🍀 انقطاع از علل و اسباب صوری 🍃کودکی که صورت هایی را در آینه می بیند و آنها را موجود مستقل می پندارد و به آن دل می بندد ، تا آینه نشکسته باشد، نمی داند که صورتی در آیینه نیست، ولی وقتی آیینه شکست، می یابد که در آیینه چیزی نیست، بلکه هر چه هست در بیرون آن است و آیینه فقط آن موجود خارج را نشان می دهد؛ همچنین تا ارتباط انسان از سبب های ظاهری قطع نشود، انسان نمی داند که مسبب واقعی، خدای سبحان است و ربوبیت مطلقه او در مظاهر گوناگون ظهور می کند، نه این که اسباب صوری یا انساب اعتباری کارساز باشند. 🍃 اما وقتی در حال خطر این سبب ها منقطع شد و این آینه ها شکست و این ابزارها فرسوده شد و هنگام ظهور گفتار خدای سبحان شد که فرمود: « وتقطّعت بهم الأسباب» و نسبت های اعتباری نیز بریده شد «فلاأنساب بینهم». آنگاه حق متعال را با چشم فطرت می بیند و به آن سبب بالذات توجه می کند که به او امید دارد و فریادش هم براساس آن امید بلند است، نه آن که فقط آروز داشته باشد تا ناله او با یأس همراه باشد؛ زیرا اگر صرف آرزو باشد ناله او با یأس همراه است. لذا شخص ناامید پژمرده و فوراً ساکت می شود؛ ولی انسان امیدوار، چون امیدوار است، خروش و فریاد او ادامه دارد. 🍃هنگامی که توفیق شهود حق نصیب انسان می شود، وی از همه علل و اسباب صوری، حتی از اقتدار خویش منقطع می گردد و قدرت خود را نمی بیند، چون سعی خود را نمی بیند هرگز نمی گوید: « إنّما أُوتیته علی علمٍ عنْدی» من این ثروت را، به وسیله دانشی که نزد من است، به دست آورده ام. چنان که چون قوم و قبیله و اهل خود را نمی بیند، هرگز به آنها اتکا ندارد، بلکه فقط خداوند سبحان را که سبب بالذات جهان آفرینش است مشاهده می کند و به او اعتماد خواهد کرد. 🍃ولی در حال عادی چون همه این آینه ها درخشندگی دارند و صورت سبب حقیقی را به عنوان مظاهر گونه گون ارائه می دهند، انسان غافل خیال می کند که خودش یا دیگران مؤثرند. در حال عادی، خلقْ حجاب حق است، لیکن در حال ظهور واقعیت، حق حجاب خلق است، مگر برای اوحدی از سالکان که به «صحو» بعد از «محو» باریافتند. 📖 فطرت در قرآن؛ صص 219 و 220 📚 جوادی آملی (آیت الله) ؛ عبدالله؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ فطرت در قرآن، نشر اسراء، قم، چاپ 4 ، 1386 ه ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🍀نیست را از هست ار بشناختی یابی نجات 🍃اى صفاتت نقش‏بند كارگاه هر دو كُوْن‏ 🍃سايه نور صفات تست نقش كائنات‏ 🍃ظل نقش كائنات از نور تو دارد ظهور 🍃گرچه باشد انبساط او ز عين ممكنات‏ 🍃پيرو نور است سايه، خود ندارد اختيار 🍃زان سبب هرگز نباشد یک‌زمان او را ثبات‏ 🍃سايه ناچيز گويد هرزمانی نور را 🍃اى به تو ظاهرشده ما همچو تو ظاهر بذات 🍃سایه هستی می‌نماید، لیک اندر اصل نیست 🍃نیست را از هست ار بشناختی یابی نجات 📖شمس مغربی؛ ديوان كامل؛ ص ۷۶. 📚شمس الدين محمد تبريزى مغربى، ديوان كامل شمس مغربى، 1جلد، انتشارات زوار - تهران، چاپ: اول، 1358. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

📹 شنیدنی |‌ توحید، اساسِ کار انبیاء 🍃آیت الله خامنه‌ای سلمه‌الله 🔅 مؤسسه معنویت تمدن‌ساز 🆔 @mtsaz_ir

📖 سالک توحیدی ✨ زندگی‌نامه، باورهای توحیدی و اصول تربیتی حضرت علامه حسن حسن‌زاده آملی رضوان‌الله‌علیه به ضمیمه پاسخ به شبهات مخالفین ✍️ امین شمشیری - عادل هاشمی 🍃 به‌زودی از نشر معنویت تمدن‌ساز 🔆 موسسات آموزش عالی حوزوی امام خمینی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه استان فارس و معنویت تمدن‌ساز 🆔 @mtsaz_ir

🍀دقیق بودن مكايد و شاهكارهاى نفس 🍃 و گاهى در بعضى از اهل علم اين صفت پيدا شود و عذر تراشد كه تواضع‏ براى‏ اغنيا خوب نيست، و نفس اماره به او گويد كه تواضع از براى اغنيا ايمان را ناقص كند. بيچاره فرق نمى‏گذارد بين تواضع براى غناى اغنيا و غير آن: يك وقت رذيله حب دنيا و جذبۀ طلبِ شرف و جاه، انسان را به تواضع وا مى‏دارد، اين خُلق تواضع نيست، اين تملق و چاپلوسى است، و از رذايل نفسانيه است. صاحب اين خُلق از فقرا تواضع نكند مگر آنكه در آنها طمعى داشته باشد يا طعمه سراغ كند. 🍃يك وقت، خُلق تواضع انسان را دعوت به احترام و فروتنى مى‏كند، غنى باشد يا فقير، مطمح نظر باشد يا نباشد. يعنى تواضعِ او بى آلايش است، روح او پاك و پاكيزه است، جاه و شرفِ مجامع قلب او [را] به خود جذب نكرده. اين تواضع براى فقرا خوب است، براى اغنيا هم خوب است. هر كس را به فرا خور حال او احترام بايد كرد. ولى اين تحقير تو و تكبر تو از اهل جاه و شرف نه از آن است كه متملق نيستى، بلكه براى آن است كه حسودى و خودت هم در اشتباهى. و لهذا اگر به تو احترام غير متوقع كند، او را تواضع كنى و براى او فروتن شوى! در هر صورت، مكايد نفس و شاهكارهاى او به قدرى دقيق است كه انسان جز پناه به خدا چاره‏اى ندارد. 📖 شرح چهل حديث؛ ص100. 📚خمينى (امام)، روح‏الله، شرح چهل حديث (اربعين حديث)، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى - ايران - قم، چاپ: 24، 1380 ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

⚫️ خاستگاه عرفان‌واره حلقه - بخش دوم ✍️ برگرفته از کتاب عرفان‌واره‌ی حلقه▫️دوره‌ی تکمیلی 🌿 ادامه از قبل 🍃 آنچه در این مقاله می‌خوانید: ▫️▫️۲-۱. تحول‌های علمی ▫️▫️▫️۲-۱-۱. کیهان‌شناسی جدید ▫️▫️▫️۲-۱-۲. فلسفه ▫️▫️▫️ ۲-۱-۲-۱. تقابل هیوم با عقل‌گرایی و چاره‌اندیشی کانت ☘️ ادامه دارد... 🔅مشاهده متن کامل مقاله در لینک زیر: 🌐 yun.ir/avut1f ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

⚡️سلسله دروس واکاوی جریان های مثبت اندیش 📜با ارائه گواهی پایان دوره به پذیرفته شدگان در آزمون نهایی 📌مدرس: حجت الاسلام استاد امین شمشیری 🗓تاریخ شروع:از سه شنبه ٧تیرماه ١۴٠١ 🗒زمان برگزاری : روزهای سه شنبه و چهارشنبه هر هفته 🖥لینک ورود به کلاس در فضای اسکای روم: https://www.skyroom.online/ch/nahadfars/course-hall 🕔ساعت:١٧(۵عصر) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿🌸 💻سایت موسسه : 👇👇👇👇👇👇 🌐https://ieks.ir 📱اینستاگرام: https://instagram.com/ieks.ir 🔆 لینک کانال اطلاع رسانی در پیام‌رسان ایتا 🆔 https://eitaa.com/azadieks ⚡️کانون علمی کلام موسسه آموزش عالی امام خمینی رضوان الله تعالی علیه وابسته به نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس و امام جمعه شیراز

🍀 پست‏ترين شغل‌ها از آن بهتر است... 🍃به جان دوست قسم كه اگر علوم الهى و دينى، ما را هدايت به راه راستى و درستى نكند و تهذيب باطن و ظاهر ما را نكند، پست‏ترين شغل‌ها از آن بهتر است؛ چه كه شغل‌های دنيوى نتيجه‏هاى عاجلى دارند و مفاسد آنها كمتر است، ولى علوم دينى اگر سرمايه تعمير دنيا شود، دين‏ فروشى‏ است‏ و وزر و وبالش از همه چيز بالاتر است. 🍃حقيقتاً چقدر كم ظرفيّتى مى‏خواهد كه به واسطه دو سه تا اصطلاح بى‏سر و پا كه ثمرات شيطانى نيز دارد، انسان به خود ببالد و عُجْب كند، و خود را از بندگان خدا بالاتر و بهتر بداند، و بر مخلوق خدا سركشى و سرفرازى كند، و خود را عالِم و بزرگ بخواند، و ديگران را جاهل و بى‏مقدار محسوب كند. 📖شرح حديث « جنود عقل و جهل » ؛ ص342 📚خمينى (حضرت امام)، روح‏الله، شرح حديث « جنود عقل و جهل »، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى - ايران - قم، چاپ: 7، 1382 ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir