📹 شنیدنی |‌ بسط توحید، هدف انبیاء علیهم‌السلام 🍃امام خمینی رضوان‌الله‌علیه 🔅 مؤسسه معنویت تمدن‌ساز 🆔 @mtsaz_ir

🍀 موت ارادی و شکستِ اختیاری خود 🍃انسانی که به مقام کمال رسیده هم خلق را آیینه می داند، هم حق را سبب بالذات می شمرد. نه خلق نسبت به او حجاب حق است و نه حق برای او حجاب خلق است؛ ولی اگر همین انسان کامل فقط به مقام فنا برسد نه بقای بعد از فنا، دیگر خلق را نمی بیند بلکه فقط حق را مشاهده می کند. 🍃انسان در حال عادی حق را نمی بیند و تنها خلق را می بیند؛ ولی انسان کامل هم حق را به عنوان متجلّی می بیند، هم خلق را به عنوان مجالی و مظاهر مشاهده می کند؛ چنان که امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمود: «الحمد لله المتجلّی لخلْقه بخلْقه» یعنی حمد و ثنا ازآن خداوندی است که در مجالی موجودات جهان امکان، تجلی کرده است. 🍃در این بیان رفیع، هم خداوند به عنوان متجلی و ظاهر مشاهده شده و هم خلق به عنوان آیینه و مجلی دیده شده اند. نه خلق حجاب حق تلقی شده که فقط خلق دیده شود و حق مغفول بماند و نه حق حجاب خلق شده که حق دیده شود و خلق مستور شوند. 🍃در مقام فنا حق حجاب خلق است، لیکن نه آن طور که خلق حجاب حق است؛ زیرا حق، حجاب نوری است و با مشاهده آن نور شدید، همه موجودات امکانی تحت الشعاع او قرار می گیرند. ولی خلق حجاب ظلمانی است و انسان عادی با مشاهده آن از شهود نور حق محروم و محجوب است و از مقام فنا برتر که همانا فنای از فناست که در آن مقام منیع هیچ حجابی از هیچ طرف نخواهد بود. و این مقام در جای خود مقام بقای بعد از فنا است و انسان های برین و کامل، مانند رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم دارای مقام بقای بعد از فنا است. 🍃وقتی انسان به مقام فنا رسید فقط حق را می بیند و هرگز خلق را نمی بیند. اما انسان در حال عادی محجوب است و حق را نمی بیند؛ زیرا در حال عادی اسباب و علل ظاهری حجاب او است، اما در حال خطر وقتی از اسباب و علل عادی منقطع شد، آن سبب بالذات ظهور می کند و انسان در اثر شهود سبب بالذات او را طلب می کند و مستقیماً به او تکیه می کند. یعنی به حقیقتی تکیه می کند که نظام هستی در اختیار اوست. 🍃اگر کسی خواست با موت ارادی و شکست اختیاری خود، از هوی و هوس بمیرد و آیینه مجالی را بشکند در این صورت می تواند فطرت نهانی خود را شکوفا سازد. چنان که امام سجاد علیه السلام فرمود: «وأنّ الراحل إلیک قریب المسافة» و در دعای قنوت امام عسکری علیه السلام نیز آمده است: «وانّک لاتحجب عن خلْقک إلاّ أن تحْجبهم الأعمال دونک وقد علمت أنّ زاد الراحل إلیک عزْم ارادةٍ یختارک بها و... وقد ناداک بعزْم الإرادة قلبی» خدایا می دانم! بهترین زادراه برای راهی کوی تو شدن همان اراده فولادین و خلل ناپذیر است و مرادِ آن اراده استوار تو باشی؛ زیرا مسافت راهی کوی تو نزدیک است و تنها ره توشه اش اراده استوار خالصانه است، لذا قلبم با عزم اراده با تو مناجات دارد. 🍃اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام در حال عادی به کمال مطلق توجه دارند. اما دیگران هنگام مواجهه با خطر به کمال مطلق گرایش پیدا می کنند. 📖 فطرت در قرآن؛ صص 220 و 221 📚 جوادی آملی (حضرت آیت الله) ؛ عبدالله؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ فطرت در قرآن، نشر اسراء، قم، چاپ 4 ، 1386 ه ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🔰 امام باقر علیه‌السلام: فَوَ اَللَّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلاَّ مَنِ اِتَّقَى اَللَّهَ وَ أَطَاعَهُ. به خدا قسم شيعه ما نيست مگر كسى كه از خدا بپرهيزد و فرمانبردار او باشد. 📚مشکاة الأنوار في غرر الأخبار، ج 1، ص 107. ◾️سالروز شهادت باقر آل محمد علیه‌السلام تسلیت باد. 🔆 وب‌سایت تخصصی رِواق معرفت 🌐 revaghemarefat.ir 🆔 eitaa.com/revaghemarefat_ir

✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🍀 اخلاص در تحصیل معارف 🍃 انسان‏ بايد در همين‏ عالم‏، اين چند صباح را مغتنم شمارد و ايمان را با هر قيمتى هست، تحصيل كند و دل را با آن آشنا كند. و اين در اوّلِ سلوك انسانى صورت نگيرد، مگر آن كه أوّلًا، نيّت را در تحصيل معارف و حقايق ايمانيه خالص كند و قلب را با تكرار و تذكّر، به اخلاص و ارادت آشنا كند تا اخلاص در قلب جايگزين شود؛ چه كه اگر اخلاص در كار نباشد ناچار دست تصرف ابليس به كار خواهد بود و با تصرف ابليس و نفس- كه قدم خودخواهى و خودبينى است- هيچ معرفتى حاصل نشود؛ بلكه خود علم التوحيد بى‏اخلاص، انسان را از حقيقت توحيد و معرفت دور مى‏كند و از ساحت قرب الهى تبعيد مى‏نمايد. 🍃 ملاحظه حال ابليس كن كه چون خودخواهى و خودبينى و خودپسندى در او بود، علمش به هيچ وجه عملى نشد و راه سعادت را به او نشان نداد.ميزان در رياضات حقه و باطله به يك معنى دقيق عرفانى، قدم نفس و خودخواهى و قدم حق و حق طلبى است. 📖 شرح حديث « جنود عقل و جهل » ؛ ص104 📚 خمينى (حضرت امام)، روح‏الله، ، شرح حديث « جنود عقل و جهل »، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ايران - قم، چاپ: 7، 1382 ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🍀 العالم خيال في خيال 🍃 ماهيات خيال وجودات و وجودات خيال اصل خود، يعنى حق اول هستند؛ به عبارت ديگر ماهيات آيت و مرآت وجود و وجود آيت و مرآت و بيانگر و حاكى حق سبحان هستند. پس اگر كسى گفته است: «العالم خيال في خيال» زبان مردم را بفهميد «العالم خيال»، يعنى ماهيات مرآت و بيانگر و حاكى وجودات است و خود وجودات هم وجود تعلقى و ربطى و ظلى و خيالى دارند پس «العالم خيال»، يعنى ماهيت است «في خيال»، يعنى وجودات ربطى هستند و هر دو از احوال و آيات حق مى‌باشند... 🍃 اصطلاح قوم در هر فنى با لغت فرق دارد؛ مثلاً در علم حديث به سخن معصوم گاهى خبر و گاهى روايت و گاهى حديث و گاهى اثر گفته مى‌شود. و همۀ اطلاقات گوناگون براى يك معنا، و اصطلاح محدثان است. پس اگر براى ماهيات الفاظ گوناگون مى‌شنويد؛ گاهى مى‌فرمايند ماهيت گاهى مى‌فرمايند تعيّن و سخنان ديگر، اصطلاح آنهاست. 📖 شرح الأسفار الأربعة، ج ۲، ص ۷۵۱. 📚حسن زاده آملی (حضرت علامه)، حسن، شرح فارسی الأسفار الأربعة؛ گردآورنده: محمد حسین نائیجی، ۳ جلد، نشر بوستان کتاب ، قم – ایران ، ۱۳۸۷ ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

▫️توحید در عرفان‌واره حلقه | جلسه هفتم | بخش‌ پنجم 🔅مدرس: استاد امین شمشیری 📽ویدئوی آموزشی | بهار ۹۸ ⏱ ۷ دقیقه و ۴ ثانیه ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🔻رهبر انقلاب: «غدیر حادثه‌ی مهمی است؛ یک حادثه‌ی اصولی است.»۹۱/۸/۱۰ «در بعضی از تعبیرات گفته شده است که عید غدیر عیدالله‌الاکبر و از همه‌ی اعیاد بالاتر است.» ۹۵/۶/۳۰ «این تعبیرات نشان دهنده تأکید و اهتمامی خاص به این روز شریف است.» ۷۸/۱/۱۶ بنابراین عید غدیر «عید بسیار مهمّی است.» ۱۴۰۰/۵/۶ 🔅وب سایت تخصصی رواق معرفت 🌸 @revaghemarefat_ir

📖 نشانۀ علم نافع و الهی 🍃 بدان كه هر علم و عملى كه انسان را از هواهاى نفسانيّه و صفات ابليس دور كند و از سركشى‏هاى نفس بكاهد، آن علم نافع الهى و عمل صالح مطلوب است. 🍃 و به عكس، هر علم و عملى كه در انسان عجب و سركشى ايجاد كند يا دست كم از صفات نفسانيّه و رذائل شيطانيّه انسان را مبرّا نكند، آن علم و عمل از روى تصرّف‏ شيطان و نفس أمّاره است. 📖 شرح حديث « جنود عقل و جهل » ؛ ص 339. 📚 خمينى (حضرت امام)، روح‏الله، شرح حديث « جنود عقل و جهل »، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ايران - قم، چاپ: 7، 1382 ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

📖 انسان قَسیّ القلب 🍃 انسان گاهی به جایی می‌رسد که زندگی او زندگی گیاهی می‌شود؛ یعنی تنها تغذیه، رشد و خوابی خوب دارد و نیز جامه خوب در بر و خرامان خرامان حرکت می‌کند! این حیات، جز زندگی گیاهی چیز دیگری نیست؛ چون دیگر از عواطف و احساسات انسانی و مقاماتی این چنین برخوردار نیست. 🍃 گاهی از حیات گیاهی هم تنزل می‌کند و در حدّ جمادات قرار می‌گیرد؛ چنان که قرآن فرمود: « فهی کالحجارة »؛ «قلوب آن‌ها مانند سنگ می‌شود». 🍃 گاهی نیز از جماد پست‌تر می‌شود؛ چون فرمود: « أو أشدّ قسوةً »؛ «سخت‌تر از سنگ! » زیرا برخی از جمادات منشأ جوشش آب‌های زلال و کوثر گونه و چشمه‌اند؛ ولی قلب انسان قسیّ القلب « ثمّ قست قلوبکم »، هرگز منبع جوشش و خیر نخواهد بود. 📖 مهر استاد ؛ صص 82و83 📚 جوادی آملی(آیت الله)، عبدالله؛ مهر استاد؛ چ7، قم، مرکز نشر اسرا، 1387ه.ش. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

✨ «بسم الله الرحمن الرحیم» 🎞 دسترسی آسان به ویدئوکست‌های امین اصفهان 🚧 در حال تکمیل... ⤴️ دسترسی آسان به مجموعه «ویدئوکست‌ها و کلیپ‌ها» 🔆 وب‌سایت تخصصی رِواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir