⛔️ توئیت‌هایی در بیزاری از بی حجاب و بی حجابی: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم؛ تکلیف شرعی ما اظهار بی‌زاری از تردیدپراکن و بدعت‌گزار است... سیاهه‌ی لعن‌های معصوم نسبت به اهل معصیت از اصحاب طائفه را ببینید تا در یابید آماج آن فعل است و یا فاعل است... اگر می‌توان از بی‌حجابی بی‌زار بود بی آن که این بی‌زاری را به نفس مسلمان سریان داد، از چه نتوان از بی‌حجاب بی‌زار بود بی آن که این بی‌زاری را به نفس مسلمان سریان داد؟ جدای این که بروز عمل بی‌حجابی همواره در عاملیت بی‌حجاب است... بی‌حجابی را که جا (کجا) از بی‌حجاب تفکیک می‌کنید؟ در عالم مثال؟ یا چه... انکار عاملیت عاصی، کوبیدن جاده برای تثبیت عصیان است. حال با احاله‌ی این عاملیت به دولت یا روحانیت یا حتا به قیامت... ما از طینت شیعه و مسلمان برائت نداریم. برائت ما از عاملیت عاصیانه‌ی آن‌ها است... لا یزنی الزانی حین یزنی و هو مؤمن، و لایسرق السارق حین یسرق و هو مؤمن؛ فإنه اذا فعل ذلک خلع عنه الایمان کخلع القمیص. فعل را از فاعل نمی‌توان تفکیک کرد وگرنه عقاب فاعل لغو است؛ عاملیت‌های مختلف در مؤمن را اما می‌توان تفکیک کرد و با یکی تولی داشت و با دیگری تبری... از داعش هم بی‌زار نیستید؟ اگر این بود که در کتاب‌ها با ایده‌ی داعش باید می‌جنگیدیم و نه آن که در عراق و شام از کشته‌های مسلمان آن‌ها پشته بسازیم... مؤمن و مسلمان و شیعه بودن این زن‌های بی‌حجاب که علنی با حکم قطعی شریعت محمدی تحدی می‌کنند را اثبات کنید تا برسیم به این که برائت و بی‌زاری از شیعه و مسلمان و مؤمن چه گونه است... فاسق مؤمن بسیط نیست؛ خلیطی (مخلوطی) از ایمان و کفر است. برائت ما از ریختار کافرانه‌ی او است. این یعنی از بی‌حجاب برائت داریم بی آن که اسلام و تشیع او را انکار کنیم و از آن بری و بی‌زار باشیم... ما از شیعه و مسلمان بی‌زار نیستیم؛ ما از کافر و فاسق بی‌زاریم؛ و این دو قابل جمع است اگر انسان را امری بسیط ندانیم... آن روایت می‌گوید: شیعه را به جهت فسق از تشیع اخراج نکنید و نه آن که بساط تبرای از عاصی به جهت عصیان او را جمع کنید... ما از بی‌حجاب به جهت بی‌حجاب بودنش بی‌زاریم... هم‌این زیارت عاشوراء را اگر درست خوانده بودید می‌دیدید که برائت از عاصی است تا برسیم به عصیان؛ نخوانده‌یید؛ اگر نه جای آموزه‌های امام باقر(ع) با ایده‌های افلاطون دین‌داری نمی‌کردید... ✍محمد مهدی فاطمی صدر