💠 بحران فلسطین راه حل حقوقی ندارد. 🔴 دکتر مصطفی زالی در پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی گفت: 🔸 این بحران غزه، یک مسأله را پیش چشم ما می‌گذارد، و آن هم این است که بحران فلسطین از اساس نمی‌تواند از مسیر یک راه‌حل حقوقی حل و فصل شود. 🔸 این نوع راه‌حل‌ها به رغم روکش اخلاقی که دارند، در باطن خودشان عمیقاً غیراخلاقی هستند. چون استناد به هنجارهای حقوق، بدون وجود تضمین‌های لازم در عرصه روابط بین‌الملل بی‌اثر و فریب‌کاری‌ست. 🔸 در فقدان دولت بین‌المللی که تضمین کافی را فراهم بکند، روابط بین‌الملل اساساً بر روابط حقوقی بنا نمی‌شود و بر مناسبات قدرت بنا می‌شود. 🔸 یک نمونه آن شکایت آفریقای جنوبی از اسرائیل بود که تلویزیون ما هم آن را زیاد برجسته می‌کرد. یک عده در داخل می‌گفتند ببینید که این‌ها چقدر خوب کنش می‌کنند، گویی فردای دادگاه می‌روند و نتانیاهو را دستبند می‌زدند و می‌بردند! 🔸 تجربه واقعی فلسطین به ما نشان می‌دهد، آن چیزی که در این منازعه معادله را رقم می‌زند، تقویت قدرت نیروهای مقاومت و به طور کلی مقاومت نظامی در مقابل اسرائیل است و هیچ راه حل دیگری ندارد. #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی @rcica_ir

💠 *غزه، نقطه عطفی در برقراری نسبتی جدید با هستی‌ست* 🔴 دکتر فاطمه دلاوری پاریزی در پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی گفت: 🔸 علوم انسانی فرزندان فلسفه هستند و فلسفه فرزند زمانه خود و روح زمانه‌ای‌ست که در آن متولد شدند. 🔸 انقلاب صنعتی انگلیس، به رسمیت شناختن آمریکا، انقلاب صنعتی فرانسه و... مبتنی بر نگاهی بودند که بیکن به خوبی به آن اشاره می‌کند؛ انسان دیگر نمی‌خواست چونان خدا و فرشتگان تنها تماشاگر محض باشد، تصرف عدوانی در طبیعت و در هر چیزی که نمود سیاسی آن استعمار می‌شود. 🔸 فیلسوف‌های مدرن هم از بیکن تا کانت و هگل به انحای مختلف، استعمار را به رسمیت می‌شناختند. 🔸 درک روح استعماری زمانه و مناسبات زر و زور و تزویر، انسان امروز را به اضطرار می‌رساند. 🔸 انقلاب اسلامی از آن بزنگاه‌هایی‌ست که با فهم این روح، جرقه‌های امیدی می‌زند که بشود از این زمانه و زمینه عبور کرد و به همین خاطر انقلاب اسلامی تا حدی سهم خودش را در این زمانه ایفا کرده است. 🔸 مردم دیگر کشورها وقتی در مواجهه با ماجرای غزه به خیابان‌ها می‌آیند، از دولت و حکومت خود مطالبه حمایت از غزه دارند، اما آیا ما هم همین مطالبه را باید داشته باشیم؟! 🔸 غزه نقطه‌ی عطفی در حرکت به سمت نسبتی جدید با هستی‌ست. حرکت از زمانه استعمار به وراثت مستضعفین. #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی @rcica_ir

💠 اکنون غزه، لحظه پرسش از علوم انسانی و اسلامی‌ست 🔴 سیدحسین شهرستانی در پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی گفت: 🔸 ابوعبیده سخنگوی جنبش حماس شعری را خطاب به ملت‌های مسلمان خواند؛ چیزی که ابوعبیده می‌گوید نوعی مواجهه‌ی حماسی با دین است. نوعی طعنه از جانب عبدالله مبارک نسبت به کسانی‌ست که اهل جهاد نیستند. 🔸 مرحله‌ای که اکنون در جنگ غزه به آن رسیدیم، مرحله تشنگی و گرسنگی‌ست. 🔸 خیلی از عرفا و اهل معرفت، بنیاد عبادات خودشان را در لحظه بحران می‌دیدند. یعنی آن‌چه که عبادات و مناسک انجام می‌دهند به یک لحظه در بوته بحران قرار می‌گیرد و بی‌معنا می‌شود. 🔸 چنانچه در سنت شیعه آن لحظه‌ای که سیدالشهدا مناسک حج را رها می‌کند و به عاشورا [کربلا] می‌رود، انگار مناسک حج و حج ابراهیمی به پرسش کشیده می‌شود و بازتعریف می‌شود. 🔸 این پرسش و این بازتعریف در این لحظه، نیاز علوم انسانی و اسلامی است. #پژوهشکده_فرهنگ_وهنر_اسلامی @rcica_ir

🔴 سیدحسین شهرستانی در پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی گفت: 🔸 نقل است که عبدالله در حرم بود. یک سال از حج فارغ شده بود. ساعتی در خواب شد. به خواب دید که دو فرشته از آسمان فرود آمدند. یکی از دیگری پرسید: امسال چند خلق آمده‌اند؟ یکی گفت: سیصد هزار. گفت: حج چند کس قبول کردند؟ گفت: از آن هیچکس قبول نکردند. 🔸 عبدالله گفت: چون این بشنیدم اضطرابی در من پدید آمد. پس آن فرشته گفت: در دمشق کفش‌گری نام او علی بن موفق است او به حج نیامده است اما حج او را قبول است. چون این بشنیدم از خواب درآمدم، و گفتم: به دمشق باید شد و آن شخص را زیارت باید کرد. 🔸 پس به دمشق شدم و خانه آن شخص را طلب کردم. گفتم: تو چه کار کنی؟ گفت: پاره‌دوزی می‌کنم. گفتم: آن واقعه با او. نعره‌ای بزد و بیفتاد و از هوش شد. 🔸 چون به هوش آمد گفتم: مرا از کار خود خبر ده. گفت: سی سال بود تا مرا آرزوی حج بود و از پاره‌دوزی سیصد و پنجاه درم جمع کردم. امسال قصد حج کردم تا بروم. روزی سرپوشیده‌ای که در خانه است حامله بود، از همسایه بوی طعامی می‌آمد. مرا گفت: برو و پاره‌ای بیار از آن طعام. من رفتم. به در خانه همسایه. آن حال خبر دادم. 🔸 همسایه گریستن گرفت و گفت: بدان‌که سه شبانه‌روز بود که اطفال من هیچ نخورده‌اند. امروز خری مرده دیدم. پاره‌ای از وی جدا کردم و طعام ساختم‌، بر شما حلال نباشد. 🔸 چون این بشنیدم آتش در جان من افتاد. آن سیصد و پنجاه درم برداشتم و بدو دادم. گفتم: نفقه اطفال کن که حج ما این است. عبدالله گفت: صدق الملک فی الرؤیا و صدق ملک فی الحکم و القضا. #پژوهشکده_فرهنگ_وهنر_اسلامی @rcica_ir

💠 *در مسئله غزه، اندیشمندان و اصحاب علوم‌انسانی از مردم عقب افتادند* 🔴 مهدی فدایی مهربانی در پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی گفت: 🔸مهم‌ترین پرسشی که در خصوص مسئله‌ی غزه همچنان باقی‌ست، همان پرسشی است که در رابطه با هلوکاست پرسیده می‌شود؛ "در میان این همه رنج و مصائب خدا کجاست؟" که اساس آن ریشه در الهیات مسیح دارد. 🔸هنگامی که مسیح به صلیب کشیده می‌شود، می‌گوید "خداوند کجایی؟ چرا مرا رها کرده‌ای؟" این سوال بنیاد یک نگاه الهیاتی است که در مسیحیت بسیار پررنگ است، این مسئله در اسلام کاملا متفاوت است. 🔸مرحوم مجلسی حدیثی را نقل می‌کند: دو روایت از زمانی که ابراهیم در میان آتش است وجود دارد، یکی آنکه مردم از او می‌پرسند چرا خدای خود را نمی‌خوانی؟ و روایت دیگر این است که ملائک از او می‌خواهند که پروردگار را بخواند. در متون اسلامی پاسخ ابراهیم به این پرسش این است: " خداوند به حال من آگاه است؛ و این کافی‌ست" 🔸دو نگاه اسلام و غرب به مسئله‌ی "شر" که من از آن با عنوان "بحران الهیاتی" یاد کرده‌ام کاملا روشن است. 🔸تصویری که از "غزه" در میان تمام تلخی‌ها و مصیبت‌ها و رنج‌ها، دنیا دید، توکل و آرامش مردم غزه بود. 🔸در این دو نگرش که یکی پرسش از خداوند در هنگامه‌ی بلاست و دیگری در دل بلا یک آرامشی را جستجو می‌کند، به نظر می‌آید نگاه اول بیشتر با اصحاب علوم‌انسانی همراه است. 🔸اصحاب علوم‌انسانی در مسئله "شر" به دنبال ارائه یک صورت‌بندی تئوری و نظری یود. در مسئله غزه عامه‌ی مردم با کنش خود پیش‌رو بودند و اصحاب علوم‌انسانی عقب ماند. #پژوهشکده_فرهنگ_وهنر_اسلامی @rcica_ir

💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند: 🔸 *«نسیان»* فصل اول؛ تلاشی برای پیدا کردن خود در جهان امروز 🎙️ *بازخوانی تفکر آوینی همراه با دکتر وحید یامین‌پور* 🗓️ ۸ جلسه/سه‌شنبه‌ها ⏰ از ساعت ۱۶ الی ۱۸ ♦️ شروع دوره: ۲۸ فروردین ۱۴۰۳ 🔶 برگزاری دوره: حضوری و مجازی (اسکای‌روم) ●اعطای گواهی معتبر آموزشی 📲 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شمارۀ زیر پیام بدهید. ۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲ @bashgah_rcica #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی rcica.ir @rcica_ir

💠 پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند: به مناسبت سی و یکمین سالگرد شهادت مرتضی آوینی؛ ❇️ *«سه دهه در آیینه جادو»* بازخوانی اندیشه‌های سینمایی آوینی در آینه تجارب سه دهه اخیر سینمای ایران 🎙با حضور: 🔹 بهروز افخمی 🔹 شهاب اسفندیاری 🔹 سیدمهدی ناظمی 🔹 رامتین شهبازی 🔹 دبیر نشست: سجاد صفارهرندی ⏰ چهارشنبه ۲۹ فروردین ۱۴۰۳ / ساعت ۱۶ تا ۱۸:۳۰ [حضور برای عموم آزاد است] 📍خیابان سمیه، حوزه هنری، سالن سلمان هراتی 📡 پخش زندۀ نشست از: www.Instagram.com/rcica_ir www.aparat.com/rcica.ir #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی rcica.ir @rcica_ir

📸#گزارش_تصویری 🔻 *بازخوانی تفکر آوینی همراه با دکتر وحید یامین‌پور* ♦️اولین جلسه از درس‌گفتار "نسیان" با تدریس دکتر وحید یامین‌پور، عصر امروز بیست‌وهشتم فروردین‌ماه در سالن شهید آوینی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شد. #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی rcica.ir @rcica_ir

💠 نشست «سه دهه در آیینه جادو» به مناسبت سی‌ویکمین سالگرد شهادت مرتضی آوینی؛ بیست‌ونهم فروردین‌ماه با حضور بهروز افخمی، شهاب اسفندیاری، رامتین شهبازی وسیدمهدی ناظمی برگزار شد. 🔸بهروز افخمی: تا جایی که مرتضی آوینی را در روایت فتح می‌شناختم، او فردی اهل فن بود. مجموعه‌ تصاویری که خودش بر ضبط آنها نظارت داشت و روایتی که خودش بیان می‌کرد، عاملی بود تا مزاحمت تکنولوژی را از میان بردارد و تولیداتش اثر هنری شود. فیلمسازی ایرانی به کلام وابسته است و فیلمساز باید مسلط بر ادبیات باشد. 🔸شهاب اسفندیاری: موضوعی که امروز و پس از گذشت سی‌ویک سال از شهادت آوینی باید به آن فکر کنیم، این است که مسئله آوینی در سینما چه بود و مقصدی که دنبال می‌کرد کجا بود؟ شهید آوینی تلاش کرد با یک برداشت و فهم متفاوت از دیگران، ماهیت سینما را بشناسد. اما این هم مقصد وی نبود، یک وسیله بود برای رسیدن به مقصد. 🔸رامتین شهبازی: بازخوانی نظریات آوینی با نگاه جدید و بر اساس اقتضائات امروزی مهم است. زیست عملی شهید آوینی بیشتر از زیست نظری وی که بر روی کار بوده در سینما امتداد پیدا کرده است. 🔸سیدمهدی ناظمی: از نظر من، شهید آوینی گشایشگر انسدادها چه در فضای تجربه و چه فضای گفتار بود. زمانی یک متفکر موفق به گفتار و بیان خود می‌شود که حداقل به آمیزش افق حکمت سنتی خود با افق فلسفه غرب مدرن دست پیدا کند. 🔻مشروح گزارش: www.rcica.ir #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی 🌍 rcica.ir ♨️ @rcica_ir