#پاسخ_شما از دهه هفتاد با شبهاتی که جریان اصلاحات وارد کردن، میتوان گفت که تنها جریانی که تمام قد ایستاد و از مبنای فکری اسلامی دفاع کرد، آیت الله مصباح و شاگردان ایشان بودن. از محصولات آن ایام، دوره #طرح_ولایت برای دانشجویان بود. این دوره با تمام خوبی هایی که داشت، اما به نظر میرسد، طرح نظام فکری با این طرح، با اشکالات و نواقصی همراه است خصوصا با شروع از معرفت شناسی. آقای وکیلی هم سعی کرده اند که آپدیت های برای این طرح داشته باشن، اما محور همان است. بنده به شخصه ادبیات و مدل امام و علامه رو بیشتر میپسندم البته به همراه شهید مطهری و آقا.

قبلا این طرح رو نوشته بودم 👇 eitaa.com/rooz_fiq/1272 البته این طرح بیشتر برای دانشجویان بود. برای طلاب شاید به طور خلاصه بشود گفت: باید یک دور فلسفه خوبی خوانده شود. مثلاً یک دوره کامل بدایه‌الحکمة. بعد از اون یک دور المیزان خونده بشه. فک نمیکنم چیزی از مسائل معارف اسلامی باقی بمونه که در المیزان نباشه. شاید راه سریع و متقن همین راه باشه. خصوصا که متکی و مبتنی بر قرآن و روایات هم خواهد بود.

🌀ضروری دین و منکر آن ▫️فإنّ معنىٰ كون الشيء ضرورياً في الإسلام: أن يكون واضحاً لدى قاطبة المسلمين، ▫️كما أنّ كون الشيء ضرورياً عقلاً: أنّه واضح لا يحتاج إلى الدليل لدى العقول، ككون الواحد نصف الاثنين، و كون الكلّ أعظم من جزئه. ▫️و أمّا كون شيء ضرورياً واضحاً لقيام الأدلّة الواضحة عليه لدى طائفة خاصّة دون اُخرىٰ فلا يوجب ضروريته؛ لا في الأُمور العقلية، و لا في الأُمور الشرعية؛ فإنّ كثيراً من الأحكام الشرعية ضرورية واضحة لدى الفقهاء، أو صارت ضرورية لدى المتعبّدين، أو في بلدة غلب فيها العلماء، مع أنّها ليست ضرورية واضحة عند جميع المسلمين، كمطهّرية المطر و الشمس ▫️ثمّ إنّ إنكار الضروري لا يكون بنفسه موجباً للكفر بل إنّما يوجبه إذا كان مستلزماً لإنكار الأُلوهية أو التوحيد أو النبوّة. 📚امام خمینی، کتاب الطهارة ج۱ص۲۱۶ فقه_روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

این هم بقیه کتابا کتاب یه موجود زنده‌س. میشه باهاش ارتباط گرفت. رفیق شد و باهاش زندگی کرد. گاهی کتاب، به شما اجازه نمیده بفهمیم. گاهی می‌ذاره بفهمی. البته باید تجربه کرد. کتاب امتداد وجودی نویسنده است. کتاب دریچه ارتباط با مولفه‌. @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹یکی از مسائل اصولی که هم در «مطلق و مقید» و هم در باب «تعارض» مطرح میشه، دوران بین «تقیید مطلق» و «حمل مقید بر استحباب» است. در عبارت زیر کاربرد این مسئله را میینیم که شیخ «حمل المقيد على الاستحباب» را ترجیح می دهد. ▫️ان تقييد المطلق و إن كان أرجح من حمل المقيد على الاستحباب لكن التقييد لما كان مستلزماً لطرح أخبار كثيرة - مثل مرسلة سعدان و خبر ابن عباس المتقدمين، و الأخبار الواردة في جواز التمتع بالبكر بدون إذن أبيها، الآتية في أدلة القول الثالث - تعين الجمع بحمل المقيد على الاستحباب. (مستمسک عروة، ج14ص441) @rooz_fiq

‼️ان شاء الله کارگاه #مجازی جمع‌بندی #الموجز رو از فردا شروع میکنیم. اگه کسی از بزرگواران میخاد شرکت کنه، به بنده پیام بده‌. @rooz_fiq

🌱 هیچ نرفت و نرود از دل من صورت او @rooz_fiq

🌿بزن بارون بزن.... 🌿دارم می‌میرم..... #اربعین @rooz_fiq

🎙#دوره_الموجز جلسه اول ۰۳.۰۵.۰۹ 🗂موضوع: چرا به علم اصول احتیاج داریم؟ علم اصول چ باید باشد؟ #فقه_روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b25