✅ نکاتی اجمالی پیرامون برنامه وزین زندگی پس از زندگی 🔶 الف. کلیت برنامه 🔻 ۱. اصل برنامه از بعد هدف آن که به‌ مسئله مرگ، انذار، حق‌الناس، اثر اعمال، شفاعت، غیب، آخرت و غیره می‌پردازد، ارزشمند و مفید است و می‌توان آن را از برنامه‌های بدیع، موفق و اثرگذار رسانه ملی دانست. 🔻 ۲. دقت کنیم با توجه به اینکه مخاطب اصلی این برنامه عامه جامعه‌اند مباحث تخصصی چندان شأنی برای آن‌ها ندارد و میزان اثرگذاری آن نه برپایه استدلالات عقلی و کلامی بلکه مبتنی بر مسموعات و محسوسات است لذا تاثیر غیرقابل انکاری بر روح و قلب چنین مخاطبانی خواهد گذاشت. 🔶 ب. مبانی نظری 🔻 ۲. اما از بعد کلامی و فلسفی برای اینکه شبهات یا تشکیکاتی شکل نگیرد مناسب بود تبیین دقیق فلسفی و کلامی و عرفانی از آن صورت می‌گرفت. به‌طور خلاصه تبیین کوتاهی می‌شود: 🔻۱. عالم برزخ لایه‌های متعددی دارد. از نزدیک‌ترین لایه به دنیا تا دورترین لایه از دنیا و نزدیک به عوالم بالاتر. درک و مشاهده لایه‌های دورتر از دنیا صرفاً با مرگ و انصراف کامل فرد از دنیا امکان‌پذیر است مثل مشاهده عزرائیل و یا آنچه درباره احوالات پس از مرگ شنیده‌ایم. البته مسئله موت اختیاری را توضیح خواهم داد که چگونه است. 🔻۲. آنچه این افراد از آن حکایت می‌کنند انصراف کامل (مرگ) از دنیا نیست بلکه انصراف جزئی از دنیا و عالم ماده است که در آن انصراف، می‌توانند به‌طور قهری جزئی از عالم غیب را مشاهده کنند بر عکس موت اختیاری که افراد با ختیار خود آن را مشاهده می‌کنند. البته این مشاهده آن‌ها قابل تعمیم نیست و صرفاً تجربه شخصی است و نه یک قاعده. گاهی با ریاضت نفس هم می‌توان به این انصراف جزئی دست پیدا کرد که در حالات عرفای بزرگ هم بیان شده است. 🔻۳. با توجه به دو مقدمه پیشگفته، این افراد با انصراف جزئی (نه کلی) از عالم ماده، نزدیک‌ترین لایه برزخ به دنیا را تجربه می‌کنند. 🔻۴. احیای پس از مرگ (انصراف کامل) به‌جز اراده الهی و معجزاتی شبیه آنچه حضرت عیسی (ع) یا سایر پیامبران یا ائمه انجام می‌دادند _ که نص صریح آیات و روایات هست _ امکان‌پذیر است هرچند نمی‌توان آن‌ها را یک قاعده ثابت در جهان فرض کرد. این طیف در حوزه معجزات تعریف می‌شوند. حتی مردگانی که حضرت عیسی (ع) زنده می‌کرد مخصوص افرادی نبودند که به تازگی جان سپرده بودند، بلکه افرادی را هم که مدت طولانی از مرگ آنان سپری شده بود می‌توانست زنده کند. خداوند در قرآن کریم درباره زنده شدن مردگان به دست عیسی (ع) می‌فرماید: تو مرده ها را به اذن من اخراج می‌کنی، یعنی در احیا و اخراج، مظهر من هستی؛ چون من بالاصالة و بالذات اخراج کننده مردگان هستم: «منها خَلَقنکُم و فیها نُعیدکم و منها نُخرجکم تارةً أُخری» طه/۰۵۵؛ [شما را از زمین آفریدم، در آن برمی گردانم و بار دیگر از آن بیرون می آورم].خداوند با همین نام که اثر آن اخراج مردگان است در حضرت مسیح (ع) تجلّی کرده و می‌فرماید: ما به تأیید روح القدس تو را توانا ساختیم؛ در گهواره سخن بگویی، به تو تورات، انجیل، کتاب و حکمت آموزش دادیم، توانستی از گِل صورت مرغ بسازی و در آن بِدَمی تا پرنده شود، کور مادرزاد و بیماری پیسی را شفا دهی: «و إذ تخرج الموتی بإذنی» مائده/۱۱۰؛ [به اذن و فرمان من مردگان را از گورها خارج می کنی]. و اخراج مرده‌ها همان احیای آنان است چنان که در آیات دیگر از همین وصف به احیای موتی تعبیر شده است: «و أُُحیِ الموتی بإذن الله» آل عمران/۴۹. 🔻۵. در تجربه این افراد دو گونه اتفاق رخ می‌دهد: ▪️نوع اول؛ احتمالا برخی صحنه‌ها را که می‌بینند منطبق با واقع است که نمونه‌های ذکر شده در برنامه می‌تواند از آن دست باشد. ▪️نوع دوم؛ چون انصراف کامل از عالم ماده رخ نمی‌دهد بعضاً فرد آنچه را که می‌بینند متاثر از تصورات ذهنی قبلی او یا باورهایش است نه اینکه آن تصویر و صحنه اصلی و واقعی را دیده باشد. بنابر‌این خَلط تصور و تصور در این تجربه‌ها زیاد است. 🔻۶. نهایتاً ، اصل موضوع می‌تواند صحیح باشد اما تفکیک گونه اول از گونه دوم نیازمند متخصص و فرد کاملاً مسلط به علوم مختلف اسلامی است. نکات دیگری هم درباره آثار این برنامه هست که اگر فرصت شد عرض خواهد شد. ✍️ اهل دلی از دیار گمنامی