✨دلیران، محمد، ‏ ۱۳۶۵ 📖عقلانیت و معنویت ▫️قم: انتشارات اسماعیلیان‏ ، ۱۳۹۸ ▫️Mysticism ▫️Rationalism (Islam) -- Philosophy ▫️Spirituality -- Islam ▫️Spirituality-- New age movement ▫️'Ulama -- Views on mysticism 🆔 @revaghe_marefat

✨عقلانیت و معنویت «عقلانیت و معنویت» به کوشش محمد دلیران در #یکصد_و_ده_گفتار به صورت منسجم آراء برخی از بزرگان #نوصدرایی در اطراف فلسفه و عرفان را به عنوان دو نمود عقلانیت و معنویت، با موضوع بندی مناسب گرد آورده است. این کتاب که محصول بخشی از «سلسله جلسات پاسخ به شبهات عرفانی و فلسفی» حجت الاسلام امین #شمشیری است، استنادات مورد استفاده در این نشست‌ها را جمع آوری و با یک تحقیق کتابخانه‌ای جامع بر دامنه‌ی آن افزوده است. همچنین به یاری خداوند در سال آینده به صورت مجزا «پاسخ به شبهات عرفانی و فلسفی» منتشر خواهد شد. امروزه به واسطه‌ی فضای مجازی فعالیت‌های مخالفان عرفان و حکمت اسلامی و نیز عرفان واره ها گسترش یافته است. از سویی مخالفان با #تقطیع یا استفاده نادرست از سخنانِ بزرگان عرفان و فلسفه به تکفیر و تفسیق و یا ایجاد یک فضای متشنج و غیر اخلاقی روی آورده‌اند. از سوی دِگر عرفان‌های پوچ و نوظهور برخی از عقاید خود را بر سخنان بزرگان عرفان و ادب فارسی تطبیق می‌دهند. به گفته‌ی علامه جوادی: امروزه هيچ علمي غريب‌تر و مظلوم‌تر از علم عرفان نيست. عدّه‌اي با تازيانه شريعت به بدن لطيف و ظريف او مي‌كوبند و آن را كفر و زندقه مي‌خوانند و عدّه‌اي با شيّادي و مكاري روزگار دنيوي خود را در پناه آن تك درخت بيابان معرفت مي‌گذرانند و بين اين دو قطب فاصله‌هاي فراواني است كه جاي جاي آن را جاهلان و مغرضان پر كرده‌اند. (تحرير تمهيد القواعد، ج 1، ص 11) به این منظور از سال 97 سلسله جلساتی در راستای پاسخ به شبهات شکل گرفته و امتداد یافته است. هرچند با وجود مدرنیته و دستاوردهای آن پرداختن به مسائل جدیدِ کلامی، اولویت بیشتری دارد اما غفلت از پاره‌ای مباحث درونِ سنت مثل عدم پاسخگویی به مخالفین عرفان و فلسفه می‌تواند منجر به تضعیف مبانی انقلاب اسلامی و گسترش جریان‌های افراطی و نیز کمرنگ شدن بیش از پیش معنویت گردد. شواهد حاکی از آن است که پس از توصیه‌های مکرر رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه‌ای سلمه الله نسبت به گسترش دادن فلسفه و لزوم #امتداد_اجتماعی آن و نیز حمایت‌های ایشان از روش عارفان بزرگی همچون سید علی #قاضی رضوان الله علیه، مخالفین عرفان و فلسفه بیکار ننشسته و بر عرفان و فلسفه ستیزی خود افزوده‌اند. به هر تقدیر عقلانیت و معنویت می‌تواند نسخه‌ی مناسبی برای جهت‌گیری اجتماعی در رابطه با عرفان و فلسفه باشد. امید است در نسخه‌های بعدی تکمیل یافته و تحلیل‌های جدیدتری بر آن افزوده شود. 🆔 @revaghe_marefat

🎙نقد و بررسی جایگاه دین در عرفان حلقه▫️جلسه 1 ✨حجت الاسلام #شمشیری ▫️#مذهب_اشتراکی ▫️#پلورالیسم_دینی_در_روبنا ▫️#دین_جدید_در_زیربنا 🆔 @revaghe_marefat

🎙نقد و بررسی جایگاه دین در عرفان حلقه▫️جلسه 2 ✨حجت الاسلام #شمشیری ▫️#مذهب_اشتراکی ▫️#پلورالیسم_دینی_در_روبنا ▫️#دین_جدید_در_زیربنا 🆔 @revaghe_marefat

هر كس كج راه مى‏رفت متدین‌تر بود ✨امام خمینی رضوان الله علیه در شروع مبارزات اسلامى اگر مى‏خواستى بگويى شاه خائن است، بلافاصله جواب مى‏شنيدى كه شاه #شيعه است! عده‏اى #مقدس_نماى_واپسگرا همه چيز را حرام مى‏دانستند و هیچ‌کس قدرت اين را نداشت كه در مقابل آن‌ها قد علم كند. خون‌دلی كه پدر پيرتان از اين دسته #متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی‌های ديگران نخورده است. وقتى شعار #جدايى_دين_از_سياست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احكام فردى و عبادى شد و قهراً فقيه هم مجاز نبود كه از اين دايره و حصار بيرون رود و در سياست [و] حكومت دخالت نمايد، #حماقت_روحانى‏ در معاشرت با مردم فضيلت شد. به‌زعم بعض افراد، روحانيت زمانى قابل احترام و تكريم بود كه #حماقت از سراپاى‏ وجودش ببارد و الّا عالم سيّاس و روحانى كاردان و زيرك، كاسه‏اى زير نیم‌کاسه داشت. و اين از مسائل رايج حوزه‏ها بود كه #هر_كس_كج_راه_میرفت_متدین‌تر_بود. 📖صحيفه امام؛ ج‏21؛ ص 278 و 279 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚خمينى (امام)، روح‏الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهورى اسلامى ايران، صحيفه امام، 22 جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س) - ايران - تهران، چاپ: 5، 1389 ه.ش. 🆔 @revaghe_marefat

🆔 @revaghe_marefat

☑️ شروط تعمق در مسائل الهی ✨استاد #مطهری رضوان الله علیه تنها افراد بسيار #معدودى هستند كه قريحه‏ و استعداد مناسبى براى مسائل #حكمت_متعاليه دارند و خداوند متعال ذوق و استعداد درك مفاهيم بسيار عالى و لطيف اين علم را به آنها داده است، همچنان كه در ساير رشته‏ها نيز افراد مستعد درك دقيق‏ترين مسائل آنها زياد نيستند... #بوعلى اولاً تعمق در مسائل الهى را شأن افراد #بسيار_برجسته و معدود و به اصطلاح يگانه‏هاى هر عصر مى‏داند و با اشاره به حديث نبوى مدعى مى‏شود كه «هر كسى را بهر كارى ساختند». ثانیاً شرط در متعلم حكمت الهى را #هوش_سرشار، #جرئت_و_شهامت، #صفاى_نفس، #حسن_طبيعت، #استقامت_سليقه، و #تسليم_در_برابر_حقيقت مى‏داند. ثالثاً براى معلم لازم مى‏شمارد كه #قدم_به_قدم و تدریجاً مسائل را تعليم كند؛ ضمن آزمايش مسائل قبلى، آمادگى و عدم آمادگى متعلم براى مسائل غامض‏تر در نظر گرفته شود؛ تنها در صورت آمادگى تعليم داده شود و اگر نه از تعليم او صرف نظر گردد. رابعاً با شاگرد عهد و پيمان كند و با سوگند تأكيد نمايد كه از #اشاعه اين علم در ميان عموم طبقات كه مساوى با اضاعه آن و اضاعه افراد است خوددارى كند و جز به اهلش تعليم ندهد. از اينجا معلوم مى‏شود كه امثال بو على معتقدند كه جز افراد معدود ذى‏صلاحيت، ساير افراد لزوماً بايد مقلد و متعبد باشند. بديهى است كه اگر بنا بر تعبد و تقليد باشد نه بر معرفت، آن چيزى كه شايسته تقليد و تعبد است‏ قرآن كريم‏ و گفتار قطعى معصومين است كه مصون از خطاست. 📚شهید مرتضی مطهري؛ اصول فلسفه و روش رئالیسم (1- 5)، ج‏6؛ ص 1037 و 1038 🆔 @revaghe_marefat