✍️مقدمه ای غیرلازم و انحراف برانگیز برای اصالت وجود 1️⃣مسئله اصالت وجود که به صورت یک مسئله مستقل اولین بار توسط صدرالمتالهین در کتاب اسفار بیان شد، از زیربنایی ترین مسائل حکمت متعالیه است. لذا اثبات و یا انکار و همچنین چگونگی اثبات آن در فهم و یا پذیرش بسیاری از مسائل فلسفی اثرگذار است. برای اثبات این مدعا، مقدماتی بیان می شود و پس از مشخص شدن محل نزاع، براهینی بر آن اقامه می شود. در ادامه، تقریر مشهور از مقدمات و محل نزاع را بیان و پس از آن توضیح می دهیم که یکی از مقدمات، غیر لازم و بلکه ذکر آن موجب برخی انحرافات در این مسئله شده است. 2️⃣معمولا در آثاری چون بدایة‌الحکمة، نهایة‌الحکمة، اصول فلسفه و شرح مبسوط منظومه و شروح این آثار در بیان مقدمات محل نزاع چنین گفته می شود: پس از نفی سفسطه و پذیرش اصل واقعیت و تکثیر مصادیق واقعیت، با توجه به زیادت مفهوم وجود بر ماهیت و اشتراک معنوی مفهوم وجود، در می یابیم که ذهن از هر واقعیت خارجی، دو مفهوم انتزاع می کند. از آنجایی که نمی شود که هیچ کدام از این دو مفهوم مابإزاء واقعی نداشته باشد، چون به معنای انکار واقعیت است، سه فرض برای خارجی بودن و یا نبودن وجود و ماهیت، فرض می شود: 1- هر دو اصالت دارند 2- فقط وجود اصیل است 3- فقط ماهیت اصیل است. سپس تلاش می شود که قبل از بیان برهان بر مدعا، فرض «اصالت وجود و ماهیت معاً» باطل شود و در نتیجه دو فرض در محل نزاع باقی بماند. وجود اصیل است یا ماهیت؟ 3️⃣به نظر می رسد که خارج کردن، قول به «اصالت وجود و ماهیت معاً» از محل نزاع لازم نیست. این قول نیز می تواند، به عنوان یک قول در نزاع مشارکت داده شود. آنگاه برهان است که مشخص می کند که کدامیک از این سه قول صحیح است. هر کدام از قائلین اقوال، باید بتواند برهانی اقامه کند که قول او اثبات شود. 4️⃣غرض اصلی این نوشتار این است که بیان دارد، تلاش برای خارج کردن قول به «اصالتهما معاً» از محل نزاع قبل از ذکر برهان و دلایلی که برای آن بیان می شود، سبب شده است که انحرافی در مسئله ایجاد شود. چرا که در رد این قول (اصالت داشتن هر دو) در محل نزاع بیان می داریم که وجود هر دو در خارج، موجب کثرت و تسلسل و .... می شود. اما قائلین به قول به «اصالتهما معاً» در این موضع و قبل از برهان، با آوردن مثال های نقض و یا توضیحاتی دیگر، سعی می کنند، تبیین کنند که انطباق دو مفهوم بر یک مصداق لزوماً موجب کثرت شئ خارجی نمی شود و به واجب تعالی و به صفات وجود مثال می زنند. پس از اینکه به زعم خود تبیین کردند که اشکال ندارد که هر دو اصیل باشند، گمان می کنند که پس مسئله حل است و قول ایشان ثابت می شود. در حالی که این چنین نیست. تلاش ایشان، در نهایت امکان ورود به محل نزاع را اثبات می کند اما اثبات نمی کند که پس وجود و ماهیت هر دو اصیل است. 5️⃣پس چنین نتیجه می گیریم: چه اینکه کثرت مفاهیم منطبق بر یک شئ، موجب کثرت آن بشود و چه نشود، برهان باید بتواند اصیل بودن ماهیت و یا وجود و هر دو را اثبات کند. سپس وقتی که به سراغ براهین اصالت وجود خصوصا برهان «انقلاب در ذات» می رویم، می بینیم که این برهان اثبات می دارد که ماهیت به هیچ وجه نمی تواند موجود باشد و گرنه انقلاب در ذات لازم می آید. لذا این برهان علاوه بر اثبات اصالت وجود، همزمان، هم قول به اصالت ماهیت و هم قول به اصالتهما را نفی می کند. و قائلین به سایر نظرات باید بتوانند قول خود را اثبات کنند که نمی شود. 6️⃣خلاصه اینکه اثبات قول به اصالتهما معاً، دائر مدار این نیست که «آیا کثرت مفاهیم، موجب کثرت در خارج می شود یا خیر» بلکه بر فرض که ماهیت هم مثل معقولات ثانی و یا صفات واجب، سبب کثرت واقع نشود (هر چند این مقایسه نادرست است)، اما باز باید بتوان اثبات کرد که ماهیت می تواند اصیل بشود یا خیر؟ و حال آنکه برهان انقلاب در ذات اثبات می کند که خارجی شدن ماهیت استحاله دارد. لذا هم «اصالت ماهیت» و هم «اصالت وجود و ماهیت معاً» باطل می شود. 03.10.23 📪ممنون میشم اگر نظرتون رو بفرمایین👇👇👇 daigo.ir/s/8272362688 @rooz_fiq

🌱هله عاشقان بکوشید، که‌چو جسم‌و‌جان‌نماند 🌱دلتان به چرخ پَرَّد، چو بدن گران نماند 🌱دل و جان به آب حکمت، ز غبارها بشویید 🌱هله تا دو چشم‌حسرت،سوی خاک‌دان نماند 🌱نه که هر چه در جهان است، نه که عشق جانِ آن است 🌱جز عشق هر چه بینی، همه جاودان نماند 🌱عدم تو هم‌چو مشرق، اجل‌تو هم‌چو مغرب 🌱سوی آسمان دیگر، که به آسمان نماند 🌱ره آسمان درون است، پَر عشق را بجنبان 🌱پَر عشق چون قَوی شد، غم نردبان نماند 🌱تو مبین‌جهان‌زبیرون،که‌جهان درونِ‌دیده‌ست 🌱چو دو دیده را ببستی، ز جهان، جهان نماند 🌱دل تو مثال بام است و حواس ناودان‌ها 🌱تو ز بام آب می‌خور، که چو ناودان نماند 🌱تو ز لوح دل فروخوان، به تمامی این غزل را 🌱منگر تو در زبانم، که لب و زبان نماند 📚دیوان شمس @rooz_fiq

ره آسمان درون است، پَر عشق را بجنبان......

⬅️اصل قضیه این است که.... 🔹اشرح لی عن قلبک..... (مانع ورود من به قلبت را بردار) @rooz_fiq

مرحوم امام در مناهج در بحث تمسک به عام در شبهه موضوعیه بعد از اینکه دیدگاه آقاضیاء رو نقد میکنن، میفرمان: «اغلاق البیان و سوء التعبیر غیر عزیزین فی المقالات» @rooz_fiq

👌نحن شیعة علی بن ابیطالب @rooz_fiq

#اصول_فلسفه 🗓جلسه۱۹، ۰۳.۱۰.۲۵ 📔موضوع: ادامه مقاله۷، نتایج اصالت وجود، نتیجه دوم، تشکیک وجود، ادامه عبارت پاورقی شهید، اقوال سه گانه در مسئله، چهار دلیل در رد نظریه کثرت تباینی وجود و اثبات نظریه تشکیک 🔗گروه آموزش فلسفه و پرسش و پاسخ جلسات ▫️کانال فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

🌱تو.... نغمه محبوبمی.... 🌱به یاد پیاده‌روی اربعین.... @rooz_fiq

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه ۲۳۰ جلد1/سوره بقره/ ادامه آیه۱۸۶/ در موضوع دعا/ ادامه بحث روایی/ دعا، قدر است/ اسباب لازم است ولی نباید اسباب را منحصر دانست سه‌شنبه ۰۳.۱۰.۲۵ #فقه_روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

👌برای کارهایتان خروجی قابل ارائه مشخص کنید یه مثال بزنم. وقتی که اول سال خوندن یه کتاب شروع میشه، میشه از همون ابتدا بنا رو بگذاری بر اینکه از همون جلسه اول هر روز همان محدوده ای رو که استاد درس میده، بر اساس توضیحات استاد و فهم خودت، چند دقیقه بعد از کلاس وقت بگذاری و شرح اون محدوده رو توی یه پست توی کانال خودت بگذاری. سوالات و اشکالات و نکات تحقیقی و مراجعاتی که انجام میدی و ارتباطات بین عبارات رو هم توی کانال به مطلب مربوطه ریپلای کن و از استاد هم بخواه که به نوشته هات نظارت کنه و اشکالات کارت رو بهت بگه. شما برای این کار روزانه فقط چند دقیقه وقت میگذاری خصوصا اگه از تایپ صوتی استفاده کنی و مطالب رو صوتی بگی، اما اگه این کار تا پایان سال ادامه پیدا کنه، مجموع مطالب تو، یه شرح کامل بر اون کتاب به همراه ارجاعات و نکات هست. میتونی کتابت رو چاپ کنی و بفروشی خصوصا اگه بتونی نسبت به سایر شروح براش یه مزیت قرار بدی. میتونه برات کسب درآمد بشه. نوشتن رو هم در این مدت یادگرفتی. چون توی کانال گذاشتی هم یه عده دیگه استفاده کردن و هم بازخوردها رو که بهت میدن، هم بهت انگیزه میده و هم اشکالات کارت رو میفهمی. اگه بخوای کتاب رو تدریس کنی، راحت از مطالب خودت استفاده میکنی و خیلی برکات دیگه. همه عرضم رو با همین مثال گفتم. بله، اگه ابتدای شروع کار، برای کارت یه خروجی ملموس و قابل ارائه مشخص کنی، مهمترین اثرش اینه که انگیزه کافی برای ادامه اون کار داری. چون میدونی خوندنت فایده داره و یه عده دارن از نوشته هات استفاده میکنن. همچنین همزمان چندتا مهارت رو یاد میگیری و تمرین میکنی. مثلا در مثال بالا: نوشتن، ویرایش کردن، اداره کانال، ارتباط با مخاطب و ..... یه فایده دیگه اینکه پس از مدتی شما دارایی علمی قابل توجهی خواهی داشت. کتاب، مقاله، کانال، مخاطب و ... و اینها برای شخصی که میخاد در دنیای حاضر در محیط علمی بمونه خیلی لازم هستن. برای هر کاری میشه از این خروجی ها تعریف کرد. هر منبری که میری، حداقلش اینکه در موضوع منبر، مطالعاتی که انجام میدی، اون رو تبدیل به یه مقاله یا یادداشت کنی اگه یه کتاب غیر درسی رو مطالعه میکنی، میشه چند تا یاداشت یا یک مقاله از اون درآورد. گزارش کتاب، تحلیل روش کتاب، نقد کتاب، خلاصه کتاب، مقایسه کتاب با کتاب دیگه و نموداری کردن و .... اگه در یک اردو شرکت کردی و یا از گعده های توی حجره و میشه خاطرات نوشت ..... گاهی کتابی که میخوای شروع به خوندن کنی، اونو همزمان میشه تدریس کرد و ..... به طور کلی، ما خیلی کارها در طول روز و در طول ماه و یا سال انجام میدیم، که با مقدار کمی وقت گذاری، میشه اونها رو به خروجی قابل ارائه تبدیل کرد و این مزایای زیادی داره. همینطور که قبلاً عرض کردم، یه کانال یا پیج در فضای مجازی، می‌تونه محلی برای نشر خروجی های شما باشه و هر از مدتی از اونها میشه خروجی های مهمتری استخراج کرد. این نگاه‌ها به شما روحیه کارآفرینی میده و در ضمن همین فعالیت ها شما فعالیت های جدیدتری رو کشف میکنی و یا خلق میکنی. نگاه دولتی رو باید کنار گذاشت و کارآفرینانه باید نگاه کرد. در اینصورت حتما با آزمون و خطا خواهی دانست که شما در کدام موضوع تخصص و مهارت داری و همون رو با شوق ادامه میدی و لازم نیست که از فضای حوزه خارج شد. بلکه میشه در فضای حوزه باقی ماند و کارهای مهم و اثرگذار کرد. این مطلب تجربه ای بود که شاید برای شما هم مفید باشه. ۰۳.۱۰.۲۶ 📪ممنون میشم اگر نظرتون رو بفرمایین 👇👇👇 daigo.ir/s/8272362688 @rooz_fiq

#پیام_شما | 👌👌 @rooz_fiq

متن کامل یادداشت👇👇 https://hawzahnews.com/xdmWk @rooz_fiq