نکات آیه ۱ - انسان در فرایند رشد و نموّ بذرى که در زمین کشاورزى اش مى پاشد، هیچ نقشى ندارد. (ءأنتم تزرعونه) «زرع» (مصدر «تزرعون»)، به معناى رویاندن و رشد و نموّ بخشیدن است. ضمیر مفعول «تزرعونه» به «حرث» در آیه قبل - که از «تحرثون» استفاده مى شود - و یا به «بذر» - که از مقام استفاده مى شود - باز مى گردد. استفهام در «ءأنتم...» انکارى است; یعنى، شما آن بذر را که کاشته اید، رشد نمى دهید. ۲ - رویش دانه هاى کاشته شده، در زمین، رشد و نموّ و بالاخره به ثمر رسیدن آن نمودى از قدرت خداوند است. (أم نحن الزرعون) ۳ - نقش الهى در فرایند رشد دانه ها در زمین، منحصر به فرد بوده و هیچ نیرویى توان چنین عملى را ندارد. (أم نحن الزرعون)

🔴 فقر فرهنگی، سردرگمی و طرحهای نفوذی با رنگ و لعاب انگلیسی، ببینید مملکت ما را به کجا کشانده اما خودشون رو ببینید چکار میکنند!! ♻️ اینجا "کامبریا" شهری در انگلستانه که ۵۰۰ هزار نفر جمعیت داره و 3 میلیون گوسفند. از هر خیابونی رد بشی باید انتظار عبور یه گله گوسفند رو داشته باشی! جالبه که انگلیسیها و فرانسویها خودشون در شهرها و روستاهاشون، مقررات حمایتی برای تردد گلّه ها و نگهداری گوسفند گذاشته اند اما در کشور ما با همکاری یک عده غربزده، پروتکل گذاشته اند که نگهداری گوسفند حتی در روستا هم محدود شده! سلبریتیهای غربزده مدعی حقوق بشر و حیوانات، از حضور گلّه های سگ ولگرد در روستاها و شهرهای ما حمایت میکنند اما در شهرهای غربی از گله های دام مفید حمایت میشود! عضـویت در کــانال👇 📡 @www_irismed_ir

✅قسمت قابل تأمل متن خواستم برش بزنم دیدم به همه قسمت‌های متن باید فکر کرد واقعا روستاهای ما رو به بهانه های مختلف از خانه قدرت اقتصاد فرهنگ طبیعت تغذیه ... کارکرد تغییر دادن باید هوشیار بود ✅ روستایی روستا بمان خار چشم دشمنی

الروم وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺩﻱ [ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﺒﺎﺭ ] ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ ، ﭘﺲ ﺁﻥ [ ﻛﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ] ﺭﺍ ﺯﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺁﺳﻴﺐ ﺷﺪﻩ ] ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(٥١) ✨💫✨💫 #آیه_های_نور

نکات آیه ۱ - انسان ها، به هنگام مشاهده وزش بادهاى مضر و نابودکننده مزارع، به ناسپاسى مى گرایند. (و لئن أرسلنا ریحًا ... یکفرون) «ریح» در مقابل «ریاح» در آیه چهل و نه است. معمولاً، بادهاى سودمند، به صیغه جمع آورده مى شوند و در صورتى که سخن از باد سوزان و مخرب باشد به صیغه مفرد مى آید. قرینه مقابله و نیز واژه «مصفرّاً» - که حال براى ضمیر مفعولى «رأوه» است - مؤید این نکته اند که مراد از «ریح» بادهاى سوزان و مخرب اند. ۲ - عالَم طبیعت، برخوردار از عوامل طبیعى خنثى کننده و از بین برنده یکدیگر (فانظر ... کیف یحى الأرض بعد موتها ... و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) ۳ - بادها، داراى گونه هاى مختلفِ مفید و مضرّ است. (یرسل الریاح ... أرسلنا ریحًا) ۴ - وزش بادهاى مخرّب و نابود کننده گیاهان، به دست خدا است. (أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) ۵ - انسان ها، به محض مشاهده بادهاى نوید بخش باران، بدون توجّه به خدایى بودن آنها، خوش حال مى شوند، ولى در برخورد با بادهاى مخرّب، ناسپاس مى گردند! (فإذا أصاب به من یشاء من عباده ... یستبشرون ... و لئن أرسلنا ریحًا ... یکفرون) «یکفرون» به قرینه این که سخن از نعمت و قطع شدن آن است، کفر و ناسپاسى است. 👇👇

۶ - بادهاى مخرّب در مقایسه با بادهاى مفید، نادرند. (یرسل الریاح ... و لئن أرسلنا ریحًا) آورده شدن فعل مضارع «یرسل» براى بادهاى نوید بخشِ باران - که دلالت بر استمرار دارد - در مقابل جمله شرطى «و لئن أرسلنا ...» مى تواند گویاى حقیقت یادشده باشد. ۷ - در صورت وزش بادهاى مخرّب، گیاهان، سرسبزى خود را از دست داده و به زردى مى گرایند. (و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) مرجع ضمیر مفعولى «رأوه»، «نباتِ» مستفاد از آیه پیش (آثار رحمة اللّه) است. ۸ - ناسپاسى کردن و کفر ورزیدن، به هنگام مواجه شدن با امور ناخوشایند، امرى ناپسند و مذموم است. (و لئن أرسلنا ... یکفرون) آیه، در صدد سرزنش کسانى است که با مشاهده بادهاى مخرّب ناسپاسى مى کنند. از توبیخ و سرزنش، به دست مى آید که چنین حالتى، شایسته نیست. ۹ - انسان ها، با مشاهده خالى بودن ابرها از باران، ناسپاس مى شوند. (و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا لظلّوا من بعده یکفرون) طبق آنچه که راغب، در مفردات اظهار داشته، ممکن است: «مصفرّاً» از ریشه «صفر» - بر وزن سفر - به معناى «خالى بودن» باشد. 👇👇

۱۰ - شادمانى، در شرایط رفاه، و کفر و ناسپاسى به هنگام سختى و حسرت، حالات و صفات انسان ها است. (فإذا أصاب ... إذا هم یستبشرون ... و لئن أرسلنا ریحًا ... من بعده یکفرون) ۱۱ - پدیده هاى طبیعى، از هم، تأثیر پذیرى مثبت و منفى دارند. (یرسل الریاح ... فترى الودق یخرج من خلله ... فانظر إلى ءاثر رحمت اللّه کیف یحى الأرض ... و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا)

💠 توسعه وآبادانی روستا گرایش ذاتی انسانی میل به طبیعت و دست یابی به آسایش و آرامش است. امروزه استفاده از محيط طبیعی مي تواند نقش مهمي در سلامت افراد جامعه ايفا کند. از فضاهایی که این حس را برای انسانها به وجود می آورد روستاها و پیرامون آنهاست. 🔸🔸🔸 تحقیقات ثابت کرده که مناظر🏞درمان کننده و مؤثر بر رفتار و سلامت روان است. 1⃣🌱🌿🌴 @rustically

💠توسعه وآبادانی روستا تفاوت خانه های دوم و ویلای روستایی با زندگی آپارتمان نشینی شهری در همین ایجاد احساس آرامش و راحتی است به طوریکه موقتاً یا به مدت زمان طولانی موجب تمدد اعصاب و روان و دور از کشاکشهای ناشی از ازدحامات شهری می باشد که وجود حیاط در منزل از پارامترهای مهم آن است. ✅ از همین رو نباید تمایل به داشتن خانه دوم روستایی را بی دلیل دانست زیرا علاوه بر موارد قبل، ایجاد مشاغلی چون فروش یا ساخت و ساز ویلاها، تهیه و توزیع مصالح ساختمانی، ایجاد و توسعه اماكن میهمانپذیر و استراحتگاهها، رستوران ها، ایجاد سوئیتها به منظور اسكان مسافران، گسترش شبكه های حمل و نقل، رونق سوپر ماركتها، صنایع دستی و تولیدات محلی همگی بیانگر گسترش نیاز به خانه دوم است 🟡 2⃣🌱🌿🌴 @rustically

💠 توسعه وآبادانی روستا خانه های دوم روستایی دارای آثار مختلف 🔸اقتصادی. 🔸اجتماعی 🔸زیست محیطی است. تاثیر این نوع گردشگری بر کیفیت زندگی روستاییان بسیار قابل ملاحظه است.✅ توسعه خانه های دوم در مناطق روستایی پویایی اجتماعی را به دنبال داشته و از لحاظ اقتصادی موجب تحول روند ساختاری بوده که از بازسازی خانه های قدیمی، ساختن خانه های جدید توسط افراد محلی با ظاهر و نمای زیبا و بازسازی جاده روستایی از اثرات مثبت کالبدی توسعه خانه های دوم در روستاها می باشد. ❌⭕️ اما ازسوی دیگر نشان دهنده كاهش شاغلین در بخشهای كشاورزی و دامداری و فعالیتهای مرتبط با اقتصاد سنتی و 🤔افزایش مشاغل مرتبط با صنعت گردشگری است. 3⃣🌱🌿🌴 @rustically