🎙قطعه «للّه دَر الخمینی» (خدا خمینی را رحمت کند و خیرش دهد) شاعر، خواننده و نوازنده: یوسف الحسون (ابوعلاء) | اهل فلسطین سال ابداع: 1979 (1357) | به مناسبت پیروزی انقلاب اسلامی ایران 🔻رسانه بافتار 🆔https://eitaa.com/joinchat/4285857982C557b3c5b3

چند ساعت بعد از اینکه این مطلب را در کانال گذاشتم، یکی از دوستان دانشگاهی که ظاهراً آن را به گروهی از دوستانش هدایت کرده بود، این تصویر را برایم فرستاد و نوشت: جواب شما برادر؟! گویا یک نفر از دوستان تحصیلکرده ایشان که تحصیلاتشان در حد دکتری است، زبان به متلک باز کرده بود و این دوست ما برایش تلخ بوده و حتماً خودش جوابی داده بود؛ اما می‌خواست بداند جواب من چیست؟ بلافاصله جوابی ندادم؛ چون جسارتاً مدتی است از وقت گذاشتن و کلنجار رفتن با کسانی که در برابر فهمیدن مقاومت می‌کنند، ناامیدم و آن را وظیفه خودم نمی‌دانم. اما امروز که این یک دقیقه را دیدم، احساس کردم شاید جواب آن دوست تحصیلکرده‌ی متلک‌انداز چیزی در این سطح باشد، نه چیز دیگر: جوابی ندارم برای کسی که معنای کلمه را نمی‌داند. https://eitaa.com/rajaaei_ir

🎥 همه رموز پیروزی نهایی مقاومت در این ویدیو خلاصه شده 🏓 حتماً تا آخر ببینید؛ آن روز برای ما هم خواهد رسید، اگر نه #خسته شویم و نه #مغرور. به‌زودی به همین شکل حریف را در هم خواهیم شکست. #مقاومت #نصرت_الهی https://eitaa.com/rajaaei_ir

#یک_برش_فیلم #ژولیت_و_شاه یکی از انیمیشن‌های اکران‌‌شده در جشنواره فیلم فجر امسال، انیمیشن ژولیت و شاه هست. اگر به‌خاطر فرمت انیمیشن این اثر به این فکر کردید که اثر رو خودتون یا همراه با بچه‌ها تماشا کنید، پیشنهاد می‌کنم قبل از دیدن اثر، نقد زیر رو حتماً بخونید👇🏻👇🏻 #مدرسه_والدین @tarbiapp

بسم الله الرحمن الرحیم مختصر و مفید دربارهٔ جشنوارهٔ فجر #ژولیت_و_شاه ✍🏻پرستو علی‌عسگرنجاد ۱-وهن. این دقیق‌ترین وصف انیمیشن ژولیت و شاه است. وهن مردان ایرانی‌ست. مردانش با دیدن یک زن چشم‌آبی خارجی آب دهانشان سرازیر می‌شود و به ملیجک‌بازی می‌افتند! وهن زنان نجیب ایرانی‌ست. زنان چادری این انیمیشن زیر روبنده هیولاهایی سلیطه، نفهم، دگم و ابژهٔ جنسی‌اند که خودشان علیه حقوق زنان شعار می‌دهند! وهن قومیت‌های ایران‌جان ماست. ۲-اثر در نگاه اول، نقد دورهٔ قاجار است، اما در فرامتن، تمام کنایه‌هایش متوجه گفتمان امروز ایران. در مصاحبه‌ها می‌گویند ما زنان چادری را بد نشان ندادیم! تاج‌السلطنه هم چادری‌ست، اما روشنفکر و هنرمند! نسبت تاج‌السلطنه با زنان چادری اثر، نسبت حجاب‌استایل‌های ناخن‌کاشتهٔ زیر یک من آرایش با چادری‌های واقعی بی‌پیرایه‌ست. یک چادر نیم‌بند سر تاج کرده‌اند که در صد پلان بی‌حجاب نمایش داده شده که بشود چادری متجدد که دهان منتقدان را ببندند… ۳-انیمیشن کریه پرسپولیس را دیده‌اید؟ کاراکتر زنان چادری‌ ژولیت و شاه را دقیقاً از روی آن برداشته‌اند!!! زنان زشتی که با چادر راه نمی‌روند، عین هیولا می‌خزند. متحرک‌سازی این کاراکترها داد می‌زند زنان چادری مار سیاه‌اند در چشم کارگردان، نه هویت دارند، نه حتی یک ویژگی مثبت. ۴-سازنده یک بار می‌گویند این انیمیشن خانوادگی‌ست، یک بار می‌گویند مخصوص کودک و نوجوان است، در نشست پس از اکران می گویند رِیت سنی ۶،۷ سال. از کی تا حالا در اثری که خانوادگی‌ست و برای کودک ساخته شده، سیگار کشیدن، نوشیدن مشروب، عریان‌شدن سینه‌های یک خواجه و اصلاً نمایش یک خواجهٔ نه‌زن‌نه‌مرد، خودکشی و افسردگی نمایش داده می‌شود؟! داستان تلخ رومئو و ژولیت مناسب کودکان است؟!حرمسرای ناصرالدین‌شاه هرزه چطور؟ ۵-اثری غرق موسیقی با ملودی خوب و اشعار ضعیف است که به ضرب رقص خواسته ادای کلاسیک‌های دیزنی را درآورد. حجم موسیقی‌اش درست مثل ببعی قهرمان دل را می‌زند و محتوای اشعار مطلقاً مناسب فهم کودک نیست. ۶-نه داستان جذاب دارد، نه پیرنگ درست. محمد چرمشیر که به‌عنوان مشاور فیلم‌نامه حضور داشته، کسی است که گفته: «مادامی‌که بازیگران زن مجبور باشند باحجاب به روی صحنه بیایند تئاتر کار نخواهم کرد.» ۷- تنها نقطهٔ قوت اثر، طراحی زمینهٔ ایرانی و تکنیک قوی است. کاخ گلستان و بازار خیلی زیبا مصور شده‌اند. ۸-هرگز اجازه نمی‌دهم بچه‌هایم این اثر کثیف موهن را ببینند و خیال کنند تاریخ و فرهنگ غنی مردم عزیز ما، این لجنی‌ست که اشکان رهگذر به صورت همه‌مان مالیده و خندیده و رفته… ۹- امتیاز من؟ صفر. هیچ هیچ هیچ. با محتوای کریه، با توهین به فرهنگ و تاریخ و دین عزیز ما، هرچه زحمت در ساخت زمینه و طراحی فضا کشیده بودند، لگدکوب کردند. تکنیک خوبشان را هم. ۱۰- نقد مفصلم بماند به وقتش. سر پلان به پلان اثر حرف دارم. حرمت مخاطب را نگه داشتم چون از اول وعده کرده بودم داستان را لو نمی‌دهم. باشد تا ببینیم سرانجام این اثر چه خواهد شد و ایرانی‌جماعت می‌نشیند این همه توهین و جسارت را زرورق‌پیچ‌شده لای رقص و موسیقی به خوردش بدهند یا نه. #مدرسه_والدین 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2702376999C863e8a3b7b

قبل از خواندن نوشته من درباره این ویدئوی ۴۰ثانیه‌ای، اول خودِ آن را تماشا کنید. احتمالاً شما هم مثل خیلی‌های دیگر، با دیدن این ویدئو هیجان‌زده یا شگفت‌زده یا شاید حتی کمی گیج شده‌اید. انگار هنوز نتیجه نهایی باورتان نشده است! توصیه می‌کنم یک بار دیگر، این بار با دقت بیشتر، آن را ببینید؛ بعد بیایید اینجا تا از این ویدئو یک درس مهم حکمرانی بگیریم. #دروس_حکمرانی #حکمرانی_مقاومتی https://eitaa.com/rajaaei_ir

تقریباً مطمئنم شما هم مثل خیلی‌های دیگر، ازجمله خود من، تا ثانیه سی‌ام این ویدئو، یعنی حتی بعد از سپری شدن ۷۵٪ از فرایند این مسابقه، نتیجه را برعکس پیش‌بینی می‌کردید. احتمالاً شما هم مثل من در مواجهه اولیه‌تان با فیلم، همین که پسرکِ سمت راست تصویر شروع کرد به دویدن طرف آخرین توپ ستون توپ‌ها، او را سرزنش کرده‌اید که "عِه، این چه کاری بود!؟"؛ ولی خب، دیدید که نتیجه به نفع او تمام شد. ولی چرا؟! راستی، چرا پسرک سمت راست در لحظات آخر برنده این مسابقه شد؟! چون تا آخر برای رسیدن به هدفش #مقاومت کرد و خسته نشد؟! به نظرم این پاسخ، بی‌انصافی در حق پسرک سمت چپ است. یک بار دیگر فیلم را ببینید؛ او هم تا لحظه آخر برای پیروزی در مسابقه تلاش کرد و با وجود خستگی و نفس‌نفس زدنش، وقتی کار را رها کرد که دید کار تمام شده و دوستش برنده قطعی مسابقه است. بازنده این مسابقه حاضر بود برای پیروزی تلاش کند و در راه هدفش تا لحظه آخر هم مقاومت کرد، اما چه باید می‌کرد وقتی #روش و #فرایند انتخابی برای رسیدن به #هدف و مطلوبش، نامناسب بود. اگر او هم با تکیه بر #خلاقیت، یک روش و #فرایند_خلاقانه متناسب با هدفش انتخاب می‌کرد، شاید سرانجام دیگری می‌داشت. تا همین‌جا هم از این ویدئو یک درس حکمرانی گرفته‌ایم؛ اما درس مهم حکمرانی که گفته بودم، این نبود. آن درس، تأملی است که در پاسخ به یک پرسش مهم درباره این ویدئو دارم. چون این نوشته بیش از حد طولانی شده، آن پرسش و تأملی را که در پاسخش دارم در نوشته بعدی کانال تربیت و حکمرانی بخوانید. #دروس_حکمرانی #حکمرانی_مقاومتی https://eitaa.com/rajaaei_ir

پرسش مهمی که درباره این ویدئو باید به ذهن برسد این است: چه شد که پسرک سمت راست به این #تصمیم رسید؛ گرفتن این تصمیم بدیع و خارق‌العاده اتفاقی و ناگهانی بوده، یا اینکه پسرک #فرایند خاصی را طی کرده و برای رسیدن به این تصمیم، #روش خاصی داشته که می‌توان از آن برای گرفتن تصمیم‌های بدیع دیگری در موقعیت‌ها و دوراهی‌های دیگر استفاده کرد؟! پاسخ این پرسش مهم به کار #حکمرانان می‌آید؛ همان کسانی که باید در دوراهی‌های مهم پیش‌رویشان در مسیر #حکمرانی، تصمیم‌های سرنوشت‌سازی بگیرند که شخصی نیست و موفقیت یا شکست یک جمع، وابسته به آن است. اما مهم‌‌تر از این پرسش و پاسخ آن، توجه به این نکته است که حکمرانی یک مقوله شخصی و وابسته به یک فرد نیست. در این ویدئو، پسرک سمت راست تصویر با هر روش و فرایندی که به تصمیم رسیده باشد، در مقام عمل همین که #اراده کند، می‌تواند تمام اعضا و جوارحش را برای تحقق آن تصمیم به کار بگیرد؛ اما فرض کنید این مسابقه یک مسابقه فردی نبود و قرار بود دو تیم با هم مسابقه بدهند. در چنین شرایطی، امکان گرفتن تصمیم‌های بدیع برای رسیدن به هدف حتماً مهم است، اما مهم‌‌تر از آن، روش و #فرایند_اِعمال_اراده از سوی صاحب این تصمیم و همراه کردن دیگران است. حکمرانی هنگامی رخ می‌دهد که رهبر جمع روش‌ها و فرایندهایی را در اختیار داشته باشد که با استفاده از آنها بتواند جمع را با خود همراه کند. اما یک سؤال خیلی مهم‌تر: آیا هر نوع همراهی اعضای یک گروه با سرگروهش، فارغ از اینکه چگونه و با چه روشی به این تصمیم و همراهی رسیده‌اند، مطلوب است؟! پاسخ این پرسش، دریچه ورود از فضای حکمرانی به عالمی دیگر است؛ عالمی که در آن، حکمرانی هرچند وابسته به #تجربه‌های_بشری است، نباید بریده از مبانی و اصول الهی و وحیانی باشد. پ.ن: به لطف چند دقیقه‌ای که برق ساختمان قطع شد، فرصتی دست داد تا این یادداشت وعده داده شده را بنویسم. با این حساب فعلاً با هم بی‌حسابیم.😉 https://eitaa.com/rajaaei_ir

الوعده وفا...

این روزها  همه جا صحبت از ویدئوی یک خانم گلپایگانی است که در راهپیمایی ۲۲ بهمن امسال، جلوی دوربین این شعر را می‌خواند: "صل علی سترکه، چشما ترامپ بترکه." این کلیپ از همان لحظات اول انتشار، به سرعت در فضای مجازی وایرال شد و انفلوئنسرها و بلاگرهای زیادی از آن برای ساخت محتوای ویدئویی طنز استفاده کردند. حتی تولیدکنندگان محتوای کانادایی که این روزها در چالش با آمریکا و ترامپ هستند، هم دست به کار شده‌اند. اما #سترکه یا #ستریکه در گویش محلی و فرهنگ بومی گلپایگان چه معنایی دارد؟  دود کردن اسفند برای در امان ماندن از چشم زخم، بسیار رایج است. ما وقتی دانه‌های اسفند را روی آتش می‌ریزیم صلوات می‌فرستیم و دود اسفند در فرهنگ عامیانه نمادی از دور کردن افراد بدخواه است. دانه‌های اسفند سه ترک دارند که ترکیدن آنها در باورهای عامیانه به معنای ترکیدن چشم انسان حسود است. کلمه سه ترکه در این شعر به ترک‌های اسفند اشاره دارد و مردم گلپایگان در هنگام دود کردن اسفند این شعر را می‌خوانند: “صلی علی سترکه چشما حسود بترکه.” که این خانم گلپایگانی با توجه به مناسبت راهپیمایی ۲۲ بهمن، این شعر بومی را به بهترین شکل تغییر داده است. https://eitaa.com/rajaaei_ir