایل بودید میتوانید بدون گذاشتن هیچ شرطی بین خودتان هر وقت که خواستید پول را بگردانید مقداری بیشتر به ایشان برگردانید. و هر ما هم میتوانید مبلغی به عنوان هدیه به ایشان بدهید نه سود پولشان مگر اینکه با پول مادرتان کار کنید و سود دربیاورید و درصدی هم به ایشان بدهید . 🆔 @rahpouanquestion