وبسایت رِواق معرفت
❓پاسخ به شبهات اعتقادی 🎞 پرسش ۲۰: چطور میتوان ثابت کرد که مثبت اندیشان برای ذهن غلّو در میزان تأثی
25.87M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
❓پاسخ به شبهات اعتقادی
🎞 پرسش ۲۱: آیا پس از فراگیری آموزههای قانون جذب، ریزشهایی درمیان طرفداران این ایده مشاهده میشود؟(بخش اول)
✨ استاد امین شمشیری
⏳ ۲ دقیقه و ۲۵ ثانیه
📥 لینک دانلود و مطالعه کتاب واکاوی جریان مثبتاندیشی
🏷 #ویدئوکست
🏷 #واکاوی_جریان_مثبتاندیشی
🏷 #قانون_جذب
⚪️ وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
🌷 «هوالعلیم»
🌀 مستوره ۲ (حجاب و عفاف)
👤 استاد امین شمشیری
☘️ جلسات:
🔴 بزودی دسترسی آسان به جلسات دوره پس از بارگزاری محتوا در همین صفحه قابل دسترسی خواهد بود.
🏷 #دسترسیآسان
⤴️ دسترسی آسان به دورههای آموزشی
🔆 وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
🟠 لزوم پیریزی قوانین حجاب در جامعه 📌قانون الزامیبودن حجاب هم در جامعه لازم است. حجاب یک حکم اسلا
🟠 برخورد دلجویانه با بیحجابان ناآگاه
📌 با کسانی که ندانسته و ناآگاهانه حجاب را سبک میشمارند، باید دلجویانه و پدرانه در جهت توصیهٔ آنان عمل نمود.
📌 مبلّغین دین، اندیشمندان و نویسندگان و همهٔ ما باید آن کسانی را که بدون سوءنیت و از روی جهل حجاب را سبک میشمارند، راهنمایی کنید.
✨ حضرت آیتالله خامنهای حفظهالله؛ ۱۳۶۳/۳/۱۰
📖 #مسئله_حجاب
🔆 وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
📬 نامههای عرفانی 📩 رضای خداوند 📄 همه میدانیم که رضای خداوند اجّل، با آنکه غنی بالذات [است] و اح
📬 نامههای عرفانی
📩 درحیرتم...
📄 در حیرتم که چه نویسم؟! روی سخنم با کیست؟ با خفته است یا با بیدار؟ اگر با خفته است، خفته را خفته کی کند بیدار؟ و اگر با بیدار است، بیدار در کار خود است.
📃 و انگهی نویسنده چه نویسد که خود نامه سیاه و از دست خویش، در فریاد است.
▫️پیری و جوانی چو شب و روز بر آمد
▫️ما شب شد و روز آمد و بیدار نگشتیم.
❗️بدنوع پشمها که رشتیم و بد جنس تخمها که کشتیم.
▫️خرما نتوان خورد از این خار که کشتیم
▫️دیبا نتوان بافت از این پشم که رشتیم.
✨ علامه حسنحسنزاده آملی رضواناللهتعالیعلیه
🏷 #نامههای_عرفانی
🔆 وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
💠 اثر صدقه ✨ پيامبر خدا صلىاللهعليهوآلهوسلم: 📜 أرضُ القِيامَةِ نارٌ ما خَلا ظِلَّ المؤمِنِ ف
💠 خلوص
✨ پيامبر خدا صلىاللهعليهوآلهوسلم:
📜 أخْلِصْ قَلْبَكَ يَكْفِكَ الْقَلِيلُ مِنَ الْعَمَلِ.
🍃دلت را خالص گردان، كارِ اندک، تو را بس باشد.
📖 بحارالأنوار؛ ج ۷۰، ص ۱۷۵.
📗 مجلسى، محمد باقر؛ بحارالأنوار؛ ج۷۰، چ۲، بيروت، ۱۴۰۳ ه. ق.
🏷 #احادیثاخلاقی
🔆 وب سایت تخصصی رواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
🟠 راهکارهای مقابله با عرفانواره حلقه ۹ (لزوم پرداختن به آموزههای جدید کلامی) 📌 اثبات خدا و ادله آ
🔴 راهکارهای مقابله با عرفانواره حلقه ۱۰ (لزوم پرداختن به آموزههای جدید کلامی)
📌 در اثر پیشرفتهای علم جدید مسائل و موضوعات الهیاتی تازهای دامنگیر نسل جوان شده است که برای مواجهه با آن نیاز به دانشهای متناسب میباشد و عدم ورود به این ساحت و بیپاسخ ماندن پرسشها تبعات سنگینی خواهد داشت.
👤 یکی از متکلمین برجسته معاصر در این رابطه میگوید:
🔻مسئلهی تعارض علم و دين اگر بیپاسخ بماند، دين و دینداری را زير سؤال برده و آن را متزلزل مىسازد.
🔻 متكلمان مسيحى كه ناچارند از كتاب مقدس خود و آيين تثليث دفاع كنند، اين تعارض را پذيرفته و حلّ آن را مربوط به اختلاف قلمروها مىدانند، درحالیکه از نظر متكلمان اسلامى، جريان بر خلاف آن است و هرگز ممكن نيست ميان اين دو، اختلاف باشد، يا آنچه را كه دين ناميدهايم دين نيست. يا اينكه علم، حالت قطعى ندارد.
🔅وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
🟡 مبهمگویی و رازانگاری بهجای توصیف علمی(۲) 🍃 کتابهای جریان مثبتاندیشی فاقد نظم علمی و منطقی در
🟡 تفاوت روانشناسی مثبتگرا با جریان مثبتاندیشی(۱)
🍃 روانشناسی مثبتگرا به خلاف جریان مثبتاندیشی توجهی به آرزوهای محال نداشته و آن را شیوهای برای درمان نمیداند درحالیکه در جریان مثبتاندیشی چنانچه پیش از این گذشت هیچ آرزویی محال نبوده و فرد حق ندارد هیچ خواستهای را محدود بداند.
🍃 هفرن و بونیول به نقل از سلیگمن پدر روانشناسی مثبتگرا جملاتی در مورد عدم توصیه به آرزوهای محال در روانشناسی مثبتگرا نقل کردهاند که تمایزبخش این شاخه از روانشناس با جریان مثبتاندیشی
است.
🔻روانشناسی مثبتنگر... بر آرزوی محال، فریب خود یا استدلال بیپایه تکیه نمیکند؛ بلکه میکوشد روشهای علمی را با مشکلات خاصی که در رفتار انسان با همه پیچیدگیاش بروز میکنند سازگار کند. (کیت هفرن، ایلونا بونیول؛ روانشناسی مثبتنگر؛ ص۲۰ و ۲۱).
📖 #واکاوی_جریان_مثبتاندیشی
🔆 وبسایت تخصصی رِواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
هدایت شده از مؤسسه معنویت تمدنساز
17.44M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
وبسایت رِواق معرفت
✨ «هو العلیم» 📚 سلسله دروس جریانشناسی؛ دوره مقدماتی «سنّت و تجدّد» 🎙فایل صوتی جلسه ۹ از ۱۲ ⏳۲۶ دق
🆔 @revaghemarefat_irجریانشناسی 10.mp3
زمان:
حجم:
9.44M
✨ «هو العلیم»
📚 سلسله دروس جریانشناسی؛ دوره مقدماتی «سنّت و تجدّد»
🎙فایل صوتی جلسه ۱۰ از ۱۲
⏳۲۶ دقیقه و ۱ ثانیه
📖 مبحث: جریانشناسی دینی
👤 استاد حجتالاسلاموالمسلمین #امین_شمشیری
🗓 زمستان ۱۳۹۹
🔰 نشر برای نخستینبار (از دورههای مجازی زمان کرونا)
🍃 عناوین جلسه
۱. مقدمه؛ ادامه بحث دربارهی ایران و روشنفکران طرفدار تجدد | بررسی عبدالکریم سروش و جریانهای سنتی | ٢. عبدالکریم سروش و نظرات او؛ معرفی و زندگینامهی سروش | فعالیتهای اولیه و ارتباط با شهید مطهری | تغییر مواضع فکری و تأثیر بر جریان اصلاحات | مخالفت با نظریهی ولایت فقیه و تأکید بر حقوق بهجای تکالیف | ۳. جریانهای سنتی و دستهبندی آنها | سنتیهای ناب (حداکثری): ضد تجدد، نگرش اخباری، دوری از سیاست | سنتیهای عملگرا: آگاهی از مدرنیته اما رد آن، مانند مهدی نصیری | فرهنگستان علوم اسلامی: دیدگاههای خاص در علوم اسلامی، پیروان سید منیرالدین حسینی | ۴. شخصیتهای برجسته جریانهای سنتی | سید محمود موسوی دهسرخی: مخالف تحصیل زنان | رستگار جویباری: طرفدار دیدگاههای تندروانه | ۵. نتیجهگیری و ادامه بحث در جلسات آینده
🏷 #جریانشناسی
🏷 #سنت_و_تجدد
🔆 وب سایت تخصصی رواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir
وبسایت رِواق معرفت
✨ بسم الله الرحمن الرحیم 💠 چکیدۀ جلسه نهم دوره مقدماتی جریانشناسی «سنّت و تجدّد» ✍ ورود تجدد به
✨ بسم الله الرحمن الرحیم
💠 چکیدۀ جلسه دهم دوره مقدماتی جریانشناسی «سنّت و تجدّد»
🌀 ۱. مقدمه
ادامهی بحث جلسات قبل دربارهی ایران و روشنفکران طرفدار تجدد. | پرداختن به عبدالکریم سروش بهعنوان یکی از مهمترین روشنفکران دینی معاصر | بررسی جریانهای سنتگرا که در مقابل مدرنیته و تجدد موضعگیری میکنند.
🌀 ۲. عبدالکریم سروش و نظرات او
● ۲.۱. معرفی و زندگینامهی سروش
تولد در سال ۱۳۲۴ در تهران و تغییر نام اصلی خود. | تحصیل در مدرسهی نیکان و گرایش اولیه به انجمن حجتیه، اما فاصله گرفتن از آن. | مهاجرت به انگلستان در سالهای ۱۳۵۳ و ۱۳۵۴ و تحصیل در رشتهی داروسازی و شیمی | بازگشت به ایران پس از انقلاب اسلامی و اخذ مدرک دکتری در تاریخ و فلسفهی علم از دانشگاه تهران.
● ۲.۲. فعالیتهای اولیه و تأثیرپذیری از متفکران مذهبی
ارتباط با شاگردان شهید مطهری و شرکت در جلسات وی. | نوشتن کتاب «دگماتیسم نقابدار» علیه سازمان مجاهدین خلق. | فعالیتهای ضد بنیصدر و تبدیل شدن به چهرهای مشهور در اوایل انقلاب. | شرکت در مناظرات تلویزیونی با حزب توده (احسان طبری) و چریکهای فدایی خلق (فرخ نگهدار).
● ۲.۳. تغییر مواضع فکری و تحولات اندیشهای
عضویت در ستاد انقلاب فرهنگی و ترویج اندیشههای شهید مطهری. | گرایش تدریجی به افکار دکتر علی شریعتی. | انتشار کتاب «قبض و بسط تئوریک شریعت» پس از رحلت امام خمینی، که نقطهی عطفی در دیدگاههای او شد. | پیوستن به جریان اصلاحات و طرح نظریههایی همچون «مدیریت علمی در برابر مدیریت فقهی». | لقب گرفتن بهعنوان «مارتین لوتر ایران» توسط برخی افراد.
● ۲.۴. دیدگاههای انتقادی نسبت به نظریهی ولایت فقیه
نگاه انتقادی به ولایت فقیه از همان ابتدای مطرح شدن این نظریه. | اعتقاد به اینکه نظام مبتنی بر ولایت فقیه انسانها را مکلف به اطاعت میکند. | تقابل میان جهان «حقمحور» مدرن و جهان «تکلیفمحور» اسلامی. | تأکید بر اینکه حقوق باید جایگزین تکالیف در نظام اجتماعی شود.
🌀 ۳. جریانهای سنتی و دستهبندی آنها
📌 البته ما سنتیهایی داریم که نواندیش هستند، مانند امام خمینی رضواناللهتعالیعلیه، شهید مطهری و رهبر انقلاب، که نگاه نو به سنت دارند. اما در مقابل، گروهی از سنتگرایان حداکثری وجود دارند که کاملاً مخالف تجدد هستند و آن را رد میکنند. این نگاه افراطی نیز همچون نگاه روشنفکران افراطی، دارای اشکالاتی است.
● ۳.۱. سنتیهای حداکثری
شدیداً مخالف تجدد و دارای نگرش اخباری. | تفسیر همهی امور زندگی صرفاً بر اساس روایات. | تأکید بر حفظ تفکرات سنتی حوزههای علمیه. | برخی از آنها حتی مخالف دخالت در سیاست هستند.
● ۳.۲. سنتیهای عملگرا
این افراد نسبت به مدرنیته آگاهی دارند اما آن را رد میکنند. بااینحال، در عمل از برخی دستاوردهای مدرن استفاده میکنند. نمونهی بارز این گروه، مهدی نصیری است که در سال ۱۳۴۲ در دامغان متولد شد. او در سال ۱۳۵۸ برای تحصیل به قم رفت و در سالهای ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۴ مدیرمسئول روزنامهی کیهان بود. بعدها به قم بازگشت و دروس سطح و خارج را ادامه داد. نصیری معتقد است که حوزهی علمیه نیز تحت تأثیر مشهورات غربی قرار گرفته و باید به سنت بازگشت.
● ۳.۳. فرهنگستان علوم اسلامی
پیروان سید منیرالدین حسینی. | تأکید بر نظریههای خاص دربارهی علوم اسلامی. | اعتقاد به وجود ریاضیات اسلامی و سایر شاخههای دانش با تفسیر دینی. | حمایت از انقلاب اسلامی و پیگیری رویکردهای نظری در حوزههای فکری و دینی.
🌀 ۴. شخصیتهای برجستهی جریانهای سنتی
● ۴.۱. سید محمود موسوی دهسرخی
یکی از چهرههای برجستهی سنتیهای حداکثری. | معتقد به اینکه خروج زنان از منزل بزرگترین فاجعهی عصر حاضر است. | مخالفت جدی با تحصیل و آموزش زنان. | انتقاد از شهید مطهری و مقصر دانستن او در ترویج تحصیلات زنان.
● ۴.۲. رستگار جویباری
از طرفداران سرسخت برخی عقاید تندروانه. | دیدگاههای افراطی دربارهی جامعه و سیاست. | تأکید بر اصول سختگیرانهی مذهبی در همهی ابعاد زندگی.
🌀 ۵. نتیجهگیری و مسیر ادامهی بحث
بررسی عبدالکریم سروش و تأثیر او بر جریانهای فکری ایران. | مقایسهی روشنفکران طرفدار تجدد با جریانهای سنتگرا. | معرفی و دستهبندی جریانهای سنتگرا و شخصیتهای تأثیرگذار آنها.
لزوم ادامهی بررسی و تحلیل دقیقتر جریانهای فکری در جلسات آینده.
🏷 #جریانشناسی
🏷 #سنت_و_تجدد
🏷 #چکیده_جلسه
🔆 وب سایت تخصصی رواق معرفت
🆔 @revaghemarefat_ir