#پیام_شما لینک گروه فلسفه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3287679902C144267fa93 @rooz_fiq

#پیام_شما | 🙏🌷 @rooz_fiq

🌹این پیروزی ارزشمند و افسانه ای را به امت اسلامی خصوصا جبهه مقاومت تبریک عرض میکنیم. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ. قطعا نتیجه مقاومت پیروزی است و امروز حماس، بسیار قویتر از ۷اکتبر۲۰۲۳ است همانطور که سیدحسن پیش‌بینی کرد. @rooz_fiq

#اصول_فلسفه 🗓جلسه۲۰، ۰۳.۱۰.۲۷ 📔موضوع: ادامه مقاله۷، نتایج اصالت وجود، نتیجه تفاوت احکام وجود و ماهیت، مقدمات و اولاً... 🔗گروه آموزش فلسفه و پرسش و پاسخ جلسات ▫️کانال فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🔹مرحوم شیخ در عبارت زیر بعد از اینکه #مراد شارع را بیان میکنند، #کیفیت_استعمال را نیز توضیح می‌دهند. 🔸ثم إنّ الانتفاع المنفيّ في الميتة و إن كان مطلقاً في حيّز النفي إلّا أنّ اختصاصه بما ادّعيناه من الأغراض المقصودة من الشيء دون الفوائد المترتّبة عليه من دون أن تعدّ مقاصد ليس من جهة انصرافه إلى المقاصد حتّى يمنع انصراف المطلق في حيّز النفي، بل من جهة التسامح و الادّعاء العرفيّ تنزيلًا للموجود منزلة المعدوم فإنّه يقال للميتة مع وجود تلك الفوائد فيها: إنّها ممّا لا ينتفع به. 📚مکاسب ج۱ ص۱۰۳ ➖➖➖➖➖➖ ▫️کاملا درست که باید دروس حوزوی تغییر کند و آموزشی‌تر شود. اما متانت و قوام علمی آثاری چون مکاسب رو نباید دست کم گرفت. اگر کتاب مایه علمی نداشت، اینگونه باقی نمی‌ماند و هر کس آن را خوب خوانده باشد، راضی نمی‌شود که بگوید، دیگران نخوانند. بنده توفیق داشتم ۴بار نوع اول مکاسب رو با دوستان مختلف مباحثه کرد. هر بار عمیق تر شد و دقیق‌تر شد و افق جدیدی باز شد. رحمت الله علیه. @rooz_fiq

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه ۲۳۱ جلد1/سوره بقره/ شروع آیه۱۸۷ جمعه ۰۳.۱۰.۲۸ #فقه_روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_تفسیر 🔹علامه در عبارت زیر که امروز در جلسه ۲۳۱ خوندیم و مربوط به آیه ۱۸۷ بقره هست، علامه به زیبایی #اطلاق و #تقیید جاری میکنن. 🔸وثانيا : ان القيود المأخوذة في الآية من قوله : ليلة الصيام ، وقوله : هن لباس لكم ، وقوله : انكم كنتم تختانون انفسكم ، تدل على علل ثلاث مترتبة يترتب عليها الحكم المنسوخ والناسخ فكون احد الزوجين لباسا للآخر يوجب ان يجوز الرفث بينهما مطلقا ، ثم حكم الصيام المشار إليه بقوله : ليله الصيام ، والصيام هو الكف والامساك عن مشتهيات النفس من الاكل والشرب والنكاح يوجب تقييد جواز الرفث وصرفه إلى غير مورد الصيام ، ثم صعوبة كف النفس عن النكاح شهرا كاملا عليهم ووقوعهم في معصية مستمرة وخيانة جارية يوجب تسهيلا ما عليهم بالترخيص في ذلك ليلا ، وبذلك يعود اطلاق حكم اللباس المقيد بالصيام إلى بعض اطلاقه وهو ان يعمل به ليلا لا نهارا ، والمعنى والله اعلم : ان اطلاق حكم اللباس الذي قيدناه بالصيام ليلا ونهارا وحرمناه عليكم حللناه لكم لما علمنا انكم تختانون انفسكم فيه واردنا التخفيف عنكم رأفة ورحمة ، واعدنا اطلاق ذلك الحكم عليه في ليلة الصيام وقصرنا حكم الصيام على النهار فأتموا الصيام إلى الليل. 📚المیزان ج۲ ➖➖➖➖➖➖ ▫️از مهمترین مزایای تفسیر المیزان که کمتر به آن توجه می‌شود، این است که علامه سعی کرد، تفسیر را ضابطه مند کند و طبق قواعد اصولی پیش برود و با این کار تفسیر را از ذوقی بودن و از هر دری چیزی گفتن، خارج کند. رحمت الله علیه. @rooz_fiq

⁉️چند تا سوال: ▫️متن زیر را لطفا بخوانید: 📍در نظام اسلامی، حکمرانی، بشری و هدف‌ها الهی است. هدفها، عدالت و کرامت انسان و آبادی زمین و پربار کردن زمان، و در نهایت، زندگی توحیدی و عروج آدمی به مرتبت قرب خدا است؛ و شیوه‌ها بهره‌گیری از خِرد و تجربه‌ی جمعی، و به کار گرفتن فکرها و زبانها و بازوهای کارآمد و گامهای استوار آحاد مردم است. این، تدبیری است هوشمندانه که معرفت قرآنی و اسلامی به پیروان خود هدیه داده و در آن، شریعت و عقلانیت، و غیب و شهود را در هم تنیده و هم‌جهت ساخته است. ▫️عبارات فوق، بخشی از پیام مکتوب رهبری به افتتاحیه دوره اخیر مجلس خبرگان است. وقتی این عبارت را دیدم، آن را خیلی عالی و راقی و به نوعی جدید دانستم. گمان کردم میتواند تحولی در مباحث علوم انسانی و حکمرانی و .... ایجاد کند. اما نکرد. حداقل من ندیدم کسی از اساتید به این مطلب و شرح و بسط آن بپردازد. چرا؟ الله اعلم. خود آقا هم در سخنرانی های بعدی تبیین نکردن. 🔹اما خودم جهاتی از این مطلب حداقل برایم سوال است. آنها را می‌نویسم: ۱- مراد از #حکمرانی که فرموده‌اند: بشری است، چیست؟ ۲- آیا کیستی حاکم نیز از موارد حکمرانی است و تعیین آن بشری است و لذا ولایت فقیه و دموکراسی دینی امری بشری است؟ یا اینکه حاکم را شارع تعیین میکند اما ساختار حکومت بشری است؟ ۳- اگر حکمرانی بشری است، «فقه حکمرانی» به عنوان یک امری در محدوده دین، بی معنا می شود؟ ۴- آیا نظامات اجتماعی همچون تعلیم و تربیت، اقتصاد، دولت، قانونگذاری، فضای مجازی، روابط بین‌الملل، قضاوت و .... از شئون حکمرانی و در نتیجه بشری هستند یا اینکه فقهِ این نظامات، غیر از حکمرانی آنهاست؟ مثلا حکمرانیِ قضاوت را بشری اما احکام حقوقی را دینی میدانیم؟ یا قائل به تفصیل در برخی موارد می شویم؟ ۵- نسبت این دیدگاه با نظریه مقاصد الشریعة چیست؟ ۶- مراد از «بشری» چیست؟ آیا همان عقلائی خودمان در فقه و اصول است یا معنای دیگری است؟ 🔹اینها و مواردی از این دست، سوالاتی است که ان شاءالله مورد بحث قرار گیرد و واضح شود. البته خود آقا به دلیل تجربه بیش از ۳۰ساله در حکومت داری، بیش از همه توان تبیین این موضوع از جهت تخصص در موضوع شناسی دارند. 🔸در پایان در نگاهی اجمالی به این دیدگاه به نظر می‌رسد، میتواند تاثیرات شگرفی در حکومت داری و پیشرفت کشور داشته باشد. 03.10.28 📪ممنون میشم اگر نظرتون رو بفرمایین 👇👇👇 daigo.ir/s/8272362688 @rooz_fiq

🛑🎥 نوحه سرایی میثم مطیعی با لهجه شیرازی 🏴۱۷ رجب سالروز شهادت حضرت احمدبن موسی شاهچراغ (ع) تسلیت ... ▫️تقدیم به شیرازی‌های عزیز کانال @rooz_fiq

علیکم السلام. ممنون از شما. 🙏🌷 فقط اگر لطف کنین و بگین در مورد کدوم یادداشت فرمودین، ممنون تر میشم @rooz_fiq

🔹روایات، بی عقل و قرآن، منشأ تهدید و انحراف برای شیعه (به مناسب وفات رهبر انجمن حجتیه) 1⃣در تاریخ شیعه جریانات فکری متعددی به وجود آمده اند. از اخباری‌گری تا اجتهاد از ضد فلسفه تا فلاسفه از انجمن حجتیه تا ولایت فقیه از سهو النبی تا عصمت قاب قوسینی از سلمان رشدی تا تکفیر کنندگان آن از شیعه انگلیسی تا قائلین به وحدت از تحریف تا مصونیت قرآن از دین عجائز تا آیات حدید از عدم حجیت قرآن تا تفسیر آیه به آیه از دین قشری تا دین جمع ظاهر و باطن از ...... تا ....... 2⃣منشأ اصلی جریانات انحرافی شیعه، استفاده ناصحیح از روایات است. برای هر اندیشه ای میتوان شاهد روایی پیدا کرد. اینکه چرا روایات اینگونه است، محل بحث این نوشته نیست. اما اینگونه است. تمام مثال های «از ....» که بیان شد، مستمسک روایی دارند. هرچند مقابلین هم میتوانند به روایت تمسک کنند. 3⃣روایات شیعه چنان آشفتگی و پراگندگی، صحیح و غلط، ظاهر و نص، نقل به معنا و نقل الفاظ، جعلی و غیرجعلی، با سند و بی سند، معرض‌عنها و معمول‌بها دارد، که هیچ صاحب فکری نمی‌تواند به همه روایات به صورت هم عرض و متواطی عمل کند. بلکه باید برای تمسک به روایات، سازمانی فکری را طراحی کرد. 4⃣به نظر می‌رسد آن چیزی که میتواند مشکل را حل کند و ملاکی برای اعتبارسنجی و فهم روایت باشد، قرار دادن روایات در کنار «عقل» و «قرآن» است. این دو عزیز، در دوران هایی از تاریخ فکری شیعه مورد هجمه‌های شدید و شبهاتی مهم قرار گرفتند و کم کم نقش خود را در فهم دین از دست دادند. از جملۀ تحریک کننده «حسبنا کتاب الله» تا « شبهات فوائد مدینه و خطاپذیری عقل و عصمت سنت»، سبب شدند تا افراط در گرایش به روایات و تفریط در عقل و قرآن حاصل شود و در نتیجه بدفهمی دین حاصل آید. 5⃣پس از حذف عقل و قرآن، خوشبینانه ترین ملاک، علم رجال و بحث های ادبی شده است و گرنه حب و بغض و عواطف و احساسات نیز ملاک مهمی در انتخاب و عمل به روایات بوده است. 6⃣خلاصه اینکه بازگشت به «عقل» و «قرآن» و قراردادن صحت و دلالت روایات در کنار این دو بال مظلوم، هم فهم دین را بهتر و هم به تبع، جامعه را ارتقاء خواهد بخشید و عقب ماندگی ها را جبران خواهد کرد. هر عقل سلیمی، لزوم وحدت، حکومت، تفکر، اجتهاد و .... را می‌فهمد اما روایت های اشتباه یا فهم اشتباه از آن روایت، مانع پذیرش است. جالب آن است که کسی بخواهد بی اعتباری «عقل» و «قرآن» را با روایت اثبات کند. ۰۳.۱۰.۳۰ 📪ممنون میشم اگر نظرتون رو بفرمایین 👇👇👇 daigo.ir/s/8272362688 @rooz_fiq

✳️ستون #بدون_روتوش در صفحه نخست روزنامه ایران 7 دلیل در دفاع از 470 روز مقاومت حال با پایان جنگ این سؤال پیش می‌آید که آیا حماس پیروز شده است؟ آیا 7 اکتبر تصمیم درستی بود؟ پاسخ به این سؤالات از منظر افراد مختلف به واسطه نوع نگرش، نوع استدلال و تصویری که از 7 اکتبر تا کنون برداشت می‌کنند، متفاوت است. اما دلایل و استدلال‌های فراوانی وجود دارد که در وهله اول نشان‌دهنده عدم پیروزی تل‌آویو و در مرحله بعد شکست اسرائیل و پیروزی حماس است. 1⃣عدم تحقق اهداف ارتش اسرائیل: طبق نظرسنجی روزنامه معاریو فقط 8 درصد صهیونیست‌ها معتقدند که اهداف جنگ کامل محقق شده است. به‌صراحت می‌توان گفت اسرائیل به اهداف اعلامی و صریح خود دست نیافت: آزادی اسرا، نابودی حماس، بازستانی کنترل نوارغزه از حماس. ژنرال گیورا آیلند صاحب «طرح ژنرال‌ها» (نسل‌کشی در شمال غزه) صراحتاً می‌گوید: جنگ غزه یک شکست بزرگ است زیرا به اهداف خود نرسید. 2⃣بازگشت مسأله فلسطین به افکار عمومی: یکی از مسائل بسیار مهم که جزو اهداف اعلامی حماس در بیانیه 7 اکتبر محمد ضیف فرمانده قسام شاخه نظامی حماس هم هست، به فراموشی سپرده شدن مسأله فلسطین در افکار عمومی منطقه‌ای و جهانی بود. مقاومت و مردم فلسطین تصور می‌کردند معامله‌ای برای فراموشی آنها و مرگ تدریجی‌شان اتخاذ شده است و طوفان‌‌الاقصی، بار دیگر مسأله فلسطین را به صدر اخبار برگرداند و پس از 20 سال دوباره محافل جهانی و... به یادشان آمد که ملتی بی‌دولت رها شده است و باید حداقل به منظور کنترل تنش، حقوق آنها را مانند دولت به آنها برگرداند. 3⃣رسوایی چهره اسرائیل: یکی از مهم‌ترین دستاوردهای طوفان‌الاقصی، برملاسازی چهره رژیم صهیونیستی در جهان بود. محکومیت به اتهام نسل‌کشی در دیوان عالی لاهه و ده‌ها پرونده حقوقی دیگر علیه سران و سربازان اسرائیلی در سراسر جهان، باب مسأله جدیدی در پرونده فلسطین_اسرائیل خواهد بود و می‌تواند در آینده به تحقق حقوق ملت فلسطین کمک شایانی کند. ارزش این دستاورد از عدم تحقق اشغالگری میدانی و زمینی کمتر نخواهد بود. 4⃣عدم تکرار نکبت و جابه‌جایی: یکی از دستاوردهای مهم طوفان‌الاقصی ، عدم جابه‌جایی مردم فلسطین از نوارغزه یا بخشی از آن بود. رژیم صهیونیستی به دنبال تحقق نظم جدیدی در نوارغزه به واسطه طوفان‌الاقصی بود. اما این ناکامی بالاخص در شمال نوارغزه، با استقامت افسانه‌ای مردم، معادله جابه‌جایی سرزمینی را تا سال‌ها از روی میز عملیاتی برداشت و نوارغزه را به یک بحران جدید با مؤلفه‌های جدید پیش روی اسرائیلی‌ها تبدیل کرد. 5⃣توافق با مجری طوفان‌الاقصی: یکی از دستاوردهای راهبردی‌ای که به آن کمتر توجه می‌شود، تن دادن رژیم صهیونیستی و نتانیاهو در توافق با مجری طوفان‌الاقصی است. یکی از موضوعاتی که از ابتدای جنگ در محافل اطلاعاتی، امنیتی و اندیشکده‌های اسرائیل بسیار حول آن بحث می‌شد، بازدارندگی حول ایده طوفان‌الاقصی بود و این محافل صهیونیستی راه اول آن را نابودی کامل حماس و رهاسازی وضعیت در یک بن‌بست می‌دانستند. اما صرف توافق با طرف مجری طوفان‌‌الاقصی‌، بزرگ‌ترین شکست راهبردی تل‌آویو است و تکرار آن را همیشه ممکن نگه می‌دارد. 6⃣آزادی اسرا پس از 13 سال بن‌بست: در پیام 7‌اکتبر محمد ضیف، یکی از اهداف عملیات آزادی اسرا نام برده شده بود. بحث اسرا جزو مسائل بسیار حیاتی و مهم برای فلسطینی‌ها است و آن را یک تعهد جدی حول پیگیری و آزادی آنان بر دوش خود می‌دانند. حماس از سال 2011 که توافق شالیت اتفاق افتاد، 4 اسیر را نزد خود نگه داشت و بارها با سران اسرائیلی برای تبادل مذاکره کرد اما آن 4 اسیر به فراموشی سپرده شده بودند. یک هدف 7 اکتبر شکستن بن‌بست آزادی اسرا بود. تعهد به آزادی در ادبیات رهبران حماس همچنان پابرجاست و هر هزینه‌ای را برای این اتفاق مشروع می‌دانند. جامعه فلسطینی آزادی اسرا را همردیف آزادی خاک می‌داند. آیا کسی از شما می‌پرسد که برای آزادی خرمشهر تا چه میزان شهید منطقی است؟ 7⃣نجات مسجدالاقصی و نظم جدید منطقه‌ای: مسأله مهم دیگر در سنجش 7 اکتبر و تصمیم به اجرایی شدن طوفان‌الاقصی، تصویر و درک از وضعیت قبل از هفتم اکتبر است. از مجموعه سخنرانی‌ها، اشارات و تحلیل‌های مختلف رهبران و تصمیم‌گیران محور مقاومت این‌گونه برداشت می‌شود که محور صهیونیستی-امریکایی در حال اجرایی کردن نظمی جدید به منظور پایان بخشیدن به مسأله فلسطین و محور مقاومت بوده‌اند. به گونه‌ای که طرح‌های عملیاتی حمله به غزه، تخریب مسجدالاقصی و حمله به لبنان در کنار ترور رهبران حماس و حزب‌الله نهایی و در شرف اجرا بوده است. در این نگرش 7 اکتبر یک پیشدستی برای عدم تحقق نقشه بزرگ دشمن و خنثی‌سازی طرح جدید منطقه‌ای بود که هیچ جایگزینی نداشت. https://irannewspaper.ir/8657/1/111897 @Thirdintifada