✅قسمت قابل تأمل متن خواستم برش بزنم دیدم به همه قسمت‌های متن باید فکر کرد واقعا روستاهای ما رو به بهانه های مختلف از خانه قدرت اقتصاد فرهنگ طبیعت تغذیه ... کارکرد تغییر دادن باید هوشیار بود ✅ روستایی روستا بمان خار چشم دشمنی

الروم وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺩﻱ [ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﺒﺎﺭ ] ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ ، ﭘﺲ ﺁﻥ [ ﻛﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ] ﺭﺍ ﺯﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺁﺳﻴﺐ ﺷﺪﻩ ] ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(٥١) ✨💫✨💫 #آیه_های_نور

نکات آیه ۱ - انسان ها، به هنگام مشاهده وزش بادهاى مضر و نابودکننده مزارع، به ناسپاسى مى گرایند. (و لئن أرسلنا ریحًا ... یکفرون) «ریح» در مقابل «ریاح» در آیه چهل و نه است. معمولاً، بادهاى سودمند، به صیغه جمع آورده مى شوند و در صورتى که سخن از باد سوزان و مخرب باشد به صیغه مفرد مى آید. قرینه مقابله و نیز واژه «مصفرّاً» - که حال براى ضمیر مفعولى «رأوه» است - مؤید این نکته اند که مراد از «ریح» بادهاى سوزان و مخرب اند. ۲ - عالَم طبیعت، برخوردار از عوامل طبیعى خنثى کننده و از بین برنده یکدیگر (فانظر ... کیف یحى الأرض بعد موتها ... و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) ۳ - بادها، داراى گونه هاى مختلفِ مفید و مضرّ است. (یرسل الریاح ... أرسلنا ریحًا) ۴ - وزش بادهاى مخرّب و نابود کننده گیاهان، به دست خدا است. (أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) ۵ - انسان ها، به محض مشاهده بادهاى نوید بخش باران، بدون توجّه به خدایى بودن آنها، خوش حال مى شوند، ولى در برخورد با بادهاى مخرّب، ناسپاس مى گردند! (فإذا أصاب به من یشاء من عباده ... یستبشرون ... و لئن أرسلنا ریحًا ... یکفرون) «یکفرون» به قرینه این که سخن از نعمت و قطع شدن آن است، کفر و ناسپاسى است. 👇👇

۶ - بادهاى مخرّب در مقایسه با بادهاى مفید، نادرند. (یرسل الریاح ... و لئن أرسلنا ریحًا) آورده شدن فعل مضارع «یرسل» براى بادهاى نوید بخشِ باران - که دلالت بر استمرار دارد - در مقابل جمله شرطى «و لئن أرسلنا ...» مى تواند گویاى حقیقت یادشده باشد. ۷ - در صورت وزش بادهاى مخرّب، گیاهان، سرسبزى خود را از دست داده و به زردى مى گرایند. (و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا) مرجع ضمیر مفعولى «رأوه»، «نباتِ» مستفاد از آیه پیش (آثار رحمة اللّه) است. ۸ - ناسپاسى کردن و کفر ورزیدن، به هنگام مواجه شدن با امور ناخوشایند، امرى ناپسند و مذموم است. (و لئن أرسلنا ... یکفرون) آیه، در صدد سرزنش کسانى است که با مشاهده بادهاى مخرّب ناسپاسى مى کنند. از توبیخ و سرزنش، به دست مى آید که چنین حالتى، شایسته نیست. ۹ - انسان ها، با مشاهده خالى بودن ابرها از باران، ناسپاس مى شوند. (و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا لظلّوا من بعده یکفرون) طبق آنچه که راغب، در مفردات اظهار داشته، ممکن است: «مصفرّاً» از ریشه «صفر» - بر وزن سفر - به معناى «خالى بودن» باشد. 👇👇

۱۰ - شادمانى، در شرایط رفاه، و کفر و ناسپاسى به هنگام سختى و حسرت، حالات و صفات انسان ها است. (فإذا أصاب ... إذا هم یستبشرون ... و لئن أرسلنا ریحًا ... من بعده یکفرون) ۱۱ - پدیده هاى طبیعى، از هم، تأثیر پذیرى مثبت و منفى دارند. (یرسل الریاح ... فترى الودق یخرج من خلله ... فانظر إلى ءاثر رحمت اللّه کیف یحى الأرض ... و لئن أرسلنا ریحًا فرأوه مصفرًّا)

💠 توسعه وآبادانی روستا گرایش ذاتی انسانی میل به طبیعت و دست یابی به آسایش و آرامش است. امروزه استفاده از محيط طبیعی مي تواند نقش مهمي در سلامت افراد جامعه ايفا کند. از فضاهایی که این حس را برای انسانها به وجود می آورد روستاها و پیرامون آنهاست. 🔸🔸🔸 تحقیقات ثابت کرده که مناظر🏞درمان کننده و مؤثر بر رفتار و سلامت روان است. 1⃣🌱🌿🌴 @rustically

💠توسعه وآبادانی روستا تفاوت خانه های دوم و ویلای روستایی با زندگی آپارتمان نشینی شهری در همین ایجاد احساس آرامش و راحتی است به طوریکه موقتاً یا به مدت زمان طولانی موجب تمدد اعصاب و روان و دور از کشاکشهای ناشی از ازدحامات شهری می باشد که وجود حیاط در منزل از پارامترهای مهم آن است. ✅ از همین رو نباید تمایل به داشتن خانه دوم روستایی را بی دلیل دانست زیرا علاوه بر موارد قبل، ایجاد مشاغلی چون فروش یا ساخت و ساز ویلاها، تهیه و توزیع مصالح ساختمانی، ایجاد و توسعه اماكن میهمانپذیر و استراحتگاهها، رستوران ها، ایجاد سوئیتها به منظور اسكان مسافران، گسترش شبكه های حمل و نقل، رونق سوپر ماركتها، صنایع دستی و تولیدات محلی همگی بیانگر گسترش نیاز به خانه دوم است 🟡 2⃣🌱🌿🌴 @rustically

💠 توسعه وآبادانی روستا خانه های دوم روستایی دارای آثار مختلف 🔸اقتصادی. 🔸اجتماعی 🔸زیست محیطی است. تاثیر این نوع گردشگری بر کیفیت زندگی روستاییان بسیار قابل ملاحظه است.✅ توسعه خانه های دوم در مناطق روستایی پویایی اجتماعی را به دنبال داشته و از لحاظ اقتصادی موجب تحول روند ساختاری بوده که از بازسازی خانه های قدیمی، ساختن خانه های جدید توسط افراد محلی با ظاهر و نمای زیبا و بازسازی جاده روستایی از اثرات مثبت کالبدی توسعه خانه های دوم در روستاها می باشد. ❌⭕️ اما ازسوی دیگر نشان دهنده كاهش شاغلین در بخشهای كشاورزی و دامداری و فعالیتهای مرتبط با اقتصاد سنتی و 🤔افزایش مشاغل مرتبط با صنعت گردشگری است. 3⃣🌱🌿🌴 @rustically

💠 سوره مبارک الرعد آیه ۴ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ، ﻭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻳﻚ ﺭﻳﺸﻪ [ ﻣﻰ ﺭﻭﻳﻨﺪ ] . ﻣﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺁﺏ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ . ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻛﻪ ﺗﻌﻘّﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ [ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ، ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍ ] ﺳﺖ .(٤) ✨💫✨💫 #آیه_های_نور

💠 نکات آیه ۱- زمین متشکل از قطعه ها و سرزمینهاى گوناگون چیده شده کنار یکدیگر (و فى الأرض قطع متجورت) «قطع» (جمع قطعة) به معناى اجزا و قسمتهاست. «تجاور» (مصدر متجاورات) به معناى در جوار و نزدیک یکدیگر بودن است. توصیف سرزمینها به قطعه ها و بخشها مى تواند به اعتبار اختلاف و تفاوت آنها باشد. بنابراین مراد از «قطع متجاورات» این است که: مناطق زمین على رغم نزدیک بودن و متصل بودن به یکدیگر، مختلف و گوناگونند. ۲- زمین جایگاه باغهایى از درختان انگور و دربردارنده کشتزارهاست. (و فى الأرض ... جنّت من أعنب و زرع) «جنة» (مفرد جنات) به معناى بوستان است که به اعتبار پوشش زمینش با درختان این نام بر آن اطلاق شده است و لذا کلمه درختان در برداشت آورده شد. «زرع» به معناى رویانیدن و نیز چیزى است که روییده شده باشد. در آیه شریفه معناى دوم مراد است. 👇👇